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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
學誠法師：如何去我執
1.網友：“去我執”與戒定慧的關系是什麼?想辦法克服生活和工作中的困難是“我執”嗎? 學誠法師：戒、定是修行的過程和方法，最終是為了開啟智慧。有了智慧，就能夠破除我執——我執，就是牢牢認為有一個“我”，這是生死的根源。 2.網友：如果破除我執，該如何看待一些行事准則，比如堅持善、誠信、正直等等，堅持原則是否是執著於自我的表現? 學誠法師：對自我的執著，是不善愛;對善法的堅持，是善法愛。《涅槃經》中說：“一切眾生，有二種愛：一者善愛;二者不善愛。不善愛者，惟愚求之;善法愛者，諸菩薩求。” 3.網友：在這個社會，怎麼才能做到無我呢? 學誠法師：不積跬步，無以至千裡;不積小流，無以成江海。只要從當下做起，讓利他的心一點點增強，自私的心一點點減弱，煩惱一點點淨化，智慧一點點開啟，就是在通向無我的路途中。無我，每一個人都可以做到，也是每一個人都應該為之努力的，因為這才是生命的奧妙所在。 4.網友：專心忘我的工作算是一種“無我”了嗎?生活隨性而活算是“無我”嗎?被欲望左右著而失去自我算“無我”嗎?亦或是“無我”只是為去貪嗔癡等執著心的一種方法呢?另外，“無我”狀態下又如何觀察“我”呢? 學誠法師：佛法的“無我”有特定的內涵，“我”的意思是：常、一、主宰，認為外境是恆常不變的，是單一元素形成的，是可控制可主宰的。對眾生而言，對事事物物都有著“我”的執著，故不容易接受無常，事情不能如意便會痛苦……最根本的是對“自我”的執著，即把這個五蘊和合的身心當做“我”。佛講說無常與無我，是為了讓我們放下對外在境界的種種執著，從而更好地對待自他的生命。 5.網友：既然無我，努力增上修行又為何?無我，自然無人，無眾生，弟子又恐墮入頑空，心中疑惑。 學誠法師：無我不是代表不存在，而是不實在。無我，就意味著改變的可能性，所以要努力變得越來越好。譬如菩薩深解無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，不住相布施，但不等於不布施。 6.網友：金剛經上所說的無我相，人相，眾生相，壽者相，如何來理解呢?在平時的生活中，怎麼才能做到呢? 學誠法師：放下“以自我為中心”的習慣，不要那麼堅持自己的意見，不要那麼在意自己的苦樂，多想想他人、集體、眾人。" 7.網友：佛說：“萬法無我”，那阿賴耶識裡存的是誰的業啊?如果分不清誰的業，又談何因果?如果分得清，為什麼不能把阿賴耶識認為是“我”? 學誠法師：你、我、他，是對待假立的說法，實際上並沒有一個固定不變的主體，一切都是因緣聚合而成。 8.網友：既然無我，那六道中不停輪回的是誰?既然無常，何來“本來面目”可以認知? 學誠法師：“無我”的意思不是空無一物，而是沒有實在不變、獨立存在的個體。輪回的主體是阿賴耶識，它念念生滅而相續無窮，猶如溪水涓涓，又如燈火焰焰;人也是如此，身心假合，似一似常，凡夫不覺而執以為有一個固定不變的“我”，故佛陀說無常、無我來破凡愚的執著。 9.網友：如果完全無我的話會不會容易被他人，被外界所控制呢?會不會讓人失去自我感?而做事沒有主見，做人沒有個性呢? 學誠法師：“自我感”是讓人痛苦的根源，學佛就是要破除它。佛菩薩是實踐無我的最佳代表，以“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”為行事之正見，以慈悲與智慧為做人之個性，最終成就萬德莊嚴;而以自我為中心的所謂主見、個性，卻是讓眾生沉溺輪回的根本。 10.網友：學佛之人，是否只有達到“無我”的狀態才能擺脫痛苦? 學誠法師：無我是徹底斷除煩惱，但並非只有到最後才能擺脫痛苦。在修行的整個過程中，每成長一分，就減輕一分痛苦、增長一分快樂，“分分斷證，別別解脫”。 11.網友：別人讓我幫忙，我雖有能力，但卻不願為了這個人和這件事付出時間。發現自己現在有種心態，為三寶做事就覺得有用，為一些“不相干”的人和事就覺得浪費時間。 學誠法師：佛之所以稱為“佛寶”，就是因為他努力幫助一切需要幫助的眾生，完全沒有自己。
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