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宣化上人:如是等神,皆來集會

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  【復有他方國土。及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神。如是等神。皆來集會。】

  如前面說有那麼多的天,這麼多的鬼神、天龍等,都還沒有說完。“復有他方國土”:他方是指其他的世界,其他的國土。“及娑婆世界”:不是單他方國土,他方世界的鬼神,而是和這娑婆世界的鬼神一起也都在這兒。“海神、江神、河神”:什麼叫海、江、河?這都是有水的地方。佛在《長阿含經》中講到海、河、湖從什麼地方來的,這是因為世界有太陽,太陽就有熱力,有熱力就有炙,有炙就有汗出,江、河、湖、海,都是由這汗而成就的,不單人有汗,地也有汗,樹也有汗,一切眾生都有汗。太陽無論曬到什麼地方,它就有一股熱力,這股熱力就叫“炙”。

  在這世界上就是汗出太多了,水多就變成江河。尤其水是遍一切處的,盡虛空遍法界,什麼地方都有水的。例如《楞嚴經》上講在月明的中夜,用水晶珠盤向空承接露水,這水就來了。所以由這個證明水是遍一切處的。但雖是遍一切處,有時候我們看不見它,這是因為它有水的性,而沒有水的體。就如同人有佛性,我們看不到佛性,只看到人的體一樣。水有水的性,水有一種濕性,一般地方都有很大的濕氣。所以這證明到處都有水,也到處都有火。可是水性火性是互相合作,而不是相互沖突的。那為什麼又不是所有地方都有水呢?天地和水是相連的,而四大天王有避水珠,如果沒有避水珠,這世界上統統都是水,淹遍全世界。所以水不是到處都有的,這道理講起來是很妙的。

  什麼是海呢?海可當晦字講,晦是黑暗的意思,就是說海裡邊很黑暗,你到海裡邊睜開眼睛,看不見裡邊有什麼東西。海大得很,你什麼也看不見,你不知道它有多深、多寬、多大,這叫海,也可以說是個大的意思,也可以說是晦昧不明的意思。海有很多神,龍王就是海裡的神。海神中有一個叫海若,一個叫陽和,海若這個海神是獸類,不是蟲類。它有十八條尾巴,八個頭,長得和人的面貌一樣,有八條腿,這是海中最高的神。其他還有很多神,如果你們打坐時見到有這個樣子的,不用害怕,它是海神來供養你,不要以為它的樣子怪,就害怕了。

  江字怎麼講?江和海有什麼不同?江比河大、海比江大;江很寬,但不太深;河沒有江寬。因為海是大的,是萬流之主,所有江河湖都匯歸到海裡,無論多少江,它都能收下,不怕多,是容納萬流的。江就不同了,要往旁邊的地方發展;海水則不往其他的地方流。江當做公講,指它很公平的。另一種意思是“貢”,在中國所有江、淮、河、漢出產的東西都要進貢皇帝,所以叫公也叫貢。

  河也有一種講法,這種講法也不容易知道,就是“掌”也,河上沒有風浪時,河面非常平靜的如同手掌般,水平如鏡。以上河神、江神、海神皆是水裡的神。

  又有“山神”:山可當產字講,又可當生字講,在山上可生長東西。又可當虛字,虛發萬物的種子。

  “地神”:地當底字講,它在最低下,還能生長萬物,又能運載萬物。

  “川澤神”:川,穿也,言其能穿過地,它能穿過本來沒有水的地方。澤,也是有水的地方。

  “苗稼神”:什麼叫苗呢?植物從地裡生長到某一高度叫苗。稼是種子,種子種入地裡時叫稼,收成是叫籽。

  “晝神”:管白天的神。

  “夜神”:管晚間的神。晝夜的區分是晚上十二點以後屬晝,白天十二點以後屬夜,晚上十二點雖非正式有太陽,不過那時陽氣已經生出來了,所以人們往往在早上天亮三點到五點時會有YIN欲心,那是陽氣生出來了。如果你沒有YIN欲,那就變成智慧。你往這邊走,就變成智慧;你往那邊走,就變成YIN欲。這也就好像廣果天、無想天之間,有一歧路、叉路。你往這邊走,就是你存著正當的思想,它就幫助智慧;你往那邊走,就幫助欲念。白天十二點以後屬陰生,等到晚間也會生YIN欲心,你不往YIN欲路上走,就會往智慧路上去,陰陽這裡邊都有兩條岔路,全憑你自己如何走。

  “空神”:空神是誰呢?空神就是〈楞嚴咒〉前面阿難偈頌中的舜若多──舜若多性可銷亡,爍迦羅心無動轉。你們聽經不要聽過去就算了,以為這是沒有貪心,連法都不貪。不貪佛法,可也不要貪世法,你若不貪佛法而貪世法,一天到晚算錢,那也是一件麻煩的事。

