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覺慧普弘：活著成佛和死後成佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學佛成佛這是所有學佛人的共同大願，每位同修都希望早一點離開這娑婆世界到極樂世界成佛，和阿彌陀佛在一起，和阿彌陀佛十方一切諸佛菩薩們在一起，和所有的佛菩薩融合在一起，證得圓滿的一法身，回歸圓滿的佛性，回歸常寂光淨土，以最圓滿的佛光普照世間，普利世間，以圓滿的智慧普惠世間，普度世間，以圓滿的德能普救世間， 成佛後以圓滿的佛行，感恩本師釋迦牟尼佛，感恩阿彌陀佛、觀音勢至、清淨海眾諸大菩薩，十方一切諸佛普薩，感恩韋陀尊天菩薩、一切龍天護法、金剛護法，一切護法善神、一切道駕慈航的佛們，感恩在娑婆世界幫助過我們的所有祖師、法師、大德、所有同參道友，感恩累生累世的父母師長同學，感恩現世的父母及六親眷屬，感恩所有幫助過我們的人，感恩與我們有緣的所有業障眾生菩薩、感恩一切傷害過我們的人，是他們成就了我們，是他們讓我們知道娑婆世界苦，厭離娑婆求願往生極樂世界的，感恩所有一切苦難眾生菩薩，是他們讓我們知道娑婆世界還有那麼多苦難眾生需要救度，是他們讓我們生起慈悲心憐憫心，感恩娑婆世界的一切花草樹木，萬事萬物，每一樣都是成就我們的佛菩薩，回報一切的一切，回報十方一切世界，回報盡虛空遍法界所有一切的一切。實現成佛前所發過的大願，實現阿彌陀佛的大願。現在我們明白了這些道理，雖然是罪惡生死凡夫，真的生起了感恩心，真誠努力去除所有的毛病習氣，發心學佛，盡此一報身往生極樂國，用真實修得回報感恩他們。 感恩累生累世給予我們佛法智慧的佛菩薩們，感恩累生累世的老祖先、感恩累生累世的父母、感恩現世的老祖先、感恩現世的父母，是您們的德行太厚了，是您們為我們積下的福報太大了，是您們的厚德使我們成就了今生的大好因緣，與佛法結緣，與佛菩薩們結緣。這都是您們的厚德，沒有您們的厚德，我們都是罪惡生死凡夫，前生暫且不說，今生我們造下的罪業無量無邊，殺盜YIN妄酒、忤逆十惡等所有罪業我們都造過，而且造過無量無邊，就憑這些罪業就該打入無間地獄永不得超生，哪會有機會聞到佛法啊，都是您們的厚德使我們才有機會，與佛法結緣，與佛菩薩結緣，與阿彌陀佛結下最為殊勝法緣。 我們現在的學佛人，法緣佛緣都特別殊勝，從來就沒有過的殊勝法緣讓我們這一代、非常罪惡的一代給遇上了，祖師大德們都沒有我們的福報大，現在我們學佛人學佛很容易，不用走彎路，祖師大德們為我們指名立向的指明了：最適合我們、最究竟的法門和經典，使我們有目標有方向有方法的學習，人人都有佛經，有最為慈悲的法師為我們講解佛經，網絡裡有法師講經視頻，人人都有法師講解光盤，有MP3佛經講義，有大德們在弘揚中華傳統文化，有大德居士們在發心傳播佛法善法和傳統文化。這些都是我們的大福報。 在這一代之前的很多年，很長一段時間，中國的傳統文化近乎斷條，現在的人們大多數都不知道倫理道德，不懂得倫常之道，道德非常敗壞，看著繁榮昌盛大的環境，生活在裡面的人們心裡都不很安穩，人與人們之間的關系都非常復雜，人與人之間的倫理關系非常復雜，非常亂套，人與人之間的親情、友情和愛情關系非常脆弱，弱不禁風，特別是愛情婚姻關系更為突出，好多都以半路夭折，好多在難以維持中勉強維持，貌合神離，互相猜忌，離心離德，人與人之間都有了不該有的密碼、秘密、是不可告人的密碼和秘密。自私自利，貪得無厭，甚至都在損人利己，都生活在爭貪攪擾之中，家庭中常有賭氣冒煙的現象，互相之間不理解增多了，相互理解減少了，都希望他人理解自己，父母和我們之間常有怨言，公婆和媳婦之間常有矛盾，難以相處，兒女子孫們和我們有了代溝，家庭五輪之間的每位成員，相互間很少說話，每個人都有一肚子苦水，每個人的心裡話都願意向外面和自己比較合得來的某人訴說，和某人倒家裡的苦水，每個人都在說是是非非，自己的是、他人的非，從來就看不到他人的是、自己的非，他人對自己的一千個好都看不到、記不得，他人有一個不好都會記在心中，恨一輩子，怨一輩子，腦一輩子、怒一輩子、煩一輩子，這樣的日子過久了，人人身上又會有好多病症，這些病症就是因為恨怨惱怒煩造成的，殊不知，這一個不好也是自己看錯了理會錯了，都是他人對我們好，是我們用扭曲的心，沒有良心的心去看的、去感受的，實不知都是自己錯了，錯的非常離譜。這樣的現象，這樣的人在現在社會裡比比皆是，每個人都很苦，每個人都很煩，人與人之間的關系非常緊張，都在猜疑防范中過日子，人與人之間的信任度非常的小，內心中的矛盾非常的多，每個人的內心中就好像隱藏著無數個炸彈，隨時隨地都可能被引爆，真是後患無窮，後果不可收拾，人人都不願意過這樣的日子，都想把這些在心裡的危機解除，讓自己開心舒暢，過輕松快樂的日子，讓親情之間恢復到本該有的親情氛圍，讓與自己有緣的每個人都微笑謙和，都是好朋友，讓這個世間變成一片祥和淨土。 我們就是在這些苦難中生活；在這些苦海中過日子的人，我們苦到一定程度，才想要找一個出苦的方法，是我們的老祖先慈悲，幫助我們找方法，幫助我們結識善知識，結法緣、結佛緣，使我們有緣學習中國傳統文化，有緣學習善法、有緣學佛，從恢復做人的正確理念開始，直至做圓滿的佛菩薩。 重在信佛。佛太慈悲，佛不捨一人，只要想離苦的、想成佛的，佛都會救度。什麼是佛？佛是覺悟，覺悟諸法實相，覺悟宇宙人生的真實相。佛是從哪裡覺悟的？在我們這個世間，佛是人覺悟後的名稱，人覺悟後就是佛，佛是人成的。佛在沒覺悟之前和我們一樣，佛就是我們中的一個人，我們現在人的大多數經歷佛都經歷過，佛沒有經歷過的也都看到過，佛沒有經歷過的就是我們所造的業，我們所承受過的種種果報，佛最了解我們現在的人類，人類的種種業因和果報佛都了解，佛就是通過看到感受到這些業因果報後，才看破人生，才放下萬緣，發心發願拯救這些生活在苦海裡的人類，對人類及一切眾生的大慈大悲心，悲憫心。