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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：如是等神，皆來集會
【復有他方國土。及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神。如是等神。皆來集會。】 如前面說有那麼多的天，這麼多的鬼神、天龍等，都還沒有說完。“復有他方國土”：他方是指其他的世界，其他的國土。“及娑婆世界”：不是單他方國土，他方世界的鬼神，而是和這娑婆世界的鬼神一起也都在這兒。“海神、江神、河神”：什麼叫海、江、河?這都是有水的地方。佛在《長阿含經》中講到海、河、湖從什麼地方來的，這是因為世界有太陽，太陽就有熱力，有熱力就有炙，有炙就有汗出，江、河、湖、海，都是由這汗而成就的，不單人有汗，地也有汗，樹也有汗，一切眾生都有汗。太陽無論曬到什麼地方，它就有一股熱力，這股熱力就叫“炙”。 在這世界上就是汗出太多了，水多就變成江河。尤其水是遍一切處的，盡虛空遍法界，什麼地方都有水的。例如《楞嚴經》上講在月明的中夜，用水晶珠盤向空承接露水，這水就來了。所以由這個證明水是遍一切處的。但雖是遍一切處，有時候我們看不見它，這是因為它有水的性，而沒有水的體。就如同人有佛性，我們看不到佛性，只看到人的體一樣。水有水的性，水有一種濕性，一般地方都有很大的濕氣。所以這證明到處都有水，也到處都有火。可是水性火性是互相合作，而不是相互沖突的。那為什麼又不是所有地方都有水呢?天地和水是相連的，而四大天王有避水珠，如果沒有避水珠，這世界上統統都是水，淹遍全世界。所以水不是到處都有的，這道理講起來是很妙的。 什麼是海呢?海可當晦字講，晦是黑暗的意思，就是說海裡邊很黑暗，你到海裡邊睜開眼睛，看不見裡邊有什麼東西。海大得很，你什麼也看不見，你不知道它有多深、多寬、多大，這叫海，也可以說是個大的意思，也可以說是晦昧不明的意思。海有很多神，龍王就是海裡的神。海神中有一個叫海若，一個叫陽和，海若這個海神是獸類，不是蟲類。它有十八條尾巴，八個頭，長得和人的面貌一樣，有八條腿，這是海中最高的神。其他還有很多神，如果你們打坐時見到有這個樣子的，不用害怕，它是海神來供養你，不要以為它的樣子怪，就害怕了。 江字怎麼講?江和海有什麼不同?江比河大、海比江大;江很寬，但不太深;河沒有江寬。因為海是大的，是萬流之主，所有江河湖都匯歸到海裡，無論多少江，它都能收下，不怕多，是容納萬流的。江就不同了，要往旁邊的地方發展;海水則不往其他的地方流。江當做公講，指它很公平的。另一種意思是“貢”，在中國所有江、淮、河、漢出產的東西都要進貢皇帝，所以叫公也叫貢。 河也有一種講法，這種講法也不容易知道，就是“掌”也，河上沒有風浪時，河面非常平靜的如同手掌般，水平如鏡。以上河神、江神、海神皆是水裡的神。 又有“山神”：山可當產字講，又可當生字講，在山上可生長東西。又可當虛字，虛發萬物的種子。 “地神”：地當底字講，它在最低下，還能生長萬物，又能運載萬物。 “川澤神”：川，穿也，言其能穿過地，它能穿過本來沒有水的地方。澤，也是有水的地方。 “苗稼神”：什麼叫苗呢?植物從地裡生長到某一高度叫苗。稼是種子，種子種入地裡時叫稼，收成是叫籽。 “晝神”：管白天的神。 “夜神”：管晚間的神。晝夜的區分是晚上十二點以後屬晝，白天十二點以後屬夜，晚上十二點雖非正式有太陽，不過那時陽氣已經生出來了，所以人們往往在早上天亮三點到五點時會有淫欲心，那是陽氣生出來了。如果你沒有淫欲，那就變成智慧。你往這邊走，就變成智慧;你往那邊走，就變成淫欲。這也就好像廣果天、無想天之間，有一歧路、叉路。你往這邊走，就是你存著正當的思想，它就幫助智慧;你往那邊走，就幫助欲念。白天十二點以後屬陰生，等到晚間也會生淫欲心，你不往淫欲路上走，就會往智慧路上去，陰陽這裡邊都有兩條岔路，全憑你自己如何走。 “空神”：空神是誰呢?空神就是〈楞嚴咒〉前面阿難偈頌中的舜若多──舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉。你們聽經不要聽過去就算了，以為這是沒有貪心，連法都不貪。不貪佛法，可也不要貪世法，你若不貪佛法而貪世法，一天到晚算錢，那也是一件麻煩的事。 “天神”：天上的神。 “飲食神”：飲食也有神，人每天即使喝一口水、吃一個水果、吃一樣東西，都有神管的。你若信，它有的;你不信也一樣有，只是你不知道。不是說我不信就沒有，那是愚癡的說法。你信這個神，也有這個神;你不信這個神，也有這個神。