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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
傳喜法師：寺院肩負著傳承人類文明的重要職責
普賢菩薩聖誕供燈開示之二 傳喜法師：普賢菩薩的光明，要你“悟”‖寺院肩負著傳承人類文明的重要職責 佛為什麼要到人間來講佛法?就是不忍眾生苦。 當我們看到每一部經典每一個字的時候，就要看到佛陀，看到這個大白象的光明即佛陀對眾生的慈悲：不忍眾生苦的慈悲。若有了這樣的見地，看小乘經典也可看到大乘的光明。 譬如，佛陀給我們授“五戒”，實際上每一戒裡都充滿了佛陀戒體的光明，是沒有大小乘之分的，既可說是大乘又可說是金剛乘，這個叫無遮妙體。那佛的身體是小乘、大乘還是金剛乘?實際上就是我們的“戒”，就是我們的“五戒之一”，每一個“戒”都是佛陀的身體。 道宣律師笃行戒律，發大慈悲，代佛宣講戒律，現代人若不從這個智慧的角度，很難看懂道宣律師所講的戒體 —— 到底是小乘還是大乘的戒體?從這個角度上說，佛的身相都是大象的身體的光明，這個光明的相雖是小乘的戒相，“戒”從文字相上是小乘的，內在的本質則是大乘 —— 本質就是大乘中的金剛，是無作妙體，可以防非止惡，是眾生解脫的舟航。所以戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香即五分法身，都是從這個光明的本源裡流出來的，所以《大方廣佛華嚴經》裡“無不從此法界流”，然後承載著眾生“無不還歸此法界”。 —— 這個智慧不是每一個人都能得到的，我們活了一輩子又一輩子，即使行菩薩道也不一定就能達到這種見地。若達到這種見地了，普賢菩薩就現前了;沒有這個見地，普賢菩薩是看不見的;普賢菩薩光明的身體無不周遍，雖普周於這個世界我們卻不知不見。 就像引力波的能量場一樣無處不在，我們不知道也用不到。只有超越了這個狹隘的分別心，超越了無量劫來的這個業障的證明“我”，降伏、超越了這個“我”，你就從“我”的業障的五蘊身裡解脫了出來，解脫出來你就見到佛的光明了。 能夠解脫出來，也是佛的光明來幫助我們，但最後在果現前的時候才會見到普賢菩薩，這就是為什麼大乘經典最後才是普賢菩薩。 佛陀說，以後的時代能讀到、聽到大乘經典，皆是依普賢菩薩威德神力，都是這個光明送到我們黑暗的人間來，我們才得以知、見。 地球每時每刻都在旋轉，自轉一周的的時間是一天，這24小時鐘表的秒針“滴答”在轉，但諸佛的真理之光如如不動，不遂四時凋，不隨鐘表的時針轉動。 現在即便由哈勃望遠鏡探索外星智慧，還只是在三維空間裡的游走，即便我們坐著運載火箭的推進器、宇宙飛船，甚至有一天能夠駕馭光，把光變為飛行器，穿越的還是三維四維空間，沒有超越四維的局限。而佛光不在三維四維的這個局限裡。 人類所謂最先進的科技手段，在佛的智慧面前，還是非常渺小的，所以我們人類的智慧不足以了知人類的前途，佛悉知悉見。 —— 今天用科學的原理來講這些，希望大家能明了“大象”在我們大乘佛教裡的含義，以此增加我們對普賢菩薩的認知，然後對金剛薩埵修法有更深入地觀修。 即便我教你在飛機上看到這白色耀眼的雲，好像大白象一樣，這還是在“相”上，還是眼見“色”，今天的開顯，是要你們依智慧眼看到普賢菩薩。若真見到時，依著這個能量，即便業障再重，在佛的智慧面前皆能轉染成淨。正如《妙法蓮花經》的偈語：假饒造罪過山岳，不須妙法兩三行。 佛法就是這麼微妙。 