正是因為了解人生苦難的因果而看破放下，放下萬緣，心得清淨，又因對眾生的大慈大悲心、憐憫心，和無限廣博的大悲願力的緣故。也就正是和古佛及十方一切諸佛的清淨心、悲心願力完全一致，完全相應，完全感應道交，完全是一個，所以悟道成佛。當下就成就了佛果。阿彌陀佛就是這樣成就的，我們的根本老師，本師釋迦牟尼佛也是這樣悟道成佛的。這就是佛成佛的奧妙所在。 佛成佛後在做什麼？那就看佛是怎樣成佛的，佛是發了大慈大悲心，憐憫眾生心，救度苦難眾生的心，這就是佛的廣博大願，阿彌陀佛四十八願的總目的就是這些，這就是佛性，這是佛性本來具足的，佛性裡沒有別的，只有利益一切眾生，救拔一切眾生，這就是佛的本來面目，這就是佛的真實身份。若沒有苦難眾生，全都成佛了，就沒有佛與眾生的分別名稱了，佛與佛之間就不用說我是佛、你是佛、他是佛，也不說你是眾生、他是眾生，那時候就沒有佛與眾生的差別了，也就是佛說的“無佛無眾生”就好比人與人之間打招呼一樣，就不用說，我是人，他也說我是人，人與人之間就沒有誰是人，誰不是人的說法了。換句話說，若都已經成佛，都在極樂世界，就沒有這個世間的佛法了，根本用不著，也不會出現佛法，佛法因緣生，有迷惑眾生、有苦難眾生才有了佛法，佛法是因這些迷惑和苦難而說的，沒有眾生就沒有佛法，佛法就是從不覺悟到覺悟的方法。 那麼佛救啥樣的眾生呢？佛啥樣的眾生都救，佛不捨一人，不捨一個眾生，我們愚癡佛救嗎？救。我們十惡不赦佛救嗎？救。我們犯下了下無間地獄的重罪佛救嗎？救。我們是罪惡生死凡夫佛救嗎？救。佛就是救我們這些罪惡生死凡夫的，這就是佛的工作，這就是佛的分內事，佛就是發願救度我們罪惡之人、罪惡眾生才成的佛，成佛後專做這項工作。佛說的一切法就是說給我們這些罪惡生死凡夫的，就是救度我們這些罪惡之人的，所以說佛一直都在救拔我們。 那麼為什麼有好多苦難的人沒有得到佛的救度？難道說他們不夠苦嗎？佛不救他們嗎？是佛有分別心嗎？不是的，佛沒有分別心，佛也知道他們非常苦，是他們不信佛的緣故，是他們的善根福德因緣還沒有具足的緣故，是他們的心眼太多的緣故，這些心眼就是人心，用人心去猜想佛說的法，好猜想人，好琢磨人，好捉弄人，好懷疑人，用自己的想法、看法、用自己的知見去想別人的意思，這些都是習氣，久而久之就成了禀性，這些習氣禀性根深蒂固。聽佛法的時候，遇到善知識的時候，完全用這些習氣禀性待人用事，也就沒有辦法理解佛義，理解出來的都是個人知見，都不是佛的意識，這樣學佛，這樣聽經不會受益，不但不會受益，而且還會給自己的學佛道路帶來障礙，障礙深了可能就會疑佛、謗佛。佛說：佛意唯佛與佛乃能知之，不是人心可以測度的，換句話說，把人心死了，就恢復清淨了，就是佛的清淨，人心不死道心不生，人心一死當下得道，死了人心就是佛心，就能達透佛意了，才會真正的體會佛意。到那時就是善根福德因緣具足之時，就得度了，就被佛救度了。若不死掉這些人心，若不死掉自己的知見，佛也沒辦法。那就等到啥時候死掉人心，不用這些心眼後，佛再來救度。 那麼啥樣的人受益最快，啥樣的人才能得度？佛救啥樣的人。佛救愚人，愚人受益最快，佛救想信佛的人，把一切都交給佛的人，把身體交給佛的人，無論有多深的業障、多麼重的罪惡，只要相信佛都可以得度，得到救度。托起愚人是賢人。佛專門托愚人，愚人就是不用心眼的人，不用人心的人，不懷疑佛的人，疑是大損害，損害的只有自己和有緣人，有罪不怕，罪業深重不怕，有苦不怕，有難不怕，苦難多重都不怕，佛是專門救度苦難眾生的，佛是專門救度罪惡生死凡夫的。就看我們相不相信佛，看我們疑不疑佛。當下相信當下得救。真是不怕愚、不怕傻，就怕心眼多，就怕以為自己行，以為自己有智慧，以為自己有分辨能力。只有傻到無我才能樂盡嘗。 每個眾生本來是佛，為啥還在苦海中？因為從沒有覺悟過，就好像一座大山裡農村中有很多人，這裡面沒有學校，他們祖祖輩輩，生生世世，從沒有上過學，從沒有受過教育一樣。都是祖祖相傳，做人及生活的道理和方法，從沒有徹底的受過教育，徹底的認識自我，這個教育的過程就是覺悟的過程，沒有受過教育，就是從沒有覺悟過。 佛知道我們現在的人都很苦，人與人之間的心不和諧，家庭成員中的心不和諧，相互間都很煩惱，互相不理解，互相間的矛盾都很深，甚至每個人都有這樣或那樣的毛病，年齡越大毛病越多，年齡越大毛病越重，人們的心都很脆弱，尋過死的人不在少數，佛更知道我們現在人苦的因、病的因，一切的因佛都知道，人們見到的和感受到的都是果報。都是自己給自己種下的業因的的果報，因果通三世暫且不說，今生每天的所做得到的果報就在眼前，每天都在嘗受著自己釀造出來的苦果，自己還不知道，甚至都在怨恨他人，都以為是他人給我們帶來的煩惱和痛苦，殊不知，善惡之報惟人自召，都是自己召感來的，都是自己釀造出來的苦果，而且是現世報，當下就報，真是果報來時淬不及防，蒙頭轉向，勢如洶湧之驚濤駭浪。不死也得身受重傷，輕者每天在生死苦海裡掙扎，重者時刻在地獄中受盡苦難和折磨。真是哀哉可傷，可憐闵者，不知覺也，若一念悔悟，當下出苦，一念覺悟當下極樂。 學習中國傳統文化後我們才知道，百善孝為先，萬惡YIN為首，思無邪，心身端正百邪不侵，為什麼我們的果報都不好，而且不好的果報現前的這樣快，就是我們的心不正，心不正身就不正，受到了邪魔的侵擾，邪魔住心所致，是邪魔在我們心中嗎？是著魔了嗎？是。但不是外魔，是自己的心不正，不正的心就是魔。把心正過來魔就不見了，本來就沒有魔，是魔不是魔就看自己的心，自己的心若是不正，就是魔了，就是受到邪魔的侵擾，用心不正，全是邪思邪想邪念，所做出來的事也就都是邪僻事，怎能不招災，怎能不生病，怎能夠順利呢？絕不可能，所以，要想得到好轉，就得從自己的心上下功夫，修正自己的心。 我們大多數人一開始做人就沒做好，一直以後，一步走錯步步錯，錯到不可收拾的程度，那麼到底哪錯了呢？