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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
覺慧普弘：此岸就是彼岸
學佛人都知道的一個比喻，此岸和彼岸。娑婆世界比喻做此岸，極樂世界比喻做彼岸。我們所生活的這個世界就是娑婆世界，阿彌陀佛所居住的世界是極樂世界。西游記中把我們居住的這個世界和極樂世界的距離，比喻成十萬八千裡。本師釋迦牟尼佛在無量壽經中告訴我們，這個世界很苦，極樂世界很樂，人人都可以遷居到極樂世界永遠居住，得到永遠的快樂。 聽過本師釋迦牟尼佛講法的人中，有很多人都聽明白了，也體會到這個世界真的很苦，非常願意遷居到極樂世界，這些人正在遷居。遷居的過程有的很慢、有的很快，對還不知道這個世界苦的人、不想遷居極樂世界的人來說，正在遷居的人是聰明人和智慧人。遷居比較慢的人是聰明人，遷居比較快的人是智慧人。 所有正在遷居之人都是聽了本師釋迦牟尼佛講的法，都是同一個方法，都是一乘法，因緣方便說，目的是一個，方向是一個。就是讓所有人離苦得樂。聽法之人理解程度不同，明理程度不同，有的明白的淺些，有的明白的深些。明白淺些的人遷居的速度就慢些，明白深些的人遷居的速度就快些。，速度慢些的就是漸根人，速度快些的就是鈍根人。頓漸根不是佛給分出來的，是我們的理解程度不同而產生的，理解能力快的就是鈍根人，理解能力慢些的就是漸根人。頓根人遷居的速度就快，漸根人遷居的速度就慢，遷居速度快的人看得很遠，他們眼界很寬，目視遠方，眼界放寬路才廣，目視遠方路才平，前方的路看的清清楚楚，一眼就看到了目的地，遷居的時候走的是捷徑，非常平穩，非常順利，很快就到目的地了。遷居速度慢的人看得很近，眼界很窄，看得很近，只能看到前方很近的路，遷居的時候非常謹慎，謹小慎微。這樣謹慎，前方還經常出現障礙和波折，遷居的一路上，很不順利，經常會給自己帶來煩惱，繞了很多彎路，走了很多岔路，走了很多回頭路。速度快的人把快速的方法告訴速度慢的人，速度慢的人知道速度快的人是好人，是在幫助自己，也知道方法好，就是聽不太懂，更不敢用，不敢相信自己能用上快速方法，因此，也就真的不會用快速方法，不是沒用過，曾經用過快速方法，沒有成功，就是跟在快速人後面照著樣子走都不行，人家在前面走的速度很快，很順利。自己在後面跟著走還跌跌撞撞，很不順利，不但沒快起來，而且速度反倒慢了很多，跟不上，因為是快速方法，人家一起不就快得不得了，慢不下來，自己只會慢慢走路，根本趕不上趟，快速方法不適合自己，自己只適合慢速前進，最後，定下來慢慢的走，走自己能走的路。 聰明人知道找路，雖然經常走錯路，但，知道錯了以後，知道從新起步，從新走路，把走錯的路改正過來，經常走岔路，發現是岔路後，馬上就返回來，繼續找路，實在找不到路了，不知道往哪裡走了，實在不會走的時候，就去問路。向路人請教路的方向，該往哪裡走。然後繼續向前走自己的路，慢慢的向目的地前進。 智慧人眼界很寬，看得遠，一眼就看到目的地，當下就把通向目的地的每一條路看得清清楚楚，哪一條路上有障礙，障礙是什麼，障礙是怎樣產生的，怎樣把障礙去掉。哪一條路最順利，哪一條路最近，都看的很清楚，清楚與心中，所以只走最近的路，不會有任何障礙，直達目的地，捷徑、橫超。 學佛成佛的整個過程，就是遷居到極樂世界的過程，每個人的速度都不一樣，有慢的就有快的，慢的漸修，為聰明人。快的頓悟，為智慧人。 漸修的人邊學邊做，學的不是很透徹，做起來也就不是很得心應手，經常會做錯事，經常會有煩惱，事後、煩惱過後，知道反省自己，翻心倒過，忏悔業障。從犯錯和改過的過程中，得到正確的做事方法，得到正確的做事用心，忏悔了業障，去掉了煩惱，以後類似這樣的事也就會做了，得到這事的道，知道了做類似事情的用心，以後再遇到類似事情，就會用心了，就會把事情做的圓滿了，就不會有煩惱了。就這樣，一件事，一件事的學，一件事，一件事的做，走了好多彎路、走了很多岔路，最終會成佛。 頓悟的人一學就懂，一聽就明白，看起來啥都沒做，沒有遇到任何障礙，沒有任何煩惱，很快就成佛了。 漸修的人通過遇事煉心，明白做事的用心，發現以往錯誤的用心，修正自己的用心，在事中煉心，得到正確的用心，去掉不良習氣禀性，養自己的性。 頓悟的人非常清淨，隨緣生智慧，遇任何人，都會知道他們在那個層面上，是哪個界面上的人，都有啥樣的習氣禀性，有啥嗜好，正確待人，智慧待人。遇任何事，都會知道事的起因，做法和結果，知道用啥樣的心做啥樣的事。做起來得心應手，非常順利。 漸修的人在遇人事物之前，不知道人事物的道，不知道待人事物的用心，所以經常用錯心、做錯事。煩惱不斷。 頓悟的人在遇到人事物之時，就已經知道了人事物的道，知道了待人事物的用心，恰到好處的隨緣用心待人，隨緣用心做事，所以非常順利。 漸修的人用真誠心學習、做事待人。 頓悟的人無心，不用心，時刻清淨，用清淨智慧做事待人。 漸修的人漸漸明理，用所明的理修正自己的心念，去習氣化禀性，去掉妄想分別執著。到達究竟彼岸。 頓悟的人當下就知道把所有心念放下，就是做到不起心不動念，如如不動，當下死心，死掉所有的心。做到了毀譽不動、哀樂不生。清淨自在，隨緣智慧若泉湧。知道此岸就是彼岸，娑婆世界就是極樂世界，用心就是娑婆世界，把心死掉就是極樂世界。內心清淨自在就是極樂世界。站在此岸就到了彼岸。真正待人做事的不是身，而是心，是心在做事，身聽命於心，內心清淨無為，就會做了所有的事，做事是為了修心，把心修正了就是做了所有的事，恢復佛心佛性就是做事的目的，所以當下恢復佛心佛性，佛無心，無心就是佛性，當下死掉所有的心，當下就做圓滿了所有的事，當下就恢復了佛性，當下見性成佛，沒做任何事就達到了做完所有事的效果，得到了做完所有事的成績。真的死心，不用做任何事，就是做圓滿了所有事，死心就是無作而作，無為而為，無所不為，一切當為以為，死心就是佛讓我們學佛後達到的目的地，死心就是切入法藏，死心就是得法眼藏，死心就是得到心法，死心就是佛的清淨，死心者是佛，是心是佛，當下淨土，此岸就是彼岸，站在此岸真的到了彼岸。當下就是極樂世界的佛了。阿彌陀佛。
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