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索達吉堪布:業因果極其細微,一瞬間的語言,也許就成為你在地獄中生生世世受苦的因

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  制造違緣障礙了有些高僧大德、出家人或在家人發菩提心利益眾生的善行,其下場也會墮入無有盡頭的惡趣中。不要說長期作損害,哪怕是在非常短暫的一剎那中,制造違緣障礙了有些高僧大德、出家人或在家人發菩提心利益眾生的善行,其下場也會墮入無有盡頭的惡趣中感受煎熬…… 我們坐在寂靜的地方禅修,修幾十年雖然功德很大,但如果能度化眾生,在一個眾生的相續中播下解脫的種子,這個功德就更不可思議了。這是從正面來講的,從反面而言,假如一個人正在度化眾生、利益眾生,此時我們不但不隨喜,反以嫉妒心或嗔恨心對他制造違緣,那這個過失確確實實非常大。佛經中講過:“若人搶奪南贍部洲一切眾生的財產,並殺害了所有眾生,這個過失非常大。但若有人對別人哪怕布施旁生一團食物的善行作障礙,後者的過失完全超越了前者的無數倍。”

  所以,我們千萬不能對他人的修行或弘法利生事業作障礙,人家講經說法或是放生、建道場,這時候,我們根本不知道他相續中有沒有菩提心,若以嫉妒心來制造違緣,令其利益眾生的發心遭到損害,這個果報,自己無數劫中在地獄裡也是無法償還的……  我們平時如果有弘法利生的能力,那當然是非常好的,但若實在沒有能力,也最好不要給別人制造違緣。有時候我們去放生,某些人就說:“不要去放生了,放生有什麼用啊?不如拿這個錢來做什麼什麼……”這種話真是非常可怕,要知道,業因果極其細微,雖然只是一瞬間的語言,也許就成為你在地獄中生生世世受苦的因。所以在說話的過程中,大家千萬不能信口開河。當然,自己不注意而犯錯,這種現象是有的,但這個也沒辦法。我們現在為什麼要講不放逸?就是希望大家平時小心翼翼,不管是說話也好,做事情也好,一定要看自己的言行舉止會不會違越因果的標准線,如果違越了,對自己的今生來世都不利,不僅對自己不利,對所有的眾生和整個佛法也不利,大家應該考慮這個問題。 為什麼對他人行善制造障礙有如是大的罪過,需要墮入惡趣感受無數劫的痛苦呢?因為別人發了菩提心,這顆菩提心就是一切眾生安樂的源泉,如果我們對他制造違緣,說“你發菩提心沒有意義,幫助眾生也沒有必要,”或者“你天天放生太浪費了,這跟把人民幣扔到河裡沒什麼差別。”他的這種說辭,沒有智慧的人聽來似乎言之有理,覺得“這些放生的眾生過段時間也會死的,還不如用錢來做佛像等”,這樣就損害了別人的菩提心。本來,真正幫助眾生、救護眾生,就是菩提心的一種標准,如果制造違緣損害了這顆菩提心,此人將永生永世在輪回中不得解脫。

  一個人准備發菩提心,我們去制造障礙,其果報更是無法言說。比如有人准備幫助一些可憐眾生,看到乞丐想布施一點東西,旁邊的人就說:“不要給!不要給!這些人討厭得很,給什麼呀?去去去……”把乞丐給攆走了,實際上也是對別人的菩提心不太贊歎。總而言之,自己沒有能力的話,也不應該對別人的善行制造違緣!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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