是心用錯了。那麼怎樣能夠知道是自己的心錯了錯在哪了呢？那就聽聽王老善人講的道吧，聽明白了也就知道自己心念到底錯在哪裡了。王老善人說：“打鐵不離鎮，講道不離身”。說的是；講道就講自己所行出來的道，也就是自己的真實經歷，從自己真實經歷中所得到的道。這樣講道真實可信，王老善人就是講自己的道，自己的親身經歷，自己從親身經歷中所悟出來的道。從不明道到明道後的變化，整個改變過程，聽道者聽得清清楚楚，明明白白，可以形象的說，就是看得到、摸得著，人們相信佩服。講的是每個人的真道，最為貼近生活，貼近每個人的心理，每個人都會有類似的經歷，邊聽道邊歸道，把聽來的道歸到自己身上，自己所經歷過的類似之事就會一幕幕展現在自己面前，以前不知道對錯或知道對錯，但明白的不夠透徹，更不知道對與錯後產生的因和果，不知道自己現在的生活狀況，身體狀況、心理狀況，自己現在所承受的痛苦、磨難等的起因，從來沒有歸結到是自己的所做所行上，都在歸罪給他人。聽道後，就會從講道人的過錯和果報中，直接的，一目了然的、清清楚楚的看到自己的錯誤和果報，回饋到自己的內心深處，立刻覺悟到心裡、覺悟到良心深處，不但不再怪別人，而且找到了自己的真良心，翻到了自己的良心，從心裡倒出了自己的過錯，就是內心真的承認不是他人的過錯、是自己的過錯，從良心深處生起了真誠忏悔，翻轉了自己的良心，把良心給翻過來了，這就是王老善人說的翻世界，內心世界得到翻轉，內心世界翻過來了，不再嫌怨別人了，而且還會感恩他人的包容，他人一直在包容自己，自己卻一直在怨恨他人，錯誤的心態立刻得到翻轉，和他人間的相互嫌怨不見了，相互間的感恩呈現了，這不就是大同嗎，這就是王老善人說的翻世界造大同，翻轉世界、谛造大同。這就是王老善人說的，翻世界從小處做起，小到不可能再小，最小的地方就是每個人的良心，翻世界從每個人的良心開始，不是做什麼經天緯地的大事、講什麼大經大論，做再大的事、講再咋樣好的大經大論良心沒有現出來，也不是真道，那就是空中樓閣，他人看著好看，他人聽著有道理，但他人不受益、用不上，講道之人本身也不一定真受益，大多數都是在空中懸浮著，上不去下不來，抱著大道理不放，家裡一團糟，在外面講的道理，回家後橫挑鼻子豎挑眼，不是這不對了、就是那不對了，看誰都不對，看誰都不順眼，就自己對，貢高我慢，增上慢心極強，針對對立心極強。心裡有極其強烈的對與錯，是與非，高下心、名聞心極強。這就是王老善人說的，在講高處的道，高處人有幾個，何況自己真的是在高處麼？當然不是，那只是虛名假像而已，王老善人說，高處有險、低處有道。道在低處，能低下來的人才會有道，能夠低低矮矮的人，矮在眾人腳下的人才真有道，不是個子矮，是心低矮，心低矮不是堆綁，不是扶不起來，心低矮就是用良心，良心是低矮，良心是心的最低處，真良心就是低矮心，真良心就是矮在眾人腳下，真良心也就是恆定不變的，恆定不變的就是志，最堅的志就是恆久的良心，只有翻出自己的真良心，恆久用真良心才不會倒，才不會被他人欺倒，才不會倒志，才是恆定的志，才是不動的志，也是最高的志，王老善人說，心要低，志要高、先要心低，後要志高。換句話說，心低下來了就是志高起來了，沒有心低下來就絕不會有志高起來，因為良心就是沒有受到污染的真心，沒有受過無染的良心就是本來面目，所以說良心就是自性，良心就是佛性，良心就是真如本性，想要成佛的第一步就是把自己的良心找到，找不到自己良心的人，就顯不出自己的佛性，怎能成佛。佛是真人，王老善人說“佛國裡沒有假人”。佛說極樂世界諸上善人聚會一處，也就是說，極樂世界裡沒有惡人、沒有假人、沒有沒良心的人。假不怕，惡也不怕，不善一樣不怕，就看自己想不想改變自己，把自己的良心找到，就是真的認自己不是，翻轉自心，就是真人了，就是善人了，改變自己就是成佛，真良心就是佛。 大經大論好不好？當然好，不好佛就不說了，但那個時候眾生的根性好，佛是針對那時候的眾生根性說的，現在的人根性大多數都不好，都不如佛在世的時候，若真的會講大經大論，當然也有真受益的，受益的非常少，百人中能有一二就不錯了，大多數人都不受益，這就是王老善人說的“你講的道高，高處的人能有幾個”。現在的道真的在低處，就下才是道，低矮就下才是道。現在的人大多數都在低處矮處，能夠針對低處矮處的才是現在的道，能夠讓低處矮處人受益的才是道，道在咋樣好、再咋樣妙，大多數人用不上，對大多數人來說，就是空中樓閣。中看中聽不中用，能夠把樓閣建到地上，讓大多數人都享用居住才是真妙。 講大經大論對大多數人來說，就好像是在天上飛的人講飛行的方法，確實好，也確實人人向往，都是人人想達到的目的，大家都愛聽，都喜歡聽，就是聽後不受用，用不上，不能夠在生活上實用，和生活脫節，不能用大經大論幫助解決生活中的煩惱。因為大多數人就好像嬰兒一樣，還不會走路，不會走路的嬰兒，讓他們跑步或飛行是不可以的，必須教會他們走路，而且不可以著急，得慢慢教，一步一步的教，先學爬行，再把他們扶起來，再學站立，會站立了才能學走路，多數人都還站不起來，只能慢慢爬行，爬行的時候還老拽跟頭，嬰兒爬行的時候，前面有障礙物，不會躲避，一直向前爬，會被障礙物絆倒跌跤，先得教會他們躲避障礙物，會轉彎、會繞行，學會爬行了，在教會嬰兒站立，先把他們給扶起來，別著急，一次次的鍛煉孩子的站立時間，能獨自站立了，能獨自站立的時間久了，就可以學走路了，路走穩了，有勁了，耐久了，才可以學習跑步。每一步都有次序的，千萬不要著急，慢慢來，教早了，學不會，起煩惱，還會跌跤。現在的大多數人都和嬰兒一樣。學了很多大經大論，大道理，就是用不上，這就是缺根，根沒扎好，學起來聽起來都好，都有道理，都學了不少，就是在生活中用不上，在生活中煩惱多，障礙多，不順利的時候多，都解決不了，都想跳出去，躲避煩惱，殊不知越是這樣越煩惱。所以說，不可以躲避煩惱，要認清煩惱的根源，學會解決煩惱的方法，煩惱的根源找到了，就會把煩惱的根源清除出去。