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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
隨時隨地祝福他人，就能獲得一切勝妙功德
文殊菩薩 華嚴經.淨行品裡文殊菩薩的這段開示很多人沒有注意，明海大和尚的評論是：“《淨行品》裡教我們遇到任何情境都“當願眾生”，願所有的眾生都如何如何好。遇到任何境都發願，一共有一百四十多個願。實際上生活中的情境遠遠不止這一百四十多個，而是無量無邊。這品經教導我們在無量無邊的境，都能由這個境生起一個願，願眾生怎麼樣。如果你在生活中用這品經指導修行，“當願眾生……當願眾生……”，慢慢你會發現，你的心開始主導境了，而境不能主導你的心，是你的心主導了境。境也許是某個人打了你一嘴巴，你心裡說，願眾生不再受別人的欺侮，得到的是一個善願;境可能是生病，胃痛，非常痛，你的心說，願所有的眾生不再受胃痛之苦。你看，一個胃痛的境，被你變成了一個善願;你遇到的境可能是，你的錢被小偷偷走了，於是你發願，願所有的眾生都能夠改惡從善，放棄不善業。所以我說，當你這樣去觀照你的生活，就會體驗到，心可以主導境。境究竟是什麼?取決於你的心。你要真正體驗到你主導外境的力量，心的力量，那你就得自在了。”而蒂帕嬷說：“ this will inspire you to be attentive in every moment. (“這(隨時祝福他人)會讓你在每時每刻保持全神貫注” )。末學覺得這還是修菩提心的一個很好方法。 爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言：“善哉!佛子，汝今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子，若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德;於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道;隨眾生住，恆不捨離;如諸法相，悉能通達;斷一切惡，具足眾善;當如普賢，色像第一，一切行願皆得具足;於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子，雲何用心能獲一切勝妙功德?佛子： “菩薩在家，當願眾生：知家性空，免其逼迫。 孝事父母，當願眾生：善事於佛，護養一切。 妻子集會，當願眾生：冤親平等，永離貪著。 若得五欲，當願眾生：拔除欲箭，究竟安隱。 妓樂聚會，當願眾生：以法自娛，了妓非實。 若在宮室，當願眾生：入於聖地，永除穢欲。 著璎珞時，當願眾生：捨諸偽飾，到真實處。 上升樓閣，當願眾生：升正法樓，徹見一切。 若有所施，當願眾生：一切能捨，心無愛著。 眾會聚集，當願眾生：捨眾聚法，成一切智。 若在厄難，當願眾生：隨意自在，所行無礙。 捨居家時，當願眾生：出家無礙，心得解脫。 入僧伽藍，當願眾生：演說種種，無乖诤法。 詣大小師，當願眾生：巧事師長，習行善法。 求請出家，當願眾生：得不退法，心無障礙。 脫去俗服，當願眾生：勤修善根，捨諸罪轭。 剃除須發，當願眾生：永離煩惱，究竟寂滅。 著袈裟衣，當願眾生：心無所染，具大仙道。 正出家時，當願眾生：同佛出家，救護一切。 自歸於佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上意。 自歸於法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。 自歸於僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。 受學戒時，當願眾生：善學於戒，不作眾惡。 受阇梨教，當願眾生：具足威儀，所行真實。 受和尚教，當願眾生：入無生智，到無依處。 受具足戒，當願眾生：具諸方便，得最勝法。 若入堂宇，當願眾生：升無上堂，安住不動。 若敷床座，當願眾生：開敷善法，見真實相。 正身端坐，當願眾生：坐菩提座，心無所著。 結跏趺坐，當願眾生：善根堅固，得不動地。 修行於定，當願眾生：以定伏心，究竟無余。 若修於觀，當願眾生：見如實理，永無乖诤。 捨跏趺坐，當願眾生：觀諸行法，悉歸散滅。 下足住時，當願眾生：心得解脫，安住不動。 若舉於足，當願眾生：出生死海，具眾善法。 著下裙時，當願眾生：服諸善根，具足慚愧。 整衣束帶，當願眾生：檢束善根，不令散失。 若著上衣，當願眾生：獲勝善根，至法彼岸。 著僧伽梨，當願眾生：入第一位，得不動法。 手執楊枝，當願眾生：皆得妙法，究竟清淨。 嚼楊枝時，當願眾生：其心調淨，噬諸煩惱。 大小便時，當願眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。 事訖就水，當願眾生：出世法中，速疾而往。 洗滌形穢，當願眾生：清淨調柔，畢竟無垢。 以水盥掌，當願眾生：得清淨手，受持佛法。 以水洗面，當願眾生：得淨法門，永無垢染。 手執錫杖，當願眾生：設大施會，示如實道。 執持應器，當願眾生：成就法器，受天人供。 