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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
慈成加參仁波切：如何超度利益亡人
如 何 超 度 利 益 亡 人 慈成加參仁波切 2016年3月29日 超度亡人一般是善知識的工作。佛經裡講，要超度亡人必須具備一地菩薩以上的功德，否則不能究竟超度。 我們可以給亡人念經、誦經，這樣做只有好處，沒有危害。但僅靠念經、誦經，不一定完全能把亡人的靈魂超度到西方極樂世界，或成佛解脫。成功的超度需要很多因緣：包括善知識、亡人和善知識特殊的緣份、對善知識無比的信心以及各種福報，亡人才可以通過上師或善知識的破瓦法，徹底得到超度，脫離輪回痛苦、獲得究竟涅槃。 放生的時候，我們給魚做皈依、念經，也是一種超度，但並不一定是把魚直接送到西方極樂世界。 前 行 作為凡夫，我們給亡人誦經、念經，這樣做對他們沒有危害。在亡人快要氣斷的時候，把他的右手放在頭下面，左手放在大腿上面，即獅子臥（也稱涅槃臥，釋迦牟尼佛圓寂的姿勢）。佛經裡面講：以這種姿勢往生，不會墮入地獄、惡鬼、旁生道。這個姿勢加持力非常大。 亡人外面的氣息剛斷時，不要動他的身體，此刻他的靈魂還沒有離開身體，內髒還有細微的氣脈沒有中斷，即還沒有完全死亡。 提醒 【1】不要在亡人面前談分財產的事，或者大聲哭，或拉他的手或腳，雖然亡人快要斷氣，但是他可以聽見，上面這些做法會讓他感受非常大的痛苦，對活的人也不好。亡人心裡容易產生嗔恨心，在嗔恨心的狀態下死掉會墮入地獄，對自他都不會有好處。如果實在想談的話，最好到另外的房間去談。 【2】當亡人外氣停下來的時候，不要動他，在他身邊做什麼事情都要輕輕的，關門、開門也是要輕輕的，不能大聲。請出家師父來念經也不能太大的聲音。要根據亡人的情況來念經，始終都保持一種慈悲心。當亡人靈魂離開身體之前，細微的干擾都會令他非常痛苦，所以不要打擾他。 【3】可以在亡人的身邊放一個念佛機，念佛機聲音不能放太大，輕輕的放在他耳邊就可以，只要他能聽見就可以。枕邊放釋迦牟尼、阿彌陀佛或者他的上師的佛像，另外枕邊一定要放一盞24小時不滅的燈，讓他在黑暗的中陰當中找到一條光明的道路，他就不會那麼怕，希望他走的路上有一些光，這是一種緣起。 【4】亡人死了之後不要用閃光燈拍照，這對亡人是一種尊重。 【5】超度亡人的師父，最低條件要具備慈悲心。如果慈悲心不具備，動機或行為不如法，亡人冥冥中會知道，會對師父升起嗔恨心；師父沒能好好念經，對師父也不好。而且師父以世間八法的念頭來超度亡靈的話，自己也種下了不好的惡業。 亡人感覺到有出家法師在給他念經、誦經，心裡就沒有那麼怕。出家師父世間八法的念頭不能有，要放下。施主一旦將師父請過來，要安排好吃住行，要對師父有恭敬心、虔敬心和信心，不管怎樣要特別的恭敬感恩師父來超度亡人。 這樣師父有菩提心，施主有恭敬心，亡人精神上就會獲得一些安全感，沒有那麼怕，心裡有一點踏實的感覺。念經、誦經的功德，對亡人會有非常大的利益。這是我們在超度前要做的准備。 正 行 第一種方法：以菩提心超度 如果用自己的修行來超度亡人的話，要具備三殊勝的條件：發心為了亡人解脫去超度他；然後正行給亡人誦經、念經時不散亂，不起貪嗔癡煩惱，誠心實意地保持慈悲的狀態念經、誦經。