以後再也不會起類似的煩惱了，一個方法會了，就會其他的方法，以後就不會有煩惱了，佛法在生活中用上，和生活接軌，佛法不離世間覺，通過世間的一切大小事，都可以覺悟到佛法上來，因事而覺，因事而悟。使家庭和諧，社會和諧，把苦海地獄生活變成人間天堂，人間極樂。 先說說待人接物的用心： 一、我們就從現在的社會現象、家庭現象說起吧，王老善人，遇到任何人、任何事、任何現象。心裡都在說，好啊，太好了，這是給我送道來了，又給我送道來了，正好這條道我還不會呢，感恩啊，給我這樣好的機會，讓我悟這人這事這物的道。這是天賜良機，我得好好把握這個機會，用感恩心面對一切人一切事一切物。這就叫長志。 二、佛菩薩總給我們出考卷，給我們考試，看我們經得起考試不，每次的考題都不一樣，我們從沒有答過的考卷。我們遇到的每個人每件事都是佛菩薩們給我們的考試，因為我們沒有答過，也許不會答。會答不會答，不在遇到的人或事，在我們的心，我們感恩佛菩薩，用感恩心，面對的都是佛菩薩的心，是佛菩薩們在對面考我們的心，我們就會開心的把對面的人和事接過來，沒有絲毫煩惱，開開心心，清清淨淨，對面的道立刻就可以得著，就會對方的道了，對方給我們送的道我們就得著了，就是悟透了對方的道了，把不會的道給補上了。也就是順利的接受了佛菩薩們的考試，及格了，過關了。如果我們遇到任何人任何事，都想不開，都煩惱，用煩惱的心、煩惱的臉色面對人事物，對方的煩惱會被激活，被激化。後果就不可收拾，就不會得到對方的道了，就是把對方的煩惱接過來了，變成自己的煩惱了，一直在煩惱中出不來。 三、學佛人在接觸人事物的時候，可以把自己定在佛的位子，自己是佛，他人都是苦難眾生菩薩，我們用佛的大慈大悲心、憐憫眾生心，救度眾生心，他人煩惱正常、他人發脾氣正常，他人恨我怨我都正常，這樣用心我們就不會有煩惱了，而且還會用和顏愛語，非常關心理解對方的任何表現，對方的諸多現象會隨之而得到改變或消失，心氣得到平和，相互間清清淨淨的解決問題。所有的事情都會相應而解，我們會在之人之事中得到提升，得到人事的道。 四、遇到大坎坷大磨難或特別難纏難解的人或事的時候，要把對方看成是佛菩薩在幫助我們修柔和忍辱心，王老善人說：能夠忍受大侮辱，就是消掉無量業障。佛說柔和忍辱心是如來衣，心柔和下來、能夠忍受大侮辱，當下就是穿上了如來衣，就是如來，當下成就佛果。只有佛菩薩才能幫助我們消掉業障，對面的人不是佛菩薩又是誰呢？誰又能這樣慈悲呢？當然是佛，對面人真的是佛菩薩在救度我們，我們要用感恩佛菩薩的心感恩他們。佛菩薩給我們消業來了，佛菩薩又給我們消業來了，佛菩薩無時無刻不在幫助我們，加持我們，看我們會不會用心，會用心當下就成就，不會用心，真的就變成了大煩惱大磨難。 五、無論對面來的是什麼人什麼事，我們都接著，是我們前世欠他們的債，他們今生來討債，我們開心的還債，無論是他人打我們、罵我們、還是侮辱我們，我們都接著，這些都是我們前世欠他們的，我們想還業債都找不到債主，不知道該還給誰去，他們來討債太好了，還一個了一個，還完更好，這樣開心的接住，接住一個了一個。以後就不會再有這樣的現象了，能不能了業，能不能還債，就看我們的用心如何了，心若是用錯了，就是沒接住，滿心的煩惱怨怒，白受苦難不說，以後還會有類似的現象重新來過，真是苦也。 六、一定要認命，王老善人說：對面來的是命裡有的，無論遇到啥樣的因緣，都是我們的命，遇到啥樣的公婆或岳父岳母，遇到啥樣的先生或妻子，遇到啥樣的家人都是我們的命，這些都是我的命啊，好也是命歹也是命，就是認命，王老善人說：認命命好認賬帳了。認了就好。認命的人就不會煩惱，心氣就會平和，心就會踏實，好也好歹也好，一切都好，用這樣的心，就會越來越好。心若是用錯了，就好不了了，天天打架，賭氣冒煙一輩子，就是因為不認命，認命了就好了。 七、若是遇到有人無端的打我們罵我們，我們就在心裡說，我們有罪了，王老善人說：無罪不挨打、無孽不挨罵。打得好，罵得好，打對人了，罵對人了。太好了，打死拉倒，他們是幫我們消罪去孽障，接著、擎著，感恩啊，感恩。用這樣的心。千萬不要對著打對著罵，這樣就遭了，不但消孽障的的機會沒把握住，還會造下新業，以後還得挨打受罵。 八、定住自己的位子打死都不動，我們在家庭五輪裡面更要定住位子，無論遇到啥樣的因緣現象都不變本位，在本位子上行好自己的道，在領導面前做好下屬，在下屬面前做好領導，在妻子面前只做先生。在先生面前自作妻子。在父母面前只做兒女，在公婆面前只做兒媳，在兒女面前只做父母親。在弟弟面前做好哥哥，在哥哥面前做好弟弟，只隨六親的緣轉，絕不隨境界變。定住自己的心，定住自己的位子。千萬別隨境界變，一變就亂了，一亂一切亂，等亂到千絲萬縷相互纏繞的時候，就會被困住，那就太苦了，落入到苦海裡邊去了。 九、把心一定要低下去，待人接物時，心要柔和，語氣要柔和，絕不可以用厲聲歷下的口氣。絕不可以有居高臨下的心態和語氣，絕不可以有別人都啥也不是就自己行的感覺和行為。更不可以有瞧不起人鄙視人的心態和行為，心要和，心和一切和，和者樂也。反之則煩惱無窮也。 十、時刻都是感恩心，感恩一切人事物，一切人都是佛菩薩，都是來度我成佛的，一切的苦是讓我們看破世間苦的，人與人之間你欺我詐、親情疏遠，都是在告訴我們，親情是假的，友情是假的，一切都是假的，讓我們放下一切，不要再執著了。是他們教會我們看破一切，使我們真的放下一切，一切不執著了，心得清淨，感恩他們，他們真的都是佛菩薩，都是來度我們來的，千萬別看假了，怨他們假，怨他們無情無義，就吃虧了，最寶貴的機會錯過了，沒有因此看破放下，還給自己留下了無盡的煩惱，後悔不及。 以佛為鏡，若遇到自己有任何不正的行為或不正的心念時，知道不正確，確把持不住自己的心，這時候可以用這樣的方法。就問問自己，我是學佛人，佛遇到這件事會這樣做嗎？佛會起這樣的心念嗎？