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：居士文章
：大德居士
陳大惠：人是教得好的·聖賢教育在人間 第一集(1)
「人是教得好的·聖賢教育在人間」文字版 第一集(1) 尊敬的世界各地同學： 大家好!大家請坐。我們這個網站的名字,聖賢教育全球同學網，好像開通還不到半個月，我們得到的信息，全世界二十一個國家和地區，那麼多的人都在看，我們想起一句古話，「德不孤 必有鄰」。五湖四海，天涯海角，大家的心願是一致的。為什麼呢?「人之初 性本善」，人性本善，人都喜歡善的東西，他看到好的、善的，他就有感應，就喜歡，心向往之。所以我們無限地感恩古聖先賢所留下來的典籍，我們有機會在網絡上一同來學習，天涯若比鄰。 很多人現在都很關心一個問題，社會的動蕩、亂象，到底怎麼辦。怎麼辦呢?我們尊敬的師父上人一句話就告訴我們症結何在。古聖先賢的典籍擺在這裡，聖賢的教導在眼前、在耳邊，不能相信。師父告訴我們，現在最大的問題，也是災難的根源，是什麼呢?是懷疑。為什麼人們會有這種心態?這是拜科學、科技的發達，它給人們帶來的。這一百多年來，我們深受這些觀念的洗禮，聯合國教科文組織公布給全世界科學的定義，最重要的一個特點，什麼叫科學?要懷疑，不要相信，這才符合科學的精神。但是它和聖賢的教導相違背。換句話說，和人性，和人的本性相違背。為什麼呢?人的自性裡沒有懷疑。懷疑那是什麼呢?是污染。那污染的東西很多，貪婪、嗔恨、愚癡、傲慢、最後一個是懷疑。學佛人都知道，貪嗔癡慢疑。不但是學佛，任何宗教，你去問問他們的信徒，說是基督所講，真主阿拉所講，默罕穆德。你懷疑你能不能受用?不能受用。你去問一般的學生，老師今天講的這些，你懷疑，能不能受用?不能受用。懷疑是最大的障礙，貪嗔癡慢疑，五毒啊，心裡邊的五毒。這種心越重，越不能夠覺悟。你懷疑，越看越不相信。師父老人家一針見血，不但是一般人，學傳統文化的，儒家，他也受不了懷疑的毒害。我們來看這本書，它的名字【這個世界會好嗎】，梁漱溟老先生的著作，老人家高壽95歲才過世，到臨走還在說這個話，“這個世界會好嗎?”什麼意思啊?懷疑，不相信，你說這個懷疑的力量多大。新儒家確實有這個特點，什麼特點呢?就像這老先生一樣，你看他的著作你就知道，這老人家學術觀點主導思想是什麼呢?一邊修儒家的，還要一邊再學學西方哲學，雜揉在一起。古大德講，這個叫雜修。雜修的原因是什麼呢?有懷疑，不能夠專信不犯。所謂「從明師授戒 專信不犯」，不能專。【三字經】也講，「教之道 貴以專」，你教他專，他學的就是專，你不相信老師，那就是雜修。你相不相信古聖先賢他們所教導的，這些經典裡所講的是究竟圓滿。你不相信、有懷疑，那還要再修一點別的，給它補充，因為它不圓滿嘛。如果它真正是究竟圓滿，你還需要再學別的嗎?所以師父老人家常常告誡我們，人這一生，世出世間法要想成就，最關鍵一點，你要相信你的老師。這個老師的特點是明師，明不是有名沒名，是什麼呢?是明白、覺悟，徹底覺悟，沒有一點疑惑。古聖先賢做到這一點，要不然這些經典不能指導人間幾千年，它指導不了。你看我們中國，五千年，有聖賢教導的原理，有方法，有經驗，還有成果，證明給你看。如果這個東西不好早就被拋棄掉了，那不對的東西你敢用嗎? 人這一生要想成就，師父老人家告訴我們，一個老師，一部經典，一門功課，一直做到底。所謂一門深入，你要懷疑就不可能一門。長時熏修，懷疑就不能長時，所以你不能成就。你看看老人家的書你就知道，懷疑是最大的障礙。孔老夫子講，「述而不作，信而好古」，這可以說是他老人家的戒律，專信不犯。你能說孔老夫子不聰明嗎?沒有智慧嗎?萬世師表，歷朝歷代尊為素王，都得學他，自天子以至於庶人都得聽他的，你說他的智慧到了什麼程度，這樣一個人，「述而不作」，沒有創造，「信而好古」，就相信古聖先賢。要不要學?那是老師。 我們今天，看到社會上這麼多的亂象和問題，根源何在?不在外邊，不在這些亂象上，在什麼?在我們自心不能相信，懷疑嘛。懷疑的根源剛才我們也說出來了，那你說這個問題要問我們，這個世界會好嗎?我們的答案是肯定的，一定會好，它本來是好的，你怎麼那麼肯定呢?你的原理、原則，你依據的是什麼?