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生死之謎 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	生命的探索有兩個禁區，一是“靈魂”，二是“生前或死後”，謹慎從事者采取回避的態度，趕潮流者摔出一頂“迷信”帽子，高高乎在上自鳴得意。這都不是實事求是、勇於探索的科學態度。 　　生從何來?死往何去?人死時是什麼感覺?死後究竟怎樣?究竟有沒有靈魂?有沒有前生後世?有沒有天堂、地獄?有沒有六道輪回?有沒有鬼神?有沒有上帝?有沒有佛菩薩?有沒有因果報應?這些問題一直困惑著人類，死亡像一道黑幕，掩藏著這千古之謎。這些謎中，最核心的就是：究竟有沒有靈魂?人是一死永滅，還是有某種東西繼續活著?從古到今，人們爭論不休，神滅還是神不滅，成了人類永恆的話題。 　　近現代的科學巨人，幾乎無不承認科學對人自身認識浮淺，對靈魂、意識、死後有無續存的問題，持審慎態度。 　　恩格斯在總結了當時自然科學關於生命現象的研究成果後說，生命最初怎樣從無機物中產生的問題尚未解決，至於死亡，“或者是有機體的解體，除了那組成有機體實體的化學構成部分，再不留下什麼東西;或者還留下某種生命的本原，即某種或多或少地和靈魂相同的東西。這種本原不僅比人，而且比一切活的有機體都活得更久。”(《自然辨證法·生與死》) 　　現代流行“人死永滅”，“沒有靈魂”，他們認為精神活動只是大腦的功能，大腦壞了，心智功能就喪失。壞一部份，就喪失一部份;壞全部，就喪失全部。所以認為是大腦產生了心智，而不是靈魂，因此得到“沒有靈魂”的結論。 　　這樣的論調在邏輯推理上，不甚妥當。如果靈魂必須通過大腦，才能對外表現心智功能。那麼大腦壞了，只是靈魂對外的聯絡管道壞了，並不能證明“沒有靈魂”。就像電話打不通的時候，往往是電話線斷了，並不是電話機的問題。說精神完全是大腦神經活動的作用，也還面臨著一類特異現象的挑戰：如世界上現有的幾十名“無腦人”(腦中唯腦脊液)，其智商反而普遍偏高，腦手術案例表明：切除大腦皮質一半，並不影響意識。 　　即據腦科學的最新成果，也還不足以完滿解釋意識的微妙作用，還可得出完全相反的推論。 　　當代腦科學權威、諾貝爾醫學獎獲得者C·艾克爾斯教授，通過多年實驗研究，認為精神、意識是唯一真實的、超常的第一性實在，是先天本有的，大腦只是其工具而已。大腦死亡後意識、自我是否以另外的形式復活並存在，“這是一個超越科學的問題，科學家應當忍住作出明確的否定的回答。”(《腦——精神問題是科學的前沿》1975年)他從而認為無理由武斷人死精神永滅。 　　1981年榮獲諾貝爾醫學獎的美國史柏理博士說：“人的自我是一種嶄新的或必要的非物質。”這在生理科學上也得到印證，加拿大著名的神經生理學家潘菲特博士也認為人類並不僅是只有物質的軀體，必然兼有無形的非物質靈魂。 　　從系統結構來看，人和計算機有許多基本的架構是非常類似的，計算機有硬件、應用軟件和系統軟件三個部分，人體也有身、心、靈三個部分。無論是現代或未來高超的解剖技術，都不可能在人體找出心識和靈魂存在的物質證據，但並不能就此否定心識和靈魂的存在，就像解剖計算機無法證明軟件的存在一樣。 　　著名心理學家榮格在《找尋靈魂的現代人》(1961)中說：“與腦的關系不能證明心靈乃是副現象——因果地依賴生物化學歷程的次等功能……腦之結構與心理學對於心靈歷程未提供任何解釋。心靈具備不可化為其它事物的獨特性質。” 　　現代著名科學家愛迪生，即主張生命不滅，精神永存，相信人死再生。曾說：“我相信生命有如物質，是不能毀滅的。世界上一直有定量的生命存在，而這個量是永遠不變的。”他認為生命單位由億兆光電實體組成，人死時實體進入太空，進入另一肉體而循環。 　　“有靈魂”的理由又是什麼呢?許多死去又活過來的人，敘述自己飄浮在天花板上，看著醫生在下面救他的過程，這些過程不是躺在病床上的人所能看見的，而他們卻看得清清楚楚。最簡單的解釋就是“有靈魂”。 　　有些人記得前世，許多人在催眠的過程中，能描繪前世的人、事、物，如果前世離開現在不太久，我們可以去查證前世的真偽。