當下答案就出來了，不會，佛不會，佛不會那樣起心動念、佛不會那樣去做，我若是那樣做，那樣起心動念，就不是學佛人，我要學佛，我要成佛就絕不能這樣起心動念、絕不可以這樣做。當下那個心念就會淡化，就會消失，就把自己的心念轉回來了，轉境界就是轉自己的心念，當下就去掉了一樣習氣，發現一樣去掉一樣，越來越好。 十一、把心換過來，把心換成對面人的心，把自己當成對面的人，站在對面人的位子想想，就得到對面人的道了，站在對面人的角度看問題，一切問題自然會在自己的心裡相應而解，不在怨恨對方了。若我們做某件事令家人煩惱了，恨怨了，就知道一定是自己哪裡做錯了，想改錯，想讓家裡人得到歡喜，不令家人生煩惱，就是想不起來自己錯在哪裡，那就把自己的心換成家人的心，問問自己我若是這個人，我需要什麼？我希望自己的家人怎麼做？這麼一問答案肯定會出來，問題就相應而解了。也就知道自己該做些啥了，就會知道自己差哪了，自然就會做了。若自己所說、所做都是對的。若有人因我們的所言所做而生煩惱了，我們也要把位子換過來看問題，就一目了然了，每個人都在自己的層面看問題，在自己的角度看問題，都是用自己的心想出來的對與錯。只要換位思考一下就明白了，不用解釋什麼，越解釋越糟，慢慢的就好了，對方就會想明白了。遇事的時候，令對方生煩惱了的時候，千萬要學會換心換位，把自己當成對面的人，一下子就明白了，自己的心就不會被對方的煩惱轉，就會清清淨淨，也就知道咋樣做更適合對方，因為得到對方的道了，對方就不會有煩惱了。若是無論來啥樣的人，無論多少人，我們都站在對方的角度想一下，不就得到所有人的道了嗎，自己清清淨淨，自己心沒動，這就是定住自己，定住是定住自己的心，身體隨緣而圓情。每個人的道都得著了，就是知道每個人的心，知道每個人的心裡的所思所想。就是和每個人的心搭上茬了，在某點上說不就是他心通嗎。這時候就會見什麼人說什麼話，見什麼人做什麼事。在每個人的層面之上向上領他，每個人都願意接近你。這就是王老善人說的，你定住不動，五行自轉。所有人都會隨著我們得到改變。我們定住自己的心，定住自己的位子，別替他人著急，別盼他人好，我們好了他們就都好了。學會換位思考，就會得到對面人的道。若不這樣做，可能就會給自己帶來一定的煩惱。 十二、“王老善人說：別替別人著急、別盼別人好，我好了他們就都好了，他們沒好正是我沒好，哪能怨人呢”。這是真的，可惜大家都不知道。人人都替他人著急，都在盼他人好。他咋那樣呢？他咋還不提高呢？我學的法很受益，他咋就不學呢？我在外面聽課，老師們講得很好，他咋就不去聽呢？處處替人著急，處處盼人好，實不知這正是自己沒好，以為自己受益了，以為自己學好了，有這些心念在足以證明自己沒有學好，好了的人，學好的人不怨人，決定不怨人，替人著急、盼人好。的意思不就是說，他人不如我，他人沒有好，他人不好，他人不進步，他人學偏了等等的念頭在心裡面嗎？這些就是怨，就是在怨人，自己還不知道自己在怨人。以為是對他人好，從來沒有意思到自己在怨人。自己在怨人都不知道，自己真的好了嗎？真學好了還會怨人嗎？自己怨沒怨人都不知道，不就是沒有智慧嗎？不就是分不清自己對與錯嗎。王老善人說：“我好了大家就都好了，他沒好正是我沒好，怨我呀。”意思是說，他們沒好正常，因為他們不明道，也是我沒好，我若是真的明道了，就可以把道講給他們，他們不就都好了嗎，我若沒有明道，自己沒好盼他人好，他人怎能好得了呢？所以不可以盼他人好，不可以怨他人沒好，我好了算，我好了他們就都好了。 再有就一種替人著急盼人好的原因是，我們沒好就不知道他人好沒好，以為他人沒好，殊不知他人都比我強，他人都已經好了，是我沒好，一直以為他人沒好，和他人隔界，和他人搭不上茬，他人想幫助我，我不相信他人，我的心故意在躲避他人，他人看得到我的心在故意躲避，所以啥也不說，但他人不著急，他人知道我一定會好，只是時機因緣還沒到，因緣得度的緣不同，他人啥也不說，啥也不想、他人沒說。 正是我和他人隔界，所以他人不說，我也就看不出他人的真實境界，一直以為他人沒好，就好比我是幼兒園的小孩，剛學會寫aoe，我寫的很好，念得也很好，我以為自己會了，自己好了，希望他人也會寫aoe，替他人著急，盼他人好，盼他人也和我一樣學習aoe，我見誰都天真的對他說，你會寫aoe嗎？我教你寫aoe吧，我教你念aoe，我以為所有人都不會念aoe，我以為所有人都不會寫aoe，實不知他人都已經學過aoe，實不知自己學的是幼兒園的課程，是最底層的課程，人人都學過的課程，更看不出他人都已經是人民教師或大學教授了。人民教師或大學教授把我看得清清楚楚，看摸樣聽說話就知道我是幼兒園的小孩，只會aoe，我只學了aoe，以為啥都會了，當我念完大學的時候，才知道我學過的他人都學過，也就是說當我真的好了的時候才發現他人做早就都好了，他人早就好了，只有我沒有好，是他人時刻在幫助我，我還以為他人不如我，我沒好之前根本就看不出來他人好沒好，就以為他人沒好，我在幼兒園時，根本不知道還有其他學問，認為別的都沒學過，所以不知道他人都學了啥，更看不出來他人的境界。我是用自己的人心看他人，所以看到的都和我一樣，甚至不如我，實不知，我身邊的所有人都是我的老師，都是佛菩薩，我卻把他們看成了和我一樣，甚至不如我的人，真是佛菩薩們知道我，我卻不認識佛菩薩，人心不能達聖意，不能達佛意。所以王老善人說：“別替他人著急，別盼他人好，我好了就行，我好了他人就都好了。”真是不用替任何人著急，也不用盼任何人好，我好了大家都好了。當我好了的時候才知道，大家真的都好了，大家早就好了，原來那時候不是他人沒好，實在是只有我自己沒有好，忏悔啊，以前還以為我好是自私自利呢，真是錯解如來真實義了，心一下子豁然開朗，真是我好了大家都好了。 十三、清淨心。無論用啥樣的心，其真實目的就是把煩惱心、怨恨心，嫉妒障礙心等，一切心平和下來，變成清淨心，善法佛法是一個，王老善人說法更貼近我們的生活，他老人家更了解我們現在人。