以前北京有位段正元，一般人叫他段師尊。他就曾遇著這麼一個人，專管世間人一天誰吃多少東西，喝多少水，喝多少酒，吃多少糖，都有一定的。他如何管呢?他天天睡覺，而他父親是位連長、營長這類的官員，手下有四、五百人。他這兒子二、三十歲了，不做事，只會成天睡覺。他很生氣，心想我都五、六十歲了，還要做工賺錢來養你，而你二、三十歲了，卻不設法自己做工維持生活，你一點工都不做，這在世間有什麼用呢?不禁罵他這兒子，兒子卻說：“你做人間的官，我做陰間的官。”“你做陰間的什麼官?”“每天所有的人吃多少，喝多少東西，都是由我分配，由我來給他們的。”他爸爸說：“你胡說八道什麼?人吃東西還要別人分配，沒有這個道理嘛!那麼你知道我明天吃什麼東西，你分配給我看看。” “請等等，等我睡一覺才告訴你，現在我還不知道。”他父親氣得不得了，真是胡說八道，我吃東西還要你來分配?等到他兒子睡醒了，兒子告訴他：“明天你沒飯吃的。”他大笑道：“我做這麼大的官，會沒有飯吃?那我吃什麼?”他兒子說：“你明天只吃一個臭了的雞蛋，和半碗糊了的小米粥。這是你明天的飲食。”“我那麼有錢有勢，怎麼可能吃這麼點，還是又臭又糊的東西?” 到了第二天一大早，他趕緊殺雞、宰鴨，又預備魚肉的，弄了一堆好吃的東西，正准備吃時，他的上司來了一個命令，要他即刻出發到某某地方去剿土匪，刻不容緩的，連一秒鐘都不可停留。這下煮好的東西，連碰也不能碰的要趕去打土匪。這一仗打得昏天昏地，他打土匪，土匪也打他，打得落花流水，非常熱鬧。折騰了半天，把土匪打跑了，他們也沒飯吃，好不容易看到一戶人家，想找東西吃，那卻是個最窮的人家。這家人說我什麼東西也沒有，找了半天，米也沒，面也沒有，菜也沒，只有一個臭蛋和半碗糊了的小米粥，這還是准備要給生小孩的產婦吃，現在你要吃，可以，我們寧可不吃。做官的餓得不得了，拿過這些東西就吃了，而他手下並沒有想要吃豐富的東西，所以出兵前個個很早就吃飽，就他沒有吃。在他吃了一個臭雞蛋及半碗小米粥之後，才想到兒子昨天說他只吃這些東西的話，今天果然就吃這些東西。由此之後，知道他兒子的確在陰間當官，所以也就由他去了。這就是飲食神。 “草木神”：草有草神，木有木神，樹有樹神。樹，豎也，豎立，豎起來。在南贍部洲(南閻浮提)有棵樹王，是最大的一棵樹。樹木大的時候，叫鬼神村，是鬼神所住的地方，鬼神就依著大樹來住，如果沒有這種樹，鬼神就要受苦;有這種樹，鬼神住在樹的地方就覺得很快樂。所以大的樹木就叫鬼神村。 在三國曹操那個時候，有棵大樹，大家稱它神樹。曹操不信，還叫人將樹砍了，以後他便得了頭風，一天到晚頭痛，後來請華陀給他治病，就是因他得罪了鬼神〈樹神〉。在《四分律》上說，不准比丘砍一切的大樹，大樹都有鬼神住著。例如在南華寺有棵樟樹，向虛雲老和尚求受戒;在南岳津山老人有一棵白果樹，結白果的樹也去受戒。樹神受戒的例子很多，是不可思議的境界。 我方才說你信這神，這神也存在;你不信有這神，這神也不是沒有。一般人都會說信就有，不信就沒有，但在這裡是：你信也有，你不信也有。就好像地裡頭有金礦，不管你知道有金礦或沒金礦，信或不信，這金礦在地裡頭都有的。你信，就是知道有這個神;你不信，是你不知道有這個神，並不是這個神就沒有，而是你根本就沒有知識，沒有這種智慧。所以我們不能跟著一般人的錯誤見解走。 “如是等神”：這許許多多的神，不僅僅是所提出來的這些，其他還有很多神。“皆來集會”：都來忉利天聽佛說法。 現在三藩市發生很多天災人禍，最近有個飓風，在災區死了九十多個人，這種災難是由於眾生惡業的成熟，所以就發生了。有人說去年五月間，依據科學預測應該會發生地震，結果我開了一張保單，保證只要我在三藩市一天，就不會有地震;我如不在三藩市，到旁的地方去，那就不管了。因為我不喜歡發生地震，而掉到海裡去，也不願我身邊的人掉到海裡。為什麼?因我不願見龍王，不願與八個頭、八條腿、十八條尾巴的海神做朋友。這頭是四個男四個女的，一個身體生出八個頭，四對夫妻頭很奇怪，它做的事也是奇奇怪怪，很特別的。所以我不想和它打交道，也不想讓和我一起住的人去見它。這並不是我自私，因為見到它，也做不出什麼好事情。 今年有人告訴我三月、四月又有地震來，對這次地震，我是不是可以再開保險公司，讓人來買保險呢?還是一樣的。總而言之，我去年說的話，你不要忘了，我在三藩市一天，就保證不會有大的地震，但小小的問題我可不擔保。因在這末法的時代，天災、人禍會很多，所以希望大家多念觀世音菩薩，多念地藏王菩薩，這樣三藩市會穩如泰山，不會有大的問題。
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