作為我們這些六道輪回中的凡夫，最大的業障相就是一個“我”——“我執、我見、我的習氣”，怎樣在這個“五蘊山”裡生出智慧的太陽?要自己消滅自己。 寺廟裡大家為什麼能這麼祥和?能這樣和諧相處?就是我們尚有一個自覺，能自己降伏自己，才能來保持這樣一種脆弱的祥和，乃至世界和平也是很脆弱的。 怎樣堅固我們的智慧，以智慧為生命? —— 佛教徒就是以智慧為生命的特殊的人、理性的人、超越自我的人、打破自己心靈黑暗的人，消除習氣、業障而建立美好身口意的清淨善業，這就是佛弟子。 大家依著慧日寺這個平台在做著地球上最偉大的事。同時，這朵花也不離五濁惡世的淤泥，我們受著十方供養，我們的衣食住行沒有從世間眾生血汗的鎖鏈中脫離出來，所以我們也替這個法界眾生、一切如母有情而修。 不覺悟，生死輪回，徒生徒死，毫無意義;覺悟了，輪回將成為覺悟的資糧。我們不過是其間的幸運者，站在了這個蓮花之上，能否讓這個時代看到光明，為這個社會獻出一己之力而賦予我們的人生價值更具活著的意義，這是我們的抉擇。 今天是農歷二月二十一，是普賢菩薩的聖誕日，了解普賢菩薩的內涵，其實是非常非常重要的! 相對而言，觀音菩薩有時我們還容易瞥見，空性的大悲，還容易找到一點感覺;普賢菩薩，一般人是不知道的，我們沒有辦法去了解到這個大乘的體性是什麼，這個大乘的體性就是“大象”、“見道”。 ——“大象”，既是普賢菩薩的坐騎，其實又是普賢菩薩，這個光明也是普賢菩薩。這個光明而且不需要“點燃”，有點就有滅，油會越燒越少，真正的普賢菩薩的光明是不增不減的大光明藏，不需要“點”，只要你“悟”。 —— “悟”，依然是需要“接引”的，沒有“接引”你怎麼知道? 這就是佛法在世間，住持三寶的功德。 寺院肩負著傳承人類文明的重要職責，寺院裡掃一掃帚地比你把地球都掃干淨了功德還大，或說人類文明的存續，就是看有沒有點燃佛法的這盞燈。 我們在寺廟裡感悟並修忏悔。忏悔業障，是修行的首要;忏悔的最好對境就是普賢菩薩。晚課《八十八佛大忏悔文》的末尾：南無普賢王如來!普賢王如來是忏悔業障最重要的。 希望大家通過修行，第一個業障消除的瑞相都能夠顯現，這也要好好修很久的。 我個人來講，在家時自己就莫名其妙學佛了，種種順緣，自我感覺很好，甚至後來又出家，我師父悟公上人這麼偉大，後來又經過三年余的閉關，後來到學院去修金剛薩埵這個法時，還是會有很多業。 很多人也有過這樣的現象，夢裡吐出髒東西、身上洗出髒東西、蟲子從身體裡爬出去等等。 現實生活中若有這些發生，我們就要堅持住。因為要改變命運或說這一生我們想成就嗎?如果成就，無量劫來的業這一生怎麼了掉?怎樣轉凡成聖、轉染成淨?這個“轉”難道僅是臨終的那一刻一剎那才轉的嗎?不是，我們現在的每一天都要轉，每天要讓自己轉，每天讓自己轉就叫修行。無量劫的業要在有限的、屈指可數的幾十年裡解決掉，百年三萬六千日，我們能活到百歲嗎?想想看，我們每天要轉變多少?無量劫輪回至今的習氣要靠每一天的努力修持來轉，所以叫“上等修行是天天進步”，即“我”無量劫的習氣每天都改掉不少，這叫上等修行。 在慧日寺，我們享受著這麼大的福報。 比如現在廟裡正在進行的佛教英語的學習，也是在修行;在學習的過程中，你會發現“我”有多麼頑固，若是大智慧，這個天靈蓋打開，老師盡管往裡灌，而我們通常是老師說了一遍、兩遍 ┅┅ 還是記不清，可見“我”這個無明山有多重。 這個學習的過程就是一種修行，從中可發現我們對修行的運用，所以寺院裡的一切都是修行。 阿彌陀佛!
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