他老人家把自性中的佛法用最淺顯易懂的語言說出來，我們一聽就能夠用上，不分高低上下，啥樣的人都聽得懂，都用得上，當下就受用。佛法讓我們修清淨心，善法一樣是修清淨心，佛法善法是一不是二，我本人一開始也不相信善法，現在通過學習善法後，才知道，善法就是王老善人用一生自悟成佛和教化眾生的心得報告。現在我對王老善人無比尊重，在我心中王老善人就是古佛再來，因為現在人的根性大多數都太不好了，大多數人都看不懂佛經，古佛慈悲示現人間，用我們現在人都能夠聽得懂的語言為我們再次說法，因為現在的人心大多數都自私自利，都已經不善了，所以他老人家以善人的身份出現，所說的法名為善法。我們把善法學透吃透了，就是至善圓滿的善人，就是佛了。 清淨心是道。真良心是道。低矮就下心是道。慈悲眾生心是道。柔和忍辱心是道。學透一切法而不執著一切法之心是道。一切為他人的心是道，最簡單地說，不怨人就是道。 若遇人遇事時，有人因我而不高興了，煩惱了，發脾氣了，打我罵我的時候，一定要在心裡告訴自己，都怪我，都是我不好，是我不明理，不會待人處事，沒把話說好、沒把事做好，是我的心不好。面帶慚愧和忏悔說對不起，都是我不好，請您放心，我一定改。 學透一切法而不執著一切法之心是道。法在咋樣好，都不要執著，但一定要學透，法是教會我們在生活中待人處事用心的，教我們修正自己的心，我們學的法在咋樣好，只是執著的學法，而不改變自己的用心，不把學到的理變成自己的用心，不在生活中運用，就是沒有學到法，就是法執，就是沒有體會到法的好處，法到底好在哪裡根本就不知道。真學到法的人，不執著法，而是把在法中學到的道理來改變自己的心念，改變自己的用心，把這顆改變了的心用在生活的方方面面。這就是得到了法，學到了法，用上了法，法不是書本、更不是文字，法是自己的心，心得到修正了就是得到法了，就是得到心法了，這就是心法的真實義，把修正了的心用在生活中的過程就是法，就是我們所學的法，就是我們在用所學的法，就是在推廣所學的法，學的是善法，我們就是在做善人，學的是佛法，我們做的就是在做佛，善法佛法是一個，我們就是在做佛。在生活中運用時刻在修正的心就是道、就是法。所以不要執著任何一法，一切法不執著，一切法空，會用心是真道。 人還是那個人，心還是那個心，覺悟的是心，心若覺悟了，覺悟一分現一分境界，心就在那個境界之上，享受這份境界，沒覺悟時，只知道為了這個身體，為這個身體而活，就是自私自利，損人利己，就有了生老病死、愛別離等諸苦惱，知道有生死輪回了，知道有前世了，知道有三世因果了，知道善惡報應，惟人自召，就有了忏悔心，慚愧心，業障就消掉好多，煩惱就少了很多，真的參透人生，參透佛理後，做到了放下萬緣，心得清淨，就到了極樂世界了。 在生活中遇事練心，在生活中所遇到的任何人事物中歷練我們的心性，練我們在待人處事時所用的心，在我們還沒有明理之前，待人處事時煩惱的機率會多些，所以，我們必須學會用心，明理用心，用在待人處事上，用在生活中的方方面面，我們會用心了，在生活的方方面面都會用了，生活中的所有人事物都會立刻得到相應的改變，人變好了，相互間不煩惱了，隔閡不見了，人與人之間的密碼沒有了，人人都開心快樂了、和睦了，事也變得順利了，家裡人看到了所有的變化，更看到了我們學佛後的變化，我們學佛後給家裡帶來的變化，看到我們真的學好了，越學越好，家裡人就會越來越支持我們學佛，甚至願意我們把更多的時間用在為大眾服務、為眾生服務上，讓我們把學佛後的好處，帶給大家，帶給更多的人，利益更多的人，讓所有人都受益。我們這樣做，這樣發心，家裡人都很高興，都很支持，這就是王老善人說的，“推轉五行，我們定住，五行自轉。我們好了大家就都好了。把日子過倒佛過去。”這不就是家人和我們一起學佛作佛嗎，不就是在過佛國的日子嗎，我們明理後，知道該如何用心了，大家真的都好了，真的不用盼他人好，更不用替他人著急，問題是我們真的好沒好，我們若真的好了，他們也就都好了，我們沒好咋能盼他人好。 我們用啥樣的心待大家，大家就會用同樣的心待我們。我們用真良心待所有的人，所有的人也就會用真良心待我們。這叫以心亦心，以心亦物，我們把心換了，換成良心，所有人也就都把心換了，都換成良心了，換句話說，我們把不善的心換成善心，所有人也和我們一樣換成善心，我們把心換成真良心，所有人就會把心換成真良心，我們把心換成佛心，所有人不就也把心換成佛心了嗎，這樣不就太簡單了嗎，太容易了嗎，我們好了，所有人不就都好了嗎，真的是我們好了所有人都好了，翻良心就是翻世界，我好了就好了個世界，世界好了不就是世界大同了嗎，王老善人說“翻世界造大同，”他老人家能夠翻世界造大同，他老人家做的就是翻世界造大同的事。老人家非常慈悲，把翻世界造大同的方法給我們了，王老善人說“翻世界從最小處翻起，最小處就是良心。”我們也學王老善人，也翻良心，用良心待人處事，我們也就是翻世界造大同了，人人都可以翻世界造大同，因為太簡單，太容易了，王老善人的方法太好了。這就是轉境界，把所有的人的境界轉到佛的境界。 我們用學習佛法善法所明白的道理，改變我們的用心，修正我們的心，不恨任何人，不怨任何人，沒有任何煩惱，心清清淨淨，用清淨心待人處事，無論遇到啥樣的人或事，清淨心中都會生出相應的智慧，以智慧之理待人處事，都會因人因事而覺，以前待不好的人處不好的事，都能夠待好處好了，以前不明白的都會一件件的明白了，以前看不破放不下的人或事，都會因此而看破，因此而放下，家裡人的煩惱少了，有緣人的煩惱少了，我們的煩惱就少了，家裡人沒煩惱了，有緣人沒煩惱了，我們就沒煩惱了，沒了牽絆，沒了粘情，心中也就沒了掛礙，心越來越清淨，志更堅固了，大願心更足了，更肯定自己學對了、做對了，我們真的受益了，家裡人都受益了，一切有緣人也都受益了。