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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
劉素雲：心愈清淨你愈體會得深
心愈清淨你愈體會得深。等大家有這種體會的時候，恭喜你，你進步了。 我今天講的題目是「萬境歸心一真道，如悟一心破塵勞」，上下二句話都沒離開這個心，所以今天這堂課中心的就講這個心，依題解義不難看出，是不是?這個心就是我們這節課講的重點。 關於這個心，咱們先從淺的地方說，這個心有兩種，概括說心有二種，哪二種?一種是真心，真心就是自性。真心有五個特點，大家想想，真心有五個特點，真心就是自性，那就是自性有五個特點。哪五個特點?六祖惠能大師開悟時說的，「本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」，就這五個特點，這就是自性的五個特點。如果我們的心是真心，你就具備了這五個特點，因為什麼?因為自性是不生不滅的，這就是我們的真心，這是第一種心。 第二種心妄心，和真心對應的，妄心，妄心是隨著境界的分別而分別，就是心隨境轉。跟自己對對號想一想，我們是心隨境轉，還是境隨心轉?顛倒來，顛過去，二種截然不同的概念。我們的心是不是隨時隨地被境界所轉，是不是這樣?有多少同修現在能夠讓這個心不被境所轉，很不容易。不遇到境界的時候不知道，遇到境界才發現這個心又被轉了。 妄心的特點是什麼?剛才我們說真心有五個特點，妄心也有特點，妄心的特點是狂妄、是躁動、是不安分，就是浮躁，狂妄、躁動、不安分一時一刻都不停歇，它一會都不帶待著的，一分一秒都不帶待著的，你想想是不是這樣?就是我們所說的妄念紛飛，有的同修說這個妄念怎麼也伏不住，就是這個感覺，因為它是妄心，妄心就具備這個特點。 有大德是這樣說的，不管你修哪個法門，都是為了止息這個狂妄的妄心，是不是?不管你修哪個法門，你怎麼的你也離不開修這個心。所以這個大德說，不管你修哪個法門，都是為了止息，停止的止，休息的息，止息這個狂妄的妄心。這個妄心招感來的是什麼?是生死輪回之苦，這個妄心招感的就是生死輪回。真心招感的是回歸自性。你說這二個心，一個真、一個妄，區別是不是太大了。 因為這個妄心讓你輪回生死，你不得安樂、不得解脫、不得自在，苦不堪言。所以今天上午師父苦口婆心勸導大家，一定要今生把這個問題解決了，千萬不要等來生。因為那個來生是沒有指望的，必須在這一生把生死輪回的問題把它解決，不能有任何幻想。芸芸眾生有多少是妄心的奴隸，被妄心指揮，妄心是你的指揮官，你乖乖的聽從你妄心的指揮，它就怎麼的?牽引著你、擺布著你、纏縛著你、逼迫著你，你一點自由沒有，你自己做不了自己的主，這個妄心就能把你治到這個分上。 怎麼樣才能得到解脫，才能得到自在?丟掉妄心，找到真心。怎麼樣才能認識這個問題?《法集經》有這麼一段話是這麼說的，「能知一切唯是一心，名為心自在」，就這麼簡單幾句話，我再念一遍，「能知一切唯是一心，名為心自在」。這句話什麼意思?就是告訴我們，「心外無法，法外無心」，這二句話我們大家都特別熟悉，換個說法可能就說胡塗了，咱們就用這個我們熟悉的話來把它解釋。真心就是心外無法，法外無心，再具體一點說，就是心外無一法，心外無一物。你想想，這回能不能明白?心外沒有一個法在你的心外，也沒有一個物在你的心外。 你把這個問題弄懂了，就是如有一首偈頌是這麼說的，「心若無所住，妄心自不生。本具常寂光，自心是淨土」。我再說一遍，這四句話，「心若無所住，妄心自不生，本具常寂光，自心是淨土」。這是其中的一首偈頌，還有一首偈頌是這樣說的，「無心於伏物，而物無不伏。若能降自心，一切自降伏」。這四句我也再說一遍，「無心於伏物，而物無不伏，若能降自心，一切自降伏」。就是你把你這個心降伏了，你一切你都降伏了，是不是這個道理?所以為什麼要看住這個心，要守住這個心，必須得把它降伏了，其他的那就好辦了，就是這麼個意思。 我們把這個妄心降伏了，讓它乖乖的聽真心的指揮，聽你自性的指揮。聽你自性的指揮，你就自己的主自己做了，你就有權了，是不是這樣?你就有自主權了。如果妄心指揮你，你沒有自主權。這樣真心指揮妄心，妄心它就不再狂妄、不再躁動、不再不安，我們的心就自在了。你想想，我現在真是多多少少有點感受，因為我現在我覺得我有點進步，最突出的就是我心愈來愈靜。過去人不說嗎，火氣大，我過去火氣可能比誰都大，沾火就著，點火就著。有時候家裡人，人家不惹我，人家不點火，我自己點火。我明明知道，火燒功德林，但是到那個時候這個心一躁動、一狂妄、一不安，就是自己點火，把功德林燒掉它。 所以現在我們每個人想想，你這個心要安定下來，它清淨了，就像前面師父不是說嗎，清涼漢，那個心就是清涼的。譬如說，我們住在南方，天氣再熱，但是你感覺不到熱，你覺得是清涼清涼的。我現在多少有點這種感受，就是我心不躁動了，我也不發脾氣了，也不是看不上這個、瞧不上那個，一切看得都順眼了。所以心愈清淨你就是一種享受，愈清淨你愈體會得深。等大家有這種體會的時候，恭喜你，你進步了。 我引用一位大德的話來說，「能知一切法唯是一心」，我們就不隨世界、眾生、業果三緣分別了，名為心自在，心自在就拉倒了，就是完事了，「更無所求，沒有妄心、妄境的干擾、障礙、惑亂，一切生死、罪業、痛苦就都止息了」。你看你這個心清淨下來以後，那些個，就剛才說什麼生死、罪業那種惑亂、痛苦，全都止息了。我為什麼告訴大家，我說我現在非常自在，很多同修，其中也有包括不學佛的，我的家親眷屬，還是我的同學、同事，他們現在都願意上我那兒，都願意見我。但是因為現在我不太見人，所以他們都覺得挺惋惜。他們說見著妳以後就覺得舒服，為什麼?因為我心靜了，所以在我身邊，他們也多少有點感受。 所以我就覺得，學佛真的是一件無比的大好事，我要是不學佛，我十四年前肯定死了，那是沒跑的。一個就是那個病，它不把我折磨死，我也自殺了，肯定是死路一條。就是因為學佛，我由死變為生，有了這麼大這麼大的轉變，我自己都覺得十四年我一個人的變化可以說是個奇跡。我不但活過來了，而且我愈活愈好，愈活愈健康，愈活愈快樂。來了以後，同學們說，劉老師，妳這次來比上次又年輕了，精神狀態比上次來還好。你看這是同修們，如果他們不是奉承我的話，我相信他們說的是真心話，我自己也是這種感覺，我覺得我愈來愈精神。一切艱難困苦，一切什麼外境的打擊，如何如何，對我都一點作用不起，真是心如止水，如如不動。 所以，當你的心真正達到這種境界的時候，那種自在、那種快樂是無法言喻的。我自己受益以後，我就特別希望把我的經歷介紹給同修們，讓大家也像我一樣，從那個痛苦的深淵中解脫出來。
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