我們依據的是六個字，教小孩子的【三字經】，那是集古聖先賢教導之大成，你別小看這六個字，它的道理太深了。所以我們的古人了不起，多深的道理拿兒歌都能給你唱出來，你說他偉大不偉大。千經萬論，六個字說明白了，「人之初 性本善」，人來到這個世界上，他的本性，那個善是什麼意思?不是好壞的意思，是贊歎，那是太好了，善哉善哉，太好了。純淨純善，就這麼好，所以它用一個善字來代表。有善有惡，那還沒有到純淨純善。太好了，人的自性是這麼的善，你只要讓他從小保持，那你說長大受污染，沒關系，我們常常打個比方，就像廚房的燈泡，油煙子總熏它，你這一擦它就亮了，它裡邊本來是亮的，外邊糊死了，好像是不亮，你一擦它就亮了。所以我們要知道，古往今來，很多人臨死之前，你看那十惡不赦的犯人、罪人，把他砍頭，槍斃，他在臨死之前那一刻鐘，我們跟各位講，他的人性還是善的，他還是亮的燈泡，你把他打碎了干嘛呀?那為什麼不擦擦他，他是個好人嘛，所以本善的這個自性，從生到死，保持不變，它沒有變化，永遠是善的。 師父老人家常常跟我們講，凡是從事教育工作的人，誰是從事教育工作的人?首先是君王，國家領導人，他是教化天下，然後是文武百官，小到家裡的父母長輩，那都是教化子孫的。凡是從事教育的人，一定要記住、要相信，這個原理原則是自然，人性本善，他本來就是好的，從事教育的人明白了這個，你就會相信，他本來是善的，你再教給他善的，把污染給他去除掉，所謂長善去惡，這是教育的宗旨。教，你去看【說文解字】，目的就是什麼呢?長其善，去其惡，這就是教育的本意。你給他教成好人，你恢復他的人性，人是能教得好的，我們絕對不懷疑，為什麼呢?原理原則、經驗和成果都在這裡擺著，你可以看嘛，我們中國有二十四史，可了不得。今天的人，他相信科學實驗，好啊，儒釋道，中華傳統文化，可以說是人類最寶貴的財富，它超越時間，超越空間，全世界各地都可以用，古往今來都可以用，說它是最偉大的科學完全正確，為什麼呢?它可以做實驗，也可以拿你做實驗，拿你地區做實驗，拿你家庭做實驗，拿你自己做實驗都可以，成果一定是一樣的。跟經典上寫的一模一樣，就看你肯不肯來做這個偉大的科學實驗。 那有人講了，你說這些，你能不能做個實驗，我們這次錄這個特別節目就是這個意思，二0一三年特別節目，到年終歲末了，我們拿出一個實驗成果來，證明給大家看，這個地方在中國的廣東省，它是個小縣城，叫博羅縣，這個縣一百多萬人口，在嶺南地區，經濟現在非常發達，在過去也是社會問題、各種亂象都很多，怎麼解決呢?一籌莫展。偶然的一個機會，這個縣最高首長，縣委書記接觸到傳統文化，大家都很喜歡，政府下令，所有的官員必須要拿出時間來學中華傳統文化，學老祖宗的教導，然後電視台開頻道，家家戶戶都能看得到，也就是全縣民眾，從官到民，人人都學。這一學不得了，有的是三天，有的是七天，有的是半個月，首先看官員，爭名奪利的少了，名利的貪求心淡很多，名利不怎麼爭了，你說他能貪污嗎?真不貪污了。這是現在全世界所面對的最大的問題。怎麼解決?你看，大家講禮讓，還懂得什麼呢?我作為官員、公務員，好好工作，給我自己修福報，我們全家人都受益。給我自己也修福報，樂於工作。你看那個老百姓家裡，要離婚的不離了，已經離婚的復婚了，打架的不打了，婆媳關系好了、和睦了，要上訪的不上訪了，不再跟政府對著干了，孩子聽話了，民風為之一變，所以我們采訪的時候，你看那個鎮裡邊的領導，非常激動，這個地方好啦!沒用多長時間，這些東西你都可以在我們這個節目裡看到，耳聽為虛眼見為實，不是喜歡實驗嘛，其實我們中國人天天都在做實驗，記錄下來那就是歷史。凡是不遵守古聖先賢的，他有災禍，災禍專門有一章給他記錄下來。凡是恪守古聖先賢教導的，都吉祥幸福，也把它記錄下來。古代的人沒有看到現代的人，前後文對得上，文字記載對得上，我們大家這才相信。這個特別節目我們希望大家，尤其是我們希望把這個節目貢獻給聯合國的官員，世界各地的政要首腦、世界各地的官員，我們看到這個節目的封面，有一句祝願的話，希望全天下所有的官員、老百姓，所有的人都來看，看看這個偉大的實驗，人是教得好的，好人是教出來的。我們大家看到這個成果，還要了解，什麼道理呢?經典裡頭講得很清楚，我們這個節目是從哪裡開始呢?博羅縣的看守所，監獄啊。