我們更堅定自己的心，繼續學下去，繼續做下去，讓自己的心更亮，讓所有人都受益，讓所有人都把日子過到佛過去。 佛說：“破一品無明證一分法身”。我們通過學佛，把自己以前的錯誤都認識清楚了，都改正過來了，通過我們所遇到的任何人任何事，把我們所不明白的，不會做的，都明白了，都會做了，明白一件做一件，明白一件就是去掉一分壞習氣，就是化掉一分禀性，就是去掉一份煩惱，就是消掉一分業障。明白一分就是把不明白的去掉一分，就是去掉一分無明，就是佛說的破一分無明，當下心裡就敞亮一分，心裡清淨一分，自性光放出來一分，法身就向圓滿處增長一分，就是證得了一分法身，破一分無明證一分法身。 破一分無明證一分法身。換句話說，證一分法身就是在做一分法身的佛，做一分法身的活佛，每天都在修正自己的心行，每天都在提高自己的心性，每天都在增長自己的性光，每天都在前一天的基礎之上明理，破無明，增長我們的法身，也就是說我們每一天都是在做活佛，一天比一天圓滿的活佛，所以說是活著成佛，活著作佛。就看我們是否真的相信佛，若真的相信佛，按佛說的去做，從開始做的哪一天開始，就是在破無明，就是在證法身，就是在做活佛。當然，隨著信心的增長，願心的增長，心行的更加正確，佛菩薩們的加持，我們都會在明理的基礎之上，有所悟處，從小悟到大悟，直至大徹大悟。明心見性，見性成佛，我們就是在做圓滿的活佛了，真是活著成佛。一分也好，圓滿也好，都是活著在做，也就是在做活佛，活著成佛。 每天發心專念阿彌陀佛的人也是活著成佛。為啥能夠發心專念阿彌陀佛？為啥能夠做到專念阿彌陀佛？因為明理了，真明白專念阿彌陀佛的大好處，所以發心專念阿彌陀佛，所以能夠持之以恆的專念阿彌陀佛，越念越法喜，越念心越清淨，也就是說，越念阿彌陀佛越消業，業障消了心才能夠清淨，佛性越顯露，直至圓滿成佛。從念佛那一時開始到成佛的全過程就是成佛的全過程，從凡夫到不圓滿佛，再到圓滿佛的過程，每一天都在證得一分法身，直至證得圓滿的法身。那麼不也就是每天在做佛，每天在做活佛的全過程嗎，從做不圓滿的佛到圓滿佛，每天都在做活佛，是活著成佛，每天證得一分法身，每天成就一分佛果，直至成就圓滿的佛果。 死後成佛是指，活著不信佛的人，這一生結束了，也就死了，或已經死去的任何人，他們和我們學佛人有緣，和佛菩薩們有緣，因我們真心學佛，他們都會因此而得度，我們學佛人學的越好、做得越好，心量發的越大，死去的人或眾生菩薩門得度的越多，他們是死後成佛。他們活著的時候福報不具足，死後才可能有機會成佛，但死後成佛的機會非常的小，所以我們現在的學佛人，要真信佛，真發心作佛，活著成佛。 咋樣做最有把握成佛。真相信佛，發願當生生極樂世界成佛，發大菩提心，不為自己求安樂，但願眾生都離苦，慈悲一切眾生，憐憫一切眾生，所做一切絕不為自己，只為一切人、只為一切眾生，念阿彌陀佛，不間斷的，不為自己念佛，完全是為了盡虛空遍法界一切眾生念佛，把念佛功德完全回向給他們。這樣念佛肯定成佛，真的做到了不為自己，就真的沒有自己了，那時候就會明心見性，見性成佛，若做不到完全沒有自己，也要發心為一切眾生念佛，不為自己念佛，把每時每刻當做臨終一時，時刻保持念阿彌陀佛，就可以做到臨終一念十念，保證成佛。自私自利不消業障，只有不為自己只為眾生才會消業障，才有保證成佛。 真發菩薩心，永斷生死心，將此身心奉塵剎，是則名為抱佛恩，真聽經，就會真明理，明理後，真的放下萬緣，不為自己求安樂，但願眾生得離苦，一心為了眾生明理，一心為了眾生離苦得樂成佛作佛，沒有絲毫的為自己，已經沒了自己，知道這個身體就是個假殼，就是個法器，將此身體奉獻給眾生菩薩，代眾生苦，將此身體奉獻給諸佛菩薩，作為諸佛菩薩的法器，作為諸佛菩薩的道場，一切由佛菩薩們做主。將此心與佛菩薩們同，與佛菩薩們同一心念，慈悲憐憫一切眾生，柔和忍辱一切眾生，明了一切法而不執著任何一法，是心是法，一切法空之真清淨，遇緣便生隨緣無窮智慧，便是隨緣之法，此心此法完全和佛的是一個，並無二心二法，無有我心佛心，無有我說佛說，沒有我法佛法，完全是一個，我佛一體，佛我一體，佛我一法身，這個身體對於眾生菩薩來說就是佛在娑婆世界設立的清淨道場，就是諸佛菩薩們在娑婆世界設立的接引站，接引一切眾生往生成佛。對於諸佛菩薩們來說，這個身體就是極樂世界，諸佛菩薩在此聚會一處，就是諸佛菩薩的大講堂，諸佛菩薩們都可以在此最為殊勝的大講堂裡說經講道，這個身體對於諸佛菩薩們來說，就是他們在娑婆世界的身體，諸佛菩薩們都是法身，他們在娑婆世界說經講法必須得有肉身，此身體就是諸佛菩薩們的肉身，諸佛菩薩們都可以用此肉身在娑婆世界說經講法普度眾生，雖然這個身體是個假殼，雖然人的一生都是一場夢，把人生的夢終結，利用這個假殼，利用這個身體為眾生服務，這個身體就是極樂世界，這個身體就是諸佛菩薩，這個身體就是阿彌陀佛，這個身體就是活佛，就實現了活著成佛，活著作佛了。這是成佛的保證。想要得到這樣的保證必須真信佛、真聽經、真明理、真的放下萬緣，真的慈悲憐憫一切眾生，真的柔和忍辱，真的明理，不執著一切法。真發菩提心、真發心代眾生苦，真的與佛同心同願，真的無我。若真信佛，雖沒有學到多少佛理，但已經明白佛意，心念願力和佛相同一樣可以做到和佛一法身。這個身體就是法身肉身一體的活佛，這個身體是法身的衣服，法身穿著衣服，不能說，衣服裡面的是佛，外面的不是佛，應該說，這就是佛，因肉身法身一體，所以說，肉身既是法身，並沒有法身肉身的區別，當生做活佛。當生就是活佛菩薩在世界救度虛空法界一切眾生。這樣的發心，這樣的所做一定要做到一生的最後時刻，才有把握，才有保證。這樣的人不是很多，都在默默的在做，甚至從沒有人知到，甚至還會被大多數人誤解或誹謗，這些人不怕他人的不理解、侮辱和誹謗，這樣的人堅定地知道自己做對了，知道捨身後一定會到極樂世界去，相信自己這樣做到臨終之時，阿彌陀佛一定會接引往生極樂世界成佛。但這樣的發心，這樣的所作，一定要有始有終，若做一半就不做了，怕苦退心了，就沒有把握和保證了。 