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佛慈法師:我是凡夫

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  以前我總是以自己的標准要求他人,不管我是否做得到的,我都以這個標准去要求兄弟姐妹,甚至父母親。如果是我能夠做得到的,我更是理直氣壯地去「教導、批評」他們,甚至求全責備。這樣,別人不但做不到,反而更加煩惱、自卑,而我也徒添煩惱,真是自他皆苦。

  出家之後,在修行上稍有進步,稍有優勢,就產生了增上慢,看不慣這個那個,恥於為列;如果在一起生活,發現得更多的時候,更是排斥,甚至怨歎「怨憎會苦」。

  現在回想起來,我是多麼地愚癡,沒有自知之見,一葉障目,不見泰山。看看世間的家庭不和睦,大概也有這種原因吧。知道自己是凡夫,也體諒他人是凡夫,就多一份寬容,少一份指責。自從念佛純熟,機法深信越來越深刻,才真切地體會到這個標准的局限,純粹只是個人的傲慢緣起。以為自己能夠達到什麼什麼程度,然後就以這個為自豪,以為自己很有造詣了,可以為人師了。

  彌陀化身的善導大師持戒精嚴,修行精進,好物好食給他,惡衣惡食自留;從不舉目視女人,冬天念佛至流汗為止:但善導大師從來不以他的標准要求我們。曾經有一位聖道門的知名法師對我說:「善導大師是如何地念佛精進勇猛,你做得到嗎?」我說:「師父沒有這樣教我們。」如果善導大師這樣要求我們,那極樂世界就只有他一個人了,那阿彌陀佛這麼辛苦地建設極樂世界有什麼意義呢?如果師父也這樣以自己的標准要求我們,那娑婆世界就只剩下師父一個人了。以做不到的標准來苛求別人,這是一種沒有慈悲的要求。

  彌陀體諒我們末代的凡夫眾生,戒定慧三學修持無路,特來娑婆垂跡善導大師,教化我們專念名號往生極樂淨土,不和我們講玄玄妙妙的修行高論,不要求我們應該如何持守戒律,精進修菩薩行。彌陀接受我們愚癡罪惡的面目,善導大師體諒我們修行無望的卑劣,而不以菩薩的標准來要求我們。而我不但不接受自己是凡夫的事實,更不能體諒和接受他人是凡夫的事實。

  因為我不承認、不接受自己的凡夫真面目,所以也不能接受和包容他人是凡夫的事實。因為我的心不夠微細,沒有自知之明,自視甚高,就以自己所謂的標准來衡量別人。一即一切,其實我所看到的和所聽到的都是我本有的,但是我觀照不到,然後反射在他人的身上了,就讓我清清楚楚地看到了。認識了自己,也才能認識別人,因為都是一樣的罪惡生死凡夫。接納了自己的所作所為,所思所想,才能接納別人的:這是一種接受他人的慈悲。

  想想彌陀沒有以他五劫思惟、兆載修行的六度萬行的行持來要求我們應該如何積功累德,更沒有任何條件地完全布施萬德洪名給我們,對我們沒有任何的標准要求,不限制身份、好壞、美丑,通通不論。這是彌陀對我們的了解,更是對我們至極無加的慈愛。現在我不敢再有自己的標准了,凡夫就是薄地凡夫,沒有資格講標准;講標准的話,這個標准究竟有多高,做得到了就比別人優越了嗎,往生品位就更高了嗎?同因同果,一樣的平等。其實這個所謂的標准,只不過是我們心中的一把尺子,拿來量別人的。心中有尺子,也就是有傲慢,沒有器量。

  自認是凡夫,心就謙卑柔軟了;接受自己的惡劣,放下了面子,消掉了業障,增長了福德,樂得自在;接受了他人,心胸就擴大了,更加包容和體諒了,氣質也就改變了。大家都是一個樣,都有佛性,都是兩個眼睛、一個嘴巴,半斤八兩,彼此體諒吧。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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