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蔡禮旭：見未真，這個“真”要看到心地才能更清楚、更明白 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我假如拿著麥克風到深圳的街頭去喊，這個就揚惡了。因為我們今天大家都在弘揚文化，都在辦教育，假如我們對社會這些狀況都知其然而不知其所以然，那怎麼改善?所以揚惡，第一個，從講話的人的心態。他看到那個人有惡了，趕緊要去講，為什麼?本來就看人家不順眼，好來個落井下石。揚惡，這個是瞋恚心揚惡，看人不順眼。還有是傲慢心揚惡，平常看他挺風光的，早就想把他壓下去了，哎喲，有錯了，趕緊批他一頓。傲慢心。貪心揚惡也有，哎呀，他的風采比我多了，趕緊壓壓他，名聞利養的心揚惡，講人家的不好。嫉妒心揚惡，都有可能。心地上的問題。 　　而假如我們是揚弘揚文化的人的惡，他可能已經在台上了，聽他講課的人很多，結果我們大肆去宣揚，“哎呀，你都不知道，他以前怎樣怎樣”，講一講，所有的人，“真的，好恐怖啊”，全部喪失信心了。把人家學習正法、傳統文化的緣給斷掉了，那這個影響面就大了。所以這個都要很冷靜。 　　之前也跟大家說，“曾子殺人了”，聽了幾次，可能這個信心都會動搖。所以我們今天在聽別人講惡的時候，要有判斷力，講話要有智慧，聽話也要有智慧。“讒言慎莫聽，聽之禍殃結”;“來說是非者，便是是非人”。但是這些道理都不能執著，什麼時候能進退得當、能判斷清楚、能通權達變，都要回到根本的心地、心態，才容易分辨出來。 　　比方有一個人過來跟你講，“他最近好像有點狀況”，然後你回頭跟他說，“來說是非者，便是是非人”，這樣對不對?你說，“對啊，他要來講別人不對了”。他跟你探討這個人不對的目的在哪裡?學都不能學到相上去啊，不然學到最後了，所有的人都很壓抑，“若真修道人，不見世間過”，什麼情況都不反應。等出狀況了，“哎，怎麼都沒人講?”“不見世間過”。那不就學呆了嗎?所以現在的團體裡面出現什麼情況?都不講人了，都做濫好人。“左丘明恥之，丘亦恥之”，孔子說，濫好人、鄉願，不行。為什麼?濫好人就是是非善惡人家從他的反應都判斷不出來。他罵人了，也好。就感覺到底怎麼樣叫“善相勸，德皆建”不知道。 　　所以《了凡四訓》裡面講到善惡，一開始那故事特別有味道。讀書人跑去問中峰禅師，什麼是善?什麼是惡?讀書人說，打人、罵人是惡，禮敬人、贊歎人是善。中峰雲，“未必然也”，不一定。最後給他開解：今天，“利人者公，利己者私”，是為了利益他，打人、罵人是要把他打醒，是善;“利己者私”，贊歎他是為了跟他關系搞得更好，有所目的的，這個恭敬人、贊歎人都是惡，私心，貪名聞利養。不從心地上看，很難把事情看清楚。所以這個“見未真”，這個“真”要看到心地才能更清楚、更明白。
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