關押當地這個地區極惡的這些犯人的地方，這裡邊一共有一千多人。這些犯人，人群當中最惡的，他們學了傳統文化變化非常大，我們這一去很受震動，其中有這麼一個犯人，不到二十歲，因為搶劫和強奸，被抓進來了，而且已經判刑了，七年。也就是說你老老實實在監獄裡待七年，你就可以放出去了。看了兩個月的聖賢教育的光盤，良心發現，找到監獄的警察，說我坦白，我自首，我還有罪行沒講出來。這干警們就問，怎麼回事?他說我心裡不安，我要把它講出來，我還曾經殺過人。這些干警們很受震撼，他們都是老警察，知道啊，那真是古今中外，所有犯人抓住之後，你要想讓他說實話，那得多難。你看這沒打他沒罵他，看兩個月光盤，他把這事都說出來了。殺人要償命，很有可能死罪。那警察跟他說，你這說出來有可能被槍斃呀!不行，那我也要說出來。他為什麼要說?他不怕死嗎?你說他怕，他真說出來了。為什麼會這麼做?什麼教的他、他聽得哪句話、他聽到什麼了?他變成這樣了。所以我們在這裡也希望這些光盤能夠在國內、海外，所有的這些警察系統，大家都來研究，這是個公案。到底怎麼回事?那麼多國家，每年花那麼多錢，案件破不了，這個自己過來了，他告訴你了。這麼神奇，什麼原因?這效果太好了。所以我們希望大家來看我們這個特別節目【人是教得好的】，它能夠把魔鬼都教成好人，極惡的人都能教成好人。為什麼呢?人性本善，他有人性嘛，他怎麼能不好呢?人性本善是天理，是自然規律，不是誰發明創造的，誰也改變不了這個自然規律。人要堅信這個，這個世界一定會好。它沒有壞人了嘛，每個人都好了，這個家就好，家好了國自然就好了，國治自然天下平，「修身 齊家 治國 平天下」。把這個前因後果給你說得清清楚楚，想不想得到?捨出這個方法沒有第二條路可走。我們現在就到這個看守所去見這個犯人，這個人很年輕，不到二十歲，刑期也不長，也就是七年，他出去二十七歲都不到。監獄的干警講，說這個人他學了傳統文化之後，他就跟換了一個人一樣。 陳老師：這是被抓進來的照片，這當時是假名字是吧? 犯人：是。 陳老師：你當時是犯了什麼罪過啊? 犯人：我這次被抓的時候是因為搶劫和強奸，然後被抓到了。 陳老師：已經判刑了嗎? 犯人：已經判了，判了七年。 陳老師：判了七年? 犯人：對。 陳老師：我們聽到你這個情況，說你是因為看了【聖賢教育改變命運】的光盤是吧? 犯人：是，天天晚上都在看那些。 陳老師：你一共看了多久啊? 犯人：大概兩個多月，從八月份就開始看。 陳老師：一直在看，天天都在看? 犯人：差不多。 陳老師：你看完這個光盤之後，你就找到監獄的干警，你說我還要坦白，是不是? 犯人：是。 陳老師：你要坦白什麼呢? 犯人：我坦白我以前在社會上還做了其他的壞事，沒有被人家知道的。 陳老師：你要把它講出來? 犯人：是。 陳老師：你當時抓進來的時候，警察並不知道你還有個真名字，是吧? 犯人：不知道。 陳老師：你現在坦白出來了。 犯人：是。殺人是二00七年的時候。 陳老師：用槍把他打死了? 犯人：是，然後在紅綠燈那裡他停車，我就走過去朝他上身開了三槍，就走了。 陳老師：還坦白了哪些事情? 犯人：把女孩子送到珠海那邊賣掉。 陳老師：賣一個女孩子多少錢呢? 犯人：我們去的話二萬塊。 陳老師：賣一個女孩子能賣二萬塊錢。 犯人：是。 陳老師：你賣了多少個? 犯人：將近賣三四個。 陳老師：拐賣婦女，賣YIN是不是? 犯人：是。賣到那種地下黑場，做一些違法的事。 你看這個年輕人，他就坐在我的對面，我就觀察他，這兩個手上都是刀疤，腦袋上也是。還不到二十歲，怎麼就變成了一個殺人魔王?滔天罪行啊!我想當政的人，還是普通老百姓，都要問這個問題，都要研究這個案例，好人是教出來的，那壞人是哪來的?這麼惡的人怎麼變成這樣的，怎麼來的?教出來的，還是教育。所以【三字經】裡講「苟不教 性乃遷」。你要是不教育他，他那個純淨純善的本性，遷就是改變，他就變成壞人了。苟不教，性乃遷，好人不教他了，壞人就教他;聖賢不教他了，邪魔外道就教他。壞人怎麼來的?就這麼來的。 陳老師：你那個時候多大? 犯人：我那個時候很小，才十二、三歲。 陳老師：為什麼要干這個呢? 犯人：因為家裡的原因，讓我在家裡待不下去，也不想讀書。 陳老師：家裡的什麼原因待不下去? 