念完、誦完經以後，把功德回向給亡人，希望誦經、念經的功德能夠讓他獲得解脫。這樣如理如法地超度，就是一種菩提心的超度。 第二種方法：本尊觀修方式超度 我們觀修本尊的加持來超度亡人。有些人沒有本尊的修法，或對本尊沒有信心，那就用菩提心來超度。本尊的修法：當我們超度亡人的時候，把自己觀想成阿彌陀佛或觀音菩薩。但需要有傳承、有灌頂、閉關修練過的人念經觀想，這個方法才非常有加持力。人心加佛心的力量是不可思議的。此時最關鍵的是對本尊的信心，現在是活生生的觀音菩薩、活生生的阿彌陀佛在超度這個亡人，這中間我們不能起分別心。當亡人屍體在我們眼前，觀想我們自己此刻不是人，而是本尊，本尊心間出現了“吽”的光芒，“嗡啊吽”這個“吽”的光芒把亡人九個門（眼二、耳二、鼻二、口和大小便口各一）全部封閉，封閉以後開頂門，梵穴頂是開的，其他全部封閉。把亡人的靈魂觀想成白色的“啊”字，然後給他念經、誦經，最後通過修頗瓦法“啪的”力量和緣起，亡人的靈魂通過這個“啪的”力量能迅速融入本尊的心間，使亡人獲得本尊的功德，然後在亡人的靈魂和本尊相應的狀態中打坐幾分鐘，最後給他回向圓滿。這就是通過本尊觀修的功德來超度亡人。 第三種方法：大圓滿境界超度 這是比較高的境界，如果修過大圓滿法的人可以實現。 我們在超度亡人的時候，先自己要安住在心的最究竟本性上面（即與上師相應的境界）。安住以後，將亡人的靈魂觀想成白色的明點，這個白色的明點也是一樣的從梵頂穴出去。也就是最後我們念的破瓦法啪、啪、啪，最後一個“啪的”時候，觀想這個白色的明點從梵頂穴出去，融入到法界裡面與本性融為一體，然後亡人獲得了究竟的大圓滿的果位，獲得了即生成就的果位，我們就以這樣的方式來超度，然後安住幾分鐘，安住之後，進行回向圓滿，這就是第三種超度方法。 如果你平時菩提心修得最好的話，那用菩提心來超度亡人；如果你平時修本尊修得特別熟練，獲得了特別悉地的加持，那麼用本尊觀修的方式來超度；而最好的方法，就是把心安住在本性的究竟圓滿的狀態來超度亡人，這個加持來得最快，力量也是最大的。 要選一種自己經常修煉的法來超度亡人，這是非常有功德的，而且有非常大的加持力。在藏地，亡人死後49天內，都會不中斷地給他念經，每個星期都會請一些善知識來超度。因為眾生不可思議的業力，超度沒有那麼容易，也沒有那麼簡單，所以我們49天裡要不中斷地給他回向。 我們對亡人的解脫要負責任，如果通過師父的超度，49天內這個亡人已經解脫了，我們繼續為他做功德還是很必要的，這是我們對他的孝順，他的冤親債主也需要念經和回向，所以我們最好接著給他做足49天的念經、供燈、放生、吃素等善法，這樣是最安全的方法。 在49天之內，每一天對他來講都非常重要，每一天他要經過黑暗的中陰階段，所以49天內，我們要不中斷的陪伴他、幫助他。超度一次不夠，兩次也不夠，真正來講49天也不夠，應該每年都要在他去世的日子給他念經超度。這樣不管他在哪裡對他都非常有幫助，這是我們對自己逝去家人的承諾和孝順。我們自己在他死後49天內也要不中斷的給他做超度，而且，我們也要請一些善知識來，給他不斷地超度、不斷地念經，這樣功德和利益就更大。大家一定要這樣多關心和慈悲他們。 （根據慈成加參仁波切2016年3月底開示視頻整理）
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