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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：儒教諸書說“天”，哪有約佛教理性第一義天之義
汝所講者甚好，實為根本要義。唯第一章論孔子之天命一段，完全師法宋儒，完全與孔子《詩》、《書》、《易》、《春秋》之理與名義相悖。儒教諸書說天，那有約佛教理性第一義天之義?宋儒見此義高深，竊取其名義以自尚，欲與佛教爭衡，而竟將實事說做空理。汝學佛有年，何得尚不知宋儒之過，而欲襲之以開人正知乎? 佛教事理、性相、修證、因果等不相混濫。宋儒專取其最深之理谛，其余事相概皆抹殺。以故斥因果報應、生死輪回，謂天即理也，鬼神者二氣之良能也。由此一般眼中無珠者奉其學說，大家皆以因果報應、生死輪回為佛诳人之法。縱有見得及者，以門庭虛榮心盛，欲百年後主入文廟，亦不得不人雲亦雲。道學之明由宋儒，道學之滅亦由宋儒。自茲以後，多半人皆以因果、生死輪回為渺茫，以致善無以勸，惡無以懲。向無歐風，尚可支持人道。近來歐風東漸，竟公然廢經、廢倫、廢孝、免恥、殺父、殺母之學說，與其實事通通演出。此之禍根，完全從宋儒來。光每一思及，不禁為儒教痛。偶與一、二知己者言此義，絕無一人謂為不然者。在彼當日倡此學說，其意恐人謂儒教之義淺於佛教。得此義以維持，庶不至天下後世之人完全崇奉佛教，而藐視儒教。不知數百年後，竟得此之結果，所謂欲大明儒教，適成其滅除儒教也。哀哉!儒教聖人之本，吾人不得而知。論儒者，必須按儒教所立之地步、身分而論，方可無弊。汝後之諸說，均好。唯此一段，光已知汝佩服宋儒之固執甚堅。當此群滅儒教之時，尚不知因何而得有此事，而襲此故套，欲今後同師宋儒執理廢事之說。又欲貢之棣棠，若棣棠是真通家，決不贊許汝此說。若尚依附人言，則將引棣棠入於執理廢事一門，其禍豈有既極。光是以不寄與棣棠，而略說宋儒心病，及因此致成此時率天下之人同歸獸域之惡極世道也。汝若謂光所說者不是，請熟讀《詩》、《書》、《易》、《春秋》說天處，看畢竟是宋儒之失，是光之妄也? 《孟子》、《荀子》、《告子》及所有儒書之言性處，若按儒家本宗論，則光不敢置喙;若按佛教論，則彼之所言性者，皆屬於情。雖名為性，不得謂之真如不變之性。倘此處一籠統，雖能利人，亦伏有誤人之機。若知是情，則謂善，謂惡，謂善惡混，均可。若認此為真如不變之佛性，謂之為善，尚屬贅語，況又謂之惡與善惡混乎?古今大聰明人，每好自立門庭，不肯人雲亦雲，故致有此種議論。正所謂世界原清平，唯人自擾亂耳。 又汝久慕棣棠之名，欲與之相磋磨，此稿何不令人抄好，而潦草如此，殊失交友之道。光直心直口，不計人之然否，祈為慧諒。(楊朱之學說，於世毫無所益，何可與墨並論?補論。) 節選自印光大師：“復謝慧霖居士書十三”
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