犯人：因為我父親跟我母親，我父親在我還沒有出世的時候，他就不知道因為什麼事情被關到監獄去了，然後我母親就把我生下來六個月的時候她也跑了，就改嫁了。 陳老師：那誰把你養大的? 犯人：養大我的是我爺爺跟奶奶。 陳老師：他們對你怎麼樣? 犯人：爺爺就是一個粗人，經常一點不順然後就打我們，奶奶對我很好。 陳老師：溺愛嗎? 犯人：溺愛。 陳老師：怎麼後來十二歲就到黑社會上去混去了呢? 犯人：因為後來我爸爸媽媽從外面他們又一起回來了，接我去見他們，去跟他們一起生活，那時候我都十歲了，我就不願意跟他們在一起。我總覺得心裡很排斥他們，跟他們在一起就沒有辦法生活下去，我就選擇了自己出來打工。 陳老師：離開家了。 犯人：對。 我們聽到這裡，我們就想到師父老人家曾經講過人生圓滿的四種教育。頭一個，家庭教育，要好，那是基礎;然後是學校教育，要正確，不能教錯了;第三，社會教育，步入社會，不要被社會污染了，現在我們的社會給人們是去除污染還是增加污染?為官一方的人真的要考慮;第四個是宗教教育。我們說前三種教育，它是有次第的。最基礎出了問題，就是家庭教育出了問題，這個人的一生，肯定會出問題。所以我們就知道，父母是孩子第一任老師，做父母有多重要!剛才這個犯人講，他的童年多麼的痛苦，我們要去找它的根源，找那個種子，怎麼長起來的?我們發現，因就是在父母那兒。這父母不是好人，你說這個果實它能好嗎?所以要看到果，我們大家自然就去想那個因，不要光害怕。你說這些警察在監獄裡邊，天天看到這麼多的犯人，這麼多的惡果，你看著他管用嗎?你把他抓起來判十年、二十年管用嗎?不管用，它還是個惡果。要找它的根源，找它的種子，目的是什麼呢?不要讓社會上那些人再作惡、再被抓進來，是這麼個意思。所以我們一直在呼吁，希望不單國內，全世界的這些監獄系統都應該對犯人進行一個追根溯源的調查，你怎麼進來的?什麼根源。以什麼為標准呢?師父老人家講的這四種教育，頭一個，家庭教育。你去看父母教給他聖賢教育，德行都很好，家庭教育好，他不可能後來說這個人作惡多端，講不通啊，這怎麼可能呢?所以說家庭教育，那個家教太重要了，沒有比這個再重要的了。你看這個光盤，【聖賢教育改變命運】，六十多個小時，這裡邊有大量的案例，可供全世界的有識之士來參考。我聽說印度尼西亞有一位謝總，當地的觀眾非常渴望得到這個，他就翻譯成印尼文，在印尼大量流通，這能救多少人?太多了。所以這裡邊的案例非常多，你去看凡是那個作惡的，那個惡人，他一定有一個惡的種子，所以說因和果是自然規律。你不按照這個原理原則來尋找現在一切動亂的禍根，你找不到。今天我們看監獄，很多地方是爆滿。什麼原因呢?人數為什麼越來越多呀?大家看離婚率，為什麼?你看離婚率越來越高，我們這有一個統計數字，二00七年全國離婚人數二百零九萬對，你看現在是二0一三年，三百一十多萬對，離婚率是千分之一點五九，這是二00七年。現在直線上升，千分之二點三，太嚇人了，不但國內，全世界都是這個現狀。每一天有八千五百多個家庭破碎了，如果都有孩子，那就是八千多個孩子他的童年、少年就要出問題了，那麼每一年是多少呢?三百一十萬，這是一個極其龐大的數字，三百一十萬個家庭有可能是兩三百萬孩子，他的童年就出問題了，那麼這些孩子是什麼呢?我們常常講這麼一句話，什麼是恐怖分子?不是拿著槍、拿著炸彈的，不是。心裡邊沒有愛，有很多怨恨的，那個人就是恐怖分子。他未見得真的去拿炸藥殺人，但是他的所作所為就會對這個地區造成惡劣的影響，一年這個國家這樣的孩子二三百萬，這樣的家庭、破碎的家庭就三百多萬，兩年、三年、十年，你受得了嗎?我們大家知道，家庭是一個社會最基本的細胞，你說如果一個人說，我這個胳膊上，今天有多少細胞死掉了，八千多，一年，三百多萬細胞死掉了，你不害怕嗎?沒多久全身就潰爛，就腐爛了，這個身體就完蛋了。就是從一個一個最小的細胞開始，這都是受西方價值觀的影響，無所謂，結婚無所謂，離婚也無所謂，很隨便。我們中國古人不是這樣，你看到這個犯人在這兒講這個話，我們就想問那些專家，他們講，離婚是社會進步的動力，好事。「將加人 先問己」，你能不能給社會進步做點貢獻，你也回去離婚，好不好?你怎麼不干呢?盡說這個胡話害人。你看到這個在押犯講得他這麼痛苦，他怎麼變成壞人的，這個根源你看到了，你還忍心說這個話嗎?