但是，無論是真學真干，還是發心發願，或是一心念佛，或相信佛肯定救我們，或是代眾生苦做活佛。真的做真了就真有保證當生捨此報身往生西方成佛。這得問自己，到底自己有沒有把握成佛，現在的好多人都在聽經，都認為聽明白了，都說自己有把握了，我想未必都真的有把握了，我自己就沒有把握，一點把握都沒有。我真的希望每個人都有把握成佛，真的都有把握，但絕不要把自己給騙了，以為自己有把握不行，得真按佛說的都做到了，就真的有把握了，我相信說自己有把握的人是真信佛了，這一點我相信，真聽明白佛經教理，真聽明白法師講經，真按佛說的做到了的人肯定有把握。佛說這樣的人真有把握，是佛有把握接引這樣的人這樣的眾生成佛，有把握的是佛、不是我們人，人說話都有個人知見，都有自己的意思，誰又敢說自己說的話沒有個人知見呢？誰又敢說自己所說的話都是阿彌陀佛說的呢？若哪個人所說的話真的都是阿彌陀佛說的，這個人肯定有把握了。若不是，沒有這樣的保證，就是說，阿彌陀佛沒有說某人已經有把握了，換句話說阿彌陀佛都沒有把握說某人現在有把握能夠成佛，我們怎能肯定有把握了呢？若真的是預知時至，阿彌陀佛一而再、再而三的告訴某人，何時來接引某人成佛，這人也只能說是有半分把我，某人那一時真的往生了才是百分百的有把握了。為啥這樣說，現在學佛人中有很多人愛著境界現象，就有可能著魔，魔境現前，以為是真實境界，這樣的人很多，不在少數。說預知時至了，說某時往生，到時候走不了，這人就是著魔境了，不是真的預知時至，不是真的有把握了。再有就是真的能夠達到自在往生，這樣的人肯定有把握，想啥時候走就啥時候走，但啥時候走也不是自己可以做主的，只是能夠保證走的時候肯定成佛。為啥？因為真的達到能夠自在往生的人，肯定已經成佛，已經成佛的人絕不會有想離開就離開的心，更不會有受不了世間苦，受不了侮辱的心。已經成就的佛肯定有佛的任務，佛的任務就是利益一切眾生，救度與這尊佛有緣的一切眾生，只有功德圓滿了，身體該捨下了的時候，才會自在往生，因為這個人不是某人了，是佛性，身法與肉身一體的活佛，是法身做主，也就是佛做主，再不會是某人想不想走，想啥時候走就啥時候走了，這句話是方便說，說給我們人的，讓我們人聽了明白修到那樣的境界後，就真的有把握了，是這個意思。 綜上所訴可以得知，人真的沒有把握可以說自己有把握肯定當生成佛，只有佛才有把握，阿彌陀佛有把握，阿彌陀佛知道我們每個人當生能不能成佛，哪個人啥時候能夠成佛，阿彌陀佛知道我們學到啥樣程度，阿彌陀佛知道我們修道啥樣的程度，阿彌陀佛知道我們是否真的有程度。我們人都是自己以為自己有啥樣的程度，都是自己以為的，都不是真實的程度，佛說，佛的知見，唯佛與佛乃能知之，也就是說，佛的程度唯有佛與佛之間才能真正知道，若我們已經成佛了才會真的知道佛的程度，換句話說，只有自己真的成佛了才會真的知道自己已經夠佛的程度了，才會知道自己已經夠資格成佛了，才是真的有把握了。若自己還沒有成佛就決定沒有把握，更沒有把握說我有把握了，我有保證了。正是這個原因，所有的法師大德們，都不會說自己有把握了，自己有保證了。有把握、有保證，這樣的話不是自己說的，是別人說的，是他人看某人有把握了，感覺某人有把握了，別人說的也不准，也是某人的個人知見，別把別人說的話當真，若有某人說我有把握了，說我有保證了，我就以為自己真的有把握了，真的以為自己有保證了，那我就是被境界轉了，就是凡夫一個，根本就沒有任何程度。所以千萬別讓自己給騙了，更不要著了某人的話、某人的境界，某人恭維幾句就當真了，就真的上當了。 無論是用啥樣的方式方法學佛，都要相信佛，真信佛，真相信本師釋迦牟尼佛說的法，相信阿彌陀佛說的話，阿彌陀佛說念我名號，臨終十念，我與諸菩薩眾迎現其前，當生淨土。所以，無論怎樣學佛，有啥樣的修行，啥樣的作為，都別忘記念阿彌陀佛，不懷疑、不夾雜、不間斷的念阿彌陀佛，念到功夫成片，白天念佛、晚上念佛、夢中念佛，醒了還在念佛，歡喜時無歡喜只有念佛，悲傷時沒有悲傷只有能佛，生病了念佛，大磨難念佛，若在大病大痛苦，大難忍，痛苦的要死了的時候還在念佛，臨死之時都在念佛，這樣的人，這個時候才是真有保證，真有把握保證成佛。若沒有這樣的把握，沒到這樣的時候，說自己有把握，人也許相信，佛沒有把握，所以，一定要念佛，只有按佛說的萬緣放下時刻念佛，佛才有把握能夠把我們接走，接到極樂世界去成佛，是我們按佛說的做到了佛才有把握我們成佛。不是我們有把握成佛，是佛有把握，不是人有把握，人怎能有把握呢，我們所有人都按佛說的做，阿彌陀佛有把握我們都能成佛。 很多學佛人都有同樣的習氣，就是都以為自己學得不錯，那麼，我們不妨問問自己，我們二年前是不是覺得自己學的不錯，到一年前感覺比二年前提高了很多，也就是說二年前比一年前差了很多，現在是否比一年前提高了很多，也就是說一年前和現在相比較，比現在差了很多，現在感覺自己有把握了，那麼，明年是不是會比現在還會提高很多呢?若明年比現在提高很多，也就是現在和明年比較，現在比明年差了很多，那麼，我們每個人能還有幾年、幾十年的壽命，按這樣的提升方式，每年都會相應提高，到壽終成佛。從成佛那一時一刻起，再往回看，也就是說，一年不如一年，一年比一年沒有把握，這樣問過之後就會得到一個正確答案，那就是現在還沒有把握，沒有保證。這叫否定自我，一定要學會否定自我，真的否定自我了，才會知到現在的我到底是啥樣子，現在的我到底學到啥程度了，知道我的真正現狀。但否定自我不是氣餒，而是確定自己學對了，雖然現在沒有把握，沒有保證，但每年都有提高，真受益了，堅定信念，我學對了，更加的信佛，更加的按佛說的去做，念阿彌陀佛，保證成佛。最有把握的說，按阿彌陀佛說的都做到了，阿彌陀佛肯定接我們成佛。
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