手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

明一法師:夢有五種佛教說

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  作為出家人總免不了被人提問,其中夢的問題占了很大一部分。夢到底是怎麼回事?夢見的東西象征什麼?為什麼會做夢?等等問題五花八門,其特點就是離不開夢。其實,自己也常常做夢,甚至做夢的時候和醒著沒有什麼差別,有時候干脆看著自己睡著了。好在學會了心不附物,愛怎麼怎麼去,只管做自己要做的事情,不會受到夢的干擾。

  在《阿毘達磨大毘婆沙論》裡面有記載:“說五緣見所夢事:一由他引,謂若諸天諸仙神鬼咒術藥草親勝所念及諸聖賢所引故夢。二由曾更,謂先見聞覺知是事;或曾串習種種事業今便夢見。三由當有,謂若將有吉不吉事,法爾夢中先見其相。四由分別,謂若思惟希求疑慮即便夢見。五由諸病,謂若諸大不調適時,便隨所增夢見彼類。”

  從這裡看來做夢的第一個原因是:“他引”。就是被別人所想念或者引導而做夢。比如:仰山和尚夢見往彌勒所安第三座,有一尊者白槌雲:“今日當第三座說法”,山乃起白槌雲:“摩诃衍法。離四句絕百非。谛聽谛聽。”再有就是親人的想念使得自己做夢,夢見他們等等。這種夢常常是令人莫名其妙,因為和自己的生活毫不相干。

  第二個原因是:“曾更”。就是以前自己經歷過的事情,或者這些事情因為自己的習慣延續。比如自己很久以前喜歡的一樣東西,已經忘記了。忽然在夢中再見到它,並按自己的喜好而改變它的樣子。這和日有所思夜有所夢的區別是做夢的忽然性。

  第三個原因是:“當有”。就是將來會發生的事情在夢中預先出現。比如夢到某個同學,第二天碰巧就遇見他等等。這也是俗話中的“托夢”的形式。

  第四個原因是:“分別”。這就是我們最常做的夢,也就是日有所思夜有所夢了。我們常常把白天或者現實生活中不能實現的事情,用做夢的方式來實現。這是我們用心過度,對某個事物過度執著而產生的。

  第五個原因是:“諸病”。就是我們的身體不適造成做夢。我們常有的夢魇;火車來了自己在過鐵路卻走不動;掉到井裡面去了;被野獸追趕等等恐怖的事情。這種夢大多是被恐怖的情景嚇醒。這主要是身體的不適或者生病而做的夢。

  從這裡看來我們所做的夢大多數是第四種,日有所思夜有所夢了。我們執著於某件事物,對它過度用心從而做夢,甚至做白日夢。自己被人所問也是大多這一類。學佛的人想見佛,就夢見佛來了,見光見影什麼的。

  這雖然是好事,但執著於見光見影就麻煩了,忘記自己要按照無為的方式去做,停留在光影上面不知道進步。更有甚者,夢見自己是佛的兒子羅睺羅什麼的,然後到處宣揚,甚至執著到神經不正常的程度,這種例子並不少見。

  自己也常常有這樣的怪事,某某說我們夢見你是我的什麼人,或者說昨天夢見你和我說了什麼,然後就總是沒完沒了地糾纏。其實這就是典型的日有所思夜有所夢。這完全是做夢的人過度用心,過度執著而產生的。白天還把這夢拿來說事,這不就是執著加執著了嗎!

  其實我們現實生活和夢沒有什麼兩樣,都是妄想所成。所以,夢不過是白天妄想的延續而已,只是現實生活的一部分,醒來後都是一場空。所謂“緣起性空”嘛!龐居士說:“但願空諸所有,慎勿實諸所無。”所以希望我們也能夠對夢說:“吃茶去!”

  所以,對於喜歡修禅的自己來說。很明白也很簡單,夢——就是自己白天妄想的延伸。白天作夢也罷,晚上作夢也吧,自己已經學會了不去追逐,當然也不會去關心,就連放在心上的位置也是不給的。當然,這很難做到,但是禅修中就是要你做到這樣,佛來佛斬,魔來魔嶄,絕不手軟,否則糾纏無有了期。

 

上一篇:慈誠羅珠堪布:人突然死去的三個原因
下一篇:慈成加參仁波切:你為何不幸福?


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)