你還敢說這個話嗎?離婚好，你還敢說嗎?你在電視上講這些話，那些破碎的家庭造成的惡果都算在你頭上。所以我們知道，惡果的產生一定有個惡因，惡因就是什麼呢?家庭教育的失敗。很多父母，她會生，她有生育能力。但是她不會養，不會教，你說這多麻煩。誰來承擔惡果呢?社會、大眾、國家、民族，你把人都教壞了，國家來承擔這個，民族來承擔這個，這怎麼得了! 我們說要想讓天下恢復太平盛世，一定要有理論，你得有依據。依據何在呢?我們這個特別節目還有個名字，叫【群書治要治天下】，天下得到太平靠什麼治理呢?【群書治要】。每說到這部書，我們都無限地感念我們偉大的導師師父老人家，他老人家法眼如炬，在浩如煙海的聖賢的經典當中找出來【群書治要】，那麼這部書，大唐盛世就是靠它，所謂治世寶典。唐太宗命令手下大臣，開國之初，就要開始找理論依據，我們靠什麼來治國平天下?那麼這些大臣，他們在古籍的經史子集當中，一萬四千多部，八萬九千多卷當中，選出來多少呢?選出來六十七部。大海撈針，把它選出來，集結成冊，【群書治要】。那麼唐太宗看到這部書，手不釋卷，就以它來治國、平天下。結果我們大家都看到了，中國歷史上史家所公認、世所公認三次盛世。頭一次，在漢朝，文景之治;第二次就是貞觀之治，唐太宗的時候。靠什麼呢?就是【群書治要】，以這個為治國之本。這些都可以在【舊唐書】、【新唐書】裡我們能夠看得到，它有歷史記載的。所以你說這部書何其偉大，精粹其成，歷代治國安邦經驗之匯編。古人，古聖先賢的都匯集在裡邊，精華當中的精華。唐太宗把這個書抄了很多部，分送給公卿大臣，讓大家都來學，君臣一起學。所以大唐盛世，就像一個好的果實，我們不能光羨慕。它是怎麼來的?這個果怎麼來的，它那個因在哪裡?聖賢教育，【群書治要】，從這兒來的。所以我們大家看到這部書，能不能懷疑?不能懷疑。為什麼呢?聖賢教育，它所通的是人性、是自性，不是古聖先賢發明創造的，是他們發現的，天地人間的自然規律，古人叫道，按照這個去做叫德，以道治世、以德治世，它自然就能得到好的果實。【群書治要】，你看這一部書，它能夠帶來大唐盛世，貞觀還不算，後邊還有開元，都是靠這個。 有人就會問，那是唐朝的事，現在還行不行?行!能不能舉個例子?可以。你看貞觀的時候，一年當中全國犯死罪的，史書上記載，二十六個。你看那個疆土，非常遼闊，犯死罪的才二十六個。監獄有的地方是空的，盛世，真正叫盛世。唐詩都是從那個時候寫出來的，人們的心無比地幸福愉快。那麼現在我們也用【群書治要】來治一個地方，或者是一個國家，或者是一個城市，你看現在是一個監獄，他們學聖賢教育，我們是學了兩個月，那個犯人轉過來了，他恢復了良知良能，這不就是管用嘛。 【群書治要】，據說很多國家領導人看到之後也是愛不釋手、手不釋卷，我們聽說馬來西亞的前首相馬哈迪長老，老人家看到之後說了一句話：“我要早看到，我過去可能有一些錯誤就不會犯了。”師父老人家在大力地推動全世界各國政要、官員、領導干部都來學【群書治要】。好像我們聽說中央黨校也在把這個作為必修課，這是真正好預兆。你看這是習仲勳老先生為【群書治要】題字，領導人倡導，官員學了這個就知道，盛世是怎麼來的，人是怎麼教好的，原理原則都在裡邊。我們剛才講到離婚率，這個家，家和萬事興。【群書治要】有沒有教給我們怎麼才能家好啊?有啊。你看【群書治要】六十七部經典裡邊，它分經、史、子。頭一個是經，在經部裡邊，擺在頭一個的就是【周易】，【易經】裡邊有一卦是家人，專門講家的，「彖曰：家人，女，正位乎內。」一家人，女子，你的本位是在家裡，「正位乎內」;「男正位乎外」，你是在外邊的，養家糊口，就靠你了。「男女有別」，這五倫裡邊的最重要的，男女有別。別是什麼呢?有區別，大家秉性不一樣，分工就不一樣。男主外，女主內，天然如是，這句話從哪裡來的?從【易經】來的，【易經】是群經之首，儒家十三經頭一部，它是講萬物本源，有物必有則，就是一定會有它的方法，一定有它的規則，一定有它的原理。所以說從哪裡來呢?聖賢發現了，寫在書裡告訴我們，傳至後代。【周易】接著講，「天地之大義也」。「女正位乎內，男正位乎外。」這是什麼呢?「天地之大義也」。這是自然規律裡邊第一義，也可以這麼講，陰陽之道。