發趾向道，當願眾生：趣佛所行，入無依處。 若在於道，當願眾生：能行佛道，向無余法。 涉路而去，當願眾生：履淨法界，心無障礙。 見升高路，當願眾生：永出三界，心無怯弱。 見趣下路，當願眾生：其心謙下，長佛善根。 見斜曲路，當願眾生：捨不正道，永除惡見。 若見直路，當願眾生：其心正直，無谄無诳。 見路多塵，當願眾生：遠離塵坌，獲清淨法。 見路無塵，當願眾生：常行大悲，其心潤澤。 若見險道，當願眾生：住正法界，離諸罪難。 若見眾會，當願眾生：說甚深法，一切和合。 若見大柱，當願眾生：離我诤心，無有忿恨。 若見叢林，當願眾生：諸天及人，所應敬禮。 若見高山，當願眾生：善根超出，無能至頂。 見棘刺樹，當願眾生：疾得翦除，三毒之刺。 見樹葉茂，當願眾生：以定解脫，而為蔭映。 若見華開，當願眾生：神通等法，如華開敷。 若見樹華，當願眾生：眾相如華，具三十二。 若見果實，當願眾生：獲最勝法，證菩提道。 若見大河，當願眾生：得預法流，入佛智海。 若見陂澤，當願眾生：疾悟諸佛，一味之法。 若見池沼，當願眾生：語業滿足，巧能演說。 若見汲井，當願眾生：具足辯才，演一切法。 若見湧泉，當願眾生：方便增長，善根無盡。 若見橋道，當願眾生：廣度一切，猶如橋梁。 若見流水，當願眾生：得善意欲，洗除惑垢。 見修園圃，當願眾生：五欲圃中，耘除愛草。 見無憂林，當願眾生：永離貪愛，不生憂怖。 若見園苑，當願眾生：勤修諸行，趣佛菩提。 見嚴飾人，當願眾生：三十二相，以為嚴好。 見無嚴飾，當願眾生：捨諸飾好，具頭陀行。 見樂著人，當願眾生：以法自娛，歡愛不捨。 見無樂著，當願眾生：有為事中，心無所樂。 見歡樂人，當願眾生：常得安樂，樂供養佛。 見苦惱人，當願眾生：獲根本智，滅除眾苦。 見無病人，當願眾生：入真實慧，永無病惱。 見疾病人，當願眾生：知身空寂，離乖诤法。 見端正人，當願眾生：於佛菩薩，常生淨信。 見丑陋人，當願眾生：於不善事，不生樂著。 見報恩人，當願眾生：於佛菩薩，能知恩德。 見背恩人，當願眾生：於有惡人，不加其報。 若見沙門，當願眾生：調柔寂靜，畢竟第一。 見婆羅門，當願眾生：永持梵行，離一切惡。 見苦行人，當願眾生：依於苦行，至究竟處。 見操行人，當願眾生：堅持志行，不捨佛道。 見著甲胄，當願眾生：常服善铠，趣無師法。 見無铠仗，當願眾生：永離一切，不善之業。 見論議人，當願眾生：於諸異論，悉能摧伏。 見正命人，當願眾生：得清淨命，不矯威儀。 若見於王，當願眾生：得為法王，恆轉正法。 若見王子，當願眾生：從法化生，而為佛子。 若見長者，當願眾生：善能明斷，不行惡法。 若見大臣，當願眾生：恆守正念，習行眾善。 若見城郭，當願眾生：得堅固身，心無所屈。 若見王都，當願眾生：功德共聚，心恆喜樂。 見處林薮，當願眾生：應為天人，之所歎仰。 入裡乞食，當願眾生：入深法界，心無障礙。 到人門戶，當願眾生：入於一切，佛法之門。 入其家已，當願眾生：得入佛乘，三世平等。 見不捨人，當願眾生：常不捨離，勝功德法。 見能捨人，當願眾生：永得捨離，三惡道苦。 若見空缽，當願眾生：其心清淨，空無煩惱。 若見滿缽，當願眾生：具足成滿，一切善法。 若得恭敬，當願眾生：恭敬修行，一切佛法。 不得恭敬，當願眾生：不行一切，不善之法。 見慚恥人，當願眾生：具慚恥行，藏護諸根。 見無慚恥，當願眾生：捨離無慚，住大慈道。 若得美食，當願眾生：滿足其願，心無羨欲。 得不美食，當願眾生：莫不獲得，諸三昧味。 得柔軟食，當願眾生：大悲所熏，心意柔軟。 得粗澀食，當願眾生：心無染著，絕世貪愛。 若飯食時，當願眾生：禅悅為食，法喜充滿。 若受味時，當願眾生：得佛上味，甘露滿足。 飯食已訖，當願眾生：所作皆辦，具諸佛法。 若說法時，當願眾生：得無盡辯，廣宣法要。 從捨出時，當願眾生：深入佛智，永出三界。 若入水時，當願眾生：入一切智，知三世等。 洗浴身體，當願眾生：身心無垢，內外光潔。 盛暑炎毒，當願眾生：捨離眾惱，一切皆盡。 暑退涼初，當願眾生：證無上法，究竟清涼。 諷誦經時，當願眾生：順佛所說，總持不忘。 若得見佛，當願眾生：得無礙眼，見一切佛。 谛觀佛時，當願眾生：皆如普賢，端正嚴好。 見佛塔時，當願眾生：尊重如塔，受天人供。 敬心觀塔，當願眾生：諸天及人，所共瞻仰。 頂禮於塔，當願眾生：一切天人，無能見頂。 右繞於塔，當願眾生：所行無逆，成一切智。 繞塔三匝，當願眾生：勤求佛道，心無懈歇。 贊佛功德，當願眾生：眾德悉具，稱歎無盡。 贊佛相好，當願眾生：成就佛身，證無相法。 若洗足時，當願眾生：具神足力，所行無礙。 以時寢息，當願眾生：身得安隱，心無動亂。 睡眠始寤，當願眾生：一切智覺，周顧十方。 “佛子，若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德;一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闼婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。”
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