經過查證，許多案例確有其人其事，並非胡言亂語。而這些前世的人事物，今生是不可能知道的，但是那些人卻知道了。最簡單的解釋，就是“有靈魂”。 　　其實，只要冷靜考察自然科學對人自身認識的程度，便無理由妄稱人自身之謎已全被揭破，無理由對人死後續存與否的問題作出決斷的答案。 　　科學尚未徹底究明的兩大問題：一、精神怎樣從人腦的神經元網絡中產生，生命最初如何從無機物中產生，精神的本質和起源究竟是什麼，都是待解之謎。正因為科學尚不能揭破這個謎底，多數科學家、哲學家都回避這一問題，或持人死斷滅之見。掃除靈魂作用的最有力的實驗證據——人造生命、人造精神離成功尚遠，生物工程人造生命，尚須利用活細胞、微生物為材料，機器人與活人還存在著某種本質上的區別。 　　二、對心靈研究調查證實的大量記憶前生、魂靈顯現等暗示著死後續存、輪回再生的實例，科學無法作出合理的解釋。當代有限的科學方法仍無法直接證明或反證前世的知識，沒有任何儀器能夠測試或衡量精神意識或靈魂。 　　人死永滅，仍然只是據尚不究竟的科學知識所作的哲學推論，確認其為真理，仍與宗教徒確認靈魂不死為真理一樣，具有信仰主義的性質，無充足理由奉為科學結論。 　　按目前通常的認識，可見宇宙年齡大約150億年，而人類有文字記載的歷史才短短的幾千年，人類對無邊無際宇宙的了解認知，少得可憐，所謂的常識、所謂的科學會是多麼狹隘!“到底宇宙有多大?”愛因斯坦說：“海涅在一首詩中提供過一個答案：一個白癡才希望有一個回答。” 　　我們每一個受過現代教育的人都經過科學洗腦，對任何論說都會要求確切的證據，可是實際上，在科學的領域中，幾乎沒有所謂百分之百確切的事，現代醫學上的許多知識是經由統計得來，用這種方法得到的資料根本就是是非參半。我們每天就是活在這種似是而非的“科學”環境中，也經驗到所謂的科學知識是變來變去的。電磁波的發現長期不被人們承認，現代高科技儀器探測不到人類思想和意識的本質，現代高科技沒法證明“痛”是什麼，唯物主義不能解釋水能靈敏地感受人的思維和語言信息，能辨別善惡…… 　　科學不等於真理，真理就是自然法則，就是宇宙的真實，就是客觀存在的規律。科學只是通過五官感知、儀器測試、邏輯推理，人為主觀地對極小一部分真理的理解和體會，常常有理解不准確和體會不全面的事，因此科學需要不斷地修正，不斷地發展，不要把科學當做一種迷信來崇拜，而去盲目地反對一些尚未被科學證明的事實。科學根本未能掌握宇宙人生的全部真理， 　　三百年的人類歷史裡，實證科學一直在壟斷著人類的知識領域，而學科學的人多半不願意分心去了解人類心靈活動的內涵，動辄冠以無稽或不合科學的罪名，好像除了科學知識以外，世界上其他的知識再好也是假的，將所有對人類心靈活動的了解摒除於人類知識的領域之外。中科院一位院士有句名言：“宗教有什麼值得研究的!”循此發展下去的“缺乏心靈”的文明，必定會帶給人類及地球無窮的災禍。 　　宇宙間的一切真相難明，知識無窮。所以萬事萬物，不可憑想像判斷，也不可妄加肯定或否定。有相信的人就有不相信的人，各有定位各有秩序，既相反也相成，不必互相逼迫干擾。說“有”說“無”，信“有”信“無”，全是自己的一廂情願，與真理的標准，全不相干。信或不信，完全是每一個人靈智上的問題、善根的問題。不管信或不信，都無損於個人心靈生命進化的規則。因此，人們對事物價值的判斷，應該虛心，不要執己見為真理。莎士比亞說：“千萬不要隨意妄自評論你所不知道的真理，否則，你可能會用生命的代價來補償你所犯過的錯誤。” 　　我們不能停止探索，不要停止認知自己，不要使我們的生命像林語堂博士形容的那樣“直接從奶瓶裡通至馬桶裡去”，與草木糞便同朽。 　　德國偉大的思想家康德認為：靈魂實體存在與否，是超越人類理性認識的問題，只有現象，方為人可以認識的直接對象。 　　愛因斯坦說：“你還記得電流和‘看不見的波’曾經是如何遭到嘲笑和譏諷嗎?對於人的了解現在還處於搖籃期。” 　　錢學森教授說：“人體科學的幽靈正在我們當中徘徊，從我們做的事情看，我們有這個感受。” 　　周恩來有一句名言：只有忠實於事實，才能忠實於真理。
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