「家人有嚴君焉」，家裡邊得有一個明白的，非常嚴格的家長。君，是家長，誰呢?「父母之謂也」，父母就是嚴君。這一句話就告訴你，你該怎麼做父母你這個家才能好，做父母要像做父母的樣子，你沒有起碼的威儀，你不會教，不懂得嚴格教子，「教不嚴 師之惰」「子不教 父之過」，然後「父父子子 兄兄弟弟 夫夫婦婦 而家道正 正家而天下定矣」，什麼意思?父親像個父親，做自己該做的本分，這叫什麼呢?父父。第一個父是名詞，第二個父是動詞，要做父親的樣子。子子，孩子像孩子，他做自己該做的本分。兄兄弟弟，夫夫婦婦，就是夫妻倆，各自做自己的本分，安守本分。這樣結果怎麼樣呢?這樣的果，就是家道是正，它不邪，沒有災禍。千家萬戶都正了，怎麼樣呢?正家而天下定矣。這個話不光是給老百姓聽的，老百姓受益，君王也受益，他知道天下安定的由來。這是誰說的?不是唐太宗說的，你說話大家不能服。你看你，能征善戰，打下天下，人心不服你。為什麼呢?你手裡拿著刀，我們沒辦法。所謂「馬上得天下，不能馬上治天下。」你在馬上不可以啊，不能靠軍事，換句話說，不能靠法律、不能靠警察、不能靠壓制，你得以理服人，大家才能安定。人心不安定，天下不能安定。現在我們就明白了，古往今來，要想人心安定，最重要的是人心要順，人心怎麼才能順?你把理給他，他一看，就像這個犯人一樣，他過來了，“我有罪呀”，不光是老百姓，普通的犯人他都能認罪，心服口服，這就是聖賢教育的力量。 所以太宗，跟古聖先王一樣高明。建國之初，先把經典找來，咱們得找理論依據，你不能說是我說的，我說的沒人服。聖人說的，古聖先王所說，你能反對嗎?他為什麼不能反對呢?第一個，從古至今，盛世都是這麼來的，人家做出來了;第二，道理一聽，明白了，好懂。是這麼回事，你違背你試試，他很痛苦，他自覺就會按照道理去做，所謂「垂拱而治」，哪裡用那麼多警察監獄。所以師父老人家常常講，“建國君民，教學為先。”你先得教他，怎麼教呢?太宗用這個方法，先把理給大臣們看，給天下人看，看見沒有?【周易】說的，【易經】上說的，不是我說的，是吧，古往今來都按照這個做。第二，你不能迷信，你得明白其中的道理，明白道理你做不做?沒人強迫你，你不怕有災難你就做。另外，國家以法律的形式來護法，保證古聖先賢的教導能夠在民間實施，你不這麼做，行，承擔後果，你要接受處罰，這誰敢?你看【弟子規】裡有一句話，「行高者 名自高 人所重 非貌高」，不是你那個嚇人的樣子，是你德行太崇高了，「才大者 望自大」，你的才能確實不一般，名望它自然就很大。「人所服 非言大」，你說的再好不管用，人不服。你要想讓人服，一定要怎麼樣?自己做到，而且你所做的，讓天下人都服。為什麼呢?你所做的、所行的在理。古往今來它在理，這個太重要了。在不在理，你看我們平時總聽人說，這人說話在理，對嘛，人心是通的嘛，只要你所講的是通人性的，他一定人就會服你。你所做的是通人性的，人一定會服你。什麼東西是通人性的呢?聖賢經典通人性，所以它萬古不滅，受人推崇，原因就在這兒。人性本善，它也本善，本善相通，沒有任何障礙。這些告訴給我們什麼呢?人心要順，人所服，你不就是想讓人服，擁護你嘛，靠什麼呢?靠你講理。這個理還不是你發明創造的，不是想出來的，是什麼呢?是天地自然之道、人間自然之道，所謂倫理道德，因果的教育。沒話說，真好。唐太宗，歷史上公認一代明君，這個評價可不是隨便說的，真正有功績，名垂青史。大唐盛世怎麼來的?【群書治要】治天下。什麼意思?治國的理念，這些方針、思想是古聖先王傳下來的，孔老夫子最推崇的，周公，你可想而知，周朝的盛況，人民，文武百官，普天之下誰不向往?人人向往。那好了，他們怎麼治天下，我們就拿過來，原理原則不會變，這不是我唐太宗說的，你說你發明的，你創新的，大家不服。文王說的，周公說的，堯舜禹湯，文武周公，他們治理天下的方法、理論、原則，你服不服?當然服。他們的成果擺在那裡，你能不服嗎?所以天下人沒話說，普天之下都認同。學佛的人都知道，一個家、一個國，要想團結，最重要的是修六和敬。六和敬最重要的，頭一個，「見和同解」，無論是文武百官還是普通百姓，所有人的知見都一致、都統一了，統一到哪裡呢?統一到【群書治要】的經典裡來了，思想統一了，見解統一了，見和同解。