  “天神”:天上的神。

  “飲食神”:飲食也有神,人每天即使喝一口水、吃一個水果、吃一樣東西,都有神管的。你若信,它有的;你不信也一樣有,只是你不知道。不是說我不信就沒有,那是愚癡的說法。你信這個神,也有這個神;你不信這個神,也有這個神。以前北京有位段正元,一般人叫他段師尊。他就曾遇著這麼一個人,專管世間人一天誰吃多少東西,喝多少水,喝多少酒,吃多少糖,都有一定的。他如何管呢?他天天睡覺,而他父親是位連長、營長這類的官員,手下有四、五百人。他這兒子二、三十歲了,不做事,只會成天睡覺。他很生氣,心想我都五、六十歲了,還要做工賺錢來養你,而你二、三十歲了,卻不設法自己做工維持生活,你一點工都不做,這在世間有什麼用呢?不禁罵他這兒子,兒子卻說:“你做人間的官,我做陰間的官。”“你做陰間的什麼官?”“每天所有的人吃多少,喝多少東西,都是由我分配,由我來給他們的。”他爸爸說:“你胡說八道什麼?人吃東西還要別人分配,沒有這個道理嘛!那麼你知道我明天吃什麼東西,你分配給我看看。”

  “請等等,等我睡一覺才告訴你,現在我還不知道。”他父親氣得不得了,真是胡說八道,我吃東西還要你來分配?等到他兒子睡醒了,兒子告訴他:“明天你沒飯吃的。”他大笑道:“我做這麼大的官,會沒有飯吃?那我吃什麼?”他兒子說:“你明天只吃一個臭了的雞蛋,和半碗糊了的小米粥。這是你明天的飲食。”“我那麼有錢有勢,怎麼可能吃這麼點,還是又臭又糊的東西?”

  到了第二天一大早,他趕緊殺雞、宰鴨,又預備魚肉的,弄了一堆好吃的東西,正准備吃時,他的上司來了一個命令,要他即刻出發到某某地方去剿土匪,刻不容緩的,連一秒鐘都不可停留。這下煮好的東西,連碰也不能碰的要趕去打土匪。這一仗打得昏天昏地,他打土匪,土匪也打他,打得落花流水,非常熱鬧。折騰了半天,把土匪打跑了,他們也沒飯吃,好不容易看到一戶人家,想找東西吃,那卻是個最窮的人家。這家人說我什麼東西也沒有,找了半天,米也沒,面也沒有,菜也沒,只有一個臭蛋和半碗糊了的小米粥,這還是准備要給生小孩的產婦吃,現在你要吃,可以,我們寧可不吃。做官的餓得不得了,拿過這些東西就吃了,而他手下並沒有想要吃豐富的東西,所以出兵前個個很早就吃飽,就他沒有吃。在他吃了一個臭雞蛋及半碗小米粥之後,才想到兒子昨天說他只吃這些東西的話,今天果然就吃這些東西。由此之後,知道他兒子的確在陰間當官,所以也就由他去了。這就是飲食神。

  “草木神”:草有草神,木有木神,樹有樹神。樹,豎也,豎立,豎起來。在南贍部洲(南閻浮提)有棵樹王,是最大的一棵樹。樹木大的時候,叫鬼神村,是鬼神所住的地方,鬼神就依著大樹來住,如果沒有這種樹,鬼神就要受苦;有這種樹,鬼神住在樹的地方就覺得很快樂。所以大的樹木就叫鬼神村。

  在三國曹操那個時候,有棵大樹,大家稱它神樹。曹操不信,還叫人將樹砍了,以後他便得了頭風,一天到晚頭痛,後來請華陀給他治病,就是因他得罪了鬼神〈樹神〉。在《四分律》上說,不准比丘砍一切的大樹,大樹都有鬼神住著。例如在南華寺有棵樟樹,向虛雲老和尚求受戒;在南岳津山老人有一棵白果樹,結白果的樹也去受戒。樹神受戒的例子很多,是不可思議的境界。

  我方才說你信這神,這神也存在;你不信有這神,這神也不是沒有。一般人都會說信就有,不信就沒有,但在這裡是:你信也有,你不信也有。就好像地裡頭有金礦,不管你知道有金礦或沒金礦,信或不信,這金礦在地裡頭都有的。你信,就是知道有這個神;你不信,是你不知道有這個神,並不是這個神就沒有,而是你根本就沒有知識,沒有這種智慧。所以我們不能跟著一般人的錯誤見解走。

  “如是等神”:這許許多多的神,不僅僅是所提出來的這些,其他還有很多神。“皆來集會”:都來忉利天聽佛說法。

  現在三藩市發生很多天災人禍,最近有個飓風,在災區死了九十多個人,這種災難是由於眾生惡業的成熟,所以就發生了。有人說去年五月間,依據科學預測應該會發生地震,結果我開了一張保單,保證只要我在三藩市一天,就不會有地震;我如不在三藩市,到旁的地方去,那就不管了。因為我不喜歡發生地震,而掉到海裡去,也不願我身邊的人掉到海裡。為什麼?因我不願見龍王,不願與八個頭、八條腿、十八條尾巴的海神做朋友。這頭是四個男四個女的,一個身體生出八個頭,四對夫妻頭很奇怪,它做的事也是奇奇怪怪,很特別的。所以我不想和它打交道,也不想讓和我一起住的人去見它。這並不是我自私,因為見到它,也做不出什麼好事情。

  今年有人告訴我三月、四月又有地震來,對這次地震,我是不是可以再開保險公司,讓人來買保險呢?還是一樣的。總而言之,我去年說的話,你不要忘了,我在三藩市一天,就保證不會有大的地震,但小小的問題我可不擔保。因在這末法的時代,天災、人禍會很多,所以希望大家多念觀世音菩薩,多念地藏王菩薩,這樣三藩市會穩如泰山,不會有大的問題。


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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