見和同解是一切的基礎，換句話說，那也是大唐盛世的最基礎，理論基礎，全國人民都想得一樣，這國家想不好都不可能。【群書治要】治天下，太高明了。我們聽到師父老人家常講，“二十一世紀是【群書治要】的世紀。”說明什麼呢?說明人類世界已經亂到極點了，必須要統一思想，讓所有人的想法看法都變成一個想法，變成什麼呢?變成倫理、道德、因果的想法，讓大家的理念都一致，這是天下大治的最基礎。在今天這麼一個亂糟糟的世界上，要想把七十億人的價值觀都統一在一起，這得多難。你要說它難它也不難，為什麼呢?因為人性是一個。 把【群書治要】講明白了，大家自然就認同，它跟人性相通，你不要說七十億人、七百億，他只要是人，他都有人性，他一定和這部經典相通，也就是說，它天然是統一的，天然是一致的，天然就是見和同解，只要你把它說明白了，大家聽明白了，天下人自然就和睦。現在為什麼和睦這麼難呢?各說各的，西方的民主觀念，一個人一個說法，賣菜的一個說法，賣藥的一個說法，兒子一個說法，爸爸一個說法，各說各的，誰也不聽誰的，那永遠也不可能和睦。所以要想天下歸心，唯一的方法就是聖賢教育，【群書治要】就是最好的聖賢教育的精華，你不用這個還能用什麼。當年周朝才八百裡，那麼個小國，它能王天下。什麼道理?跟今天的道理是一樣的，天下歸順，為什麼呢?你那個是符合人性的標准，只要是符合人性的標准，沒有人不服，這是一切聖王治世的最根本。不單是王，一般的領導干部，省長、市長、縣長，統統都是這個道理。你說你這個地區怎麼治理好?跟這個道理是一樣的，我們就知道今天很多人，之所以有這個災、有這個難，受這個苦，總在不讀書之過，就是他沒讀過，這他不知道。那麼幸好現在有這個網站，聖賢教育全球同學網，像這些重要的經典，【群書治要】大義、儒家十三經、像【弟子規】、【太上感應篇】、【十善業道經】等等這些經典，將來我們都要詳詳細細地把它講出來，這些經典到底是什麼意思?它有多重要，我們要把它講出來，傳承於後人。 你說這個在押犯，他的父母，從小受這個教育，這個犯人就不會出現，這個惡人就不會出現，他父母好啊。你看【群書治要】上講了，「父父子子 兄兄弟弟 夫夫婦婦 而家道正 正家而天下定矣」，告訴給你天下定是個好的結果，因是什麼呢?因是家道正，家道正是個好的結果，它還有一個種子是什麼呢?父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，說得多明白。你不相信你就去看，離婚率越高，犯罪率越高。一切亂象的根源、一切罪惡的根源，都在家庭破碎。人不會做父母了，家破人亡了，妻離子散，那是社會動亂的根源。 第一集(2) 陳老師：你覺得你學壞受哪些的影響，比如說網絡、或者是周圍的一些不好的人? 犯人：朋友吧。 陳老師：什麼朋友? 犯人：我剛出來的時候，就跟著十多個小孩子，全部都是很小的，在外面偷這個、偷那個維持生活的。 陳老師：都是家裡沒人管的吧? 犯人：對，都是從家裡跑出來的。 陳老師：你們這些孩子的經歷很相似嗎? 犯人：差不多，都差不多。 陳老師：父母離婚的多不多啊? 犯人：也有一些，有的是直接丟到人家那裡，人家抱養的，又不要了這樣的。 陳老師：從十二歲開始就在社會上在黑社會裡混是不是? 犯人：是。到十三歲，二00三年的時候，就認識我的老板，也就是黑社會的老板，他就帶著我一起在社會上玩，就給他做了很多事情。 陳老師：都幫他做什麼呢? 犯人：一般有些販毒，就幫他們去拿貨。看場，別人來這裡鬧事的話就是我們出面解決。還有時候假如說有什麼仇家惹到我們了，也是我們老板叫我們這幫人去做。 陳老師：就像打手、殺手一樣? 犯人：差不多。 陳老師：在哪個地方? 犯人：整個廣東省我都有待過，然後還有山西、陝西、浙江都待過。 陳老師：你一直在社會上這麼跑、這麼混的，家裡人有沒有找過你，管管你? 犯人：前幾年有的時候我會回家看一下，回家看也沒什麼好看的，就看一下我奶奶、爺爺，就出來了。 陳老師：你在生活當中就是那個時候，你最喜歡什麼? 犯人：賺錢。 陳老師：賺錢? 犯人：是。 陳老師：賺錢做什麼呢? 犯人：只要賺到錢就拿賺到的錢自己去享受，或者是悄悄的找一點方式，給我奶奶一點。 陳老師：那時候你怎麼享受? 犯人：那時候去酒吧、去夜總會，去酒店，洗桑拿。 陳老師：吃、喝、嫖、賭。 犯人：是，賭博。 陳老師：吸毒嗎? 犯人：也吸。 陳老師：那個時候十幾歲，十二三歲就開始了，是吧? 犯人：大概十四歲就開始接觸這些東西。 陳老師：後來呢? 犯人：後來就一直跟著我老板，一直跟著他在一起玩。 陳老師：你這一生，你當時的方向是什麼? 犯人：沒有方向的。因為那時候我心裡只有一種想法，只要我這輩子能夠活到成年，就是活滿十八歲我就夠了。 陳老師：為什麼呢? 犯人：因為我覺得，受我父母的影響，我對這個社會比較厭惡，我又不甘心那樣去死，所以我就賺錢，我一賺到錢我就去享受別人沒有享受過的，或者別人得不到的東西，我就要去想辦法搞過來。 陳老師：就是說不想活得太長，能活十八年就夠了? 犯人：是。 陳老師：你很厭惡這個社會，很厭惡自己的家? 犯人：是。 陳老師：你當時想起來父母是什麼感覺? 犯人：沒有感覺，那時候想沒有感覺。我不聽話的時候我父親他會用電線來抽我，然後把我推到河邊，又拿刀來嚇我，把我往河裡淹。 陳老師：你的爸爸因為什麼犯罪進監獄? 犯人：那時候我不清楚。 陳老師：後來也不知道? 犯人：我也沒問他。我看到我爸爸，就覺得很恐懼，我看到他我就只有恐懼，什麼都沒有。我想不起來我父母對我的一點好，一點都想不起來。 我們剛才聽到這個犯人講這個話，不寒而栗，“我活十八歲就夠了。”就不想再活了。請問這樣的人他能怕死嗎?他能怕法律嗎?無惡不作，沒有他不敢的。你說他能有害怕的心嗎?法律對他一點不管用，為什麼呢?他活夠了。他為什麼會活夠?滿腔怨恨，恨社會、恨家庭、恨父母。為什麼?家庭教育出問題了。從小父母給他種下的都是怨恨的種子，那這是一個比較極端的例子，還有那麼多沒殺人、沒放火，也心裡有怨恨的，他們都在制造著社會動蕩。社會怎麼亂的?根源就在這兒。在家庭，做父母的沒有把孩子教好，不懂得怎麼教，孩子生出來怎麼教不會，隨著自己的邪知邪見，想怎麼教就怎麼教。最後這個惡果全社會、社會大眾來承擔。我們看到這些，為什麼會不寒而栗呢?你會教嗎?你會不會做父母啊?我們看監獄裡這麼多的犯人都是哪裡來的?真正原因是在家庭，父母教出來的。那我們要不要怨怪父母?不要怪。師父老人家常常講，【無量壽經】上的，佛陀的教導，「先人不善 不識道德」，沒有人懂這個，「無有語者」沒人說，「殊無怪也」不能怪長輩。中華傳統文化斷了一兩百年了，沒人說沒人懂了，誰知道這裡邊有這麼回事，你不能怪，真不知道。出了災難他也聯系不起來，他不知道他怎麼聯系?知道了還不容易聯系呢，你就可想而知。我還聽說現在有什麼新聞呢，小年輕兩個，生孩子，生下來怎麼樣?賣，把這孩子當商品往外賣，靠他賺錢，一個孩子四萬。警察問他，你為什麼這麼干?他說你管得著嗎!我願意怎麼干就怎麼干。 新聞報道：親爸親媽賣孩子，這簡直都聳人聽聞了，不過話說回來，這也得說咱們少見多怪。原來在某些地區，自己生個孩子自己賣，為了賣孩子而生孩子，這早就不是什麼個別現象了。 最近就有這樣一個新聞，警方破獲了一個拐賣兒童的案件，救回來的孩子十四個，這一調查可不得了，為什麼呢?這些孩子都是被他們的親生父母給賣掉了，一個孩子兩三萬就賣了，虎毒還不食子，現在有的人還不如畜生，你說這是罵他嗎?絕對不是。你看這新聞，事實如此。現在父母跟子女的關系亂到了什麼地步?你聽聽，真正叫駭人聽聞。 新聞報道：警方解救十四名被拐嬰兒，個個都是被父母來賣掉的。 我們在人類歷史上沒聽說過，把這孩子生出來拿他賺錢、賣錢，你說現在已經亂到了什麼程度!人心，那不叫人了，那還叫人嗎?那還叫人心嗎?人心已經壞到了什麼程度，所以師父老人家常常講一句中國的古話，“子不教，人心壞了;家不齊，社會亂了。”沒人教子，誰的責任?父母、長輩、老師。家不齊呢?家不齊說實在話國家要倡導，你為什麼讓它離婚率這麼高?要用法律的形式來保障家庭的安定，不能隨便離婚。人們現在多可憐，一旦失去聖賢教育真的就像茫茫黑夜，你就在那兒摸索著走路。有啊，就在我們面前，他懷疑他不相信，他覺得這是封建愚昧落後的，過時的。你怎麼辦? 我們聽到這個犯人講這些話我們就想到，古人講，「人之初 性本善」。他本來是純淨純善，他怎麼最後變成這樣了?沒多久，十幾年就變成這樣了。十二三歲就吸毒了，十幾歲就黑社會了。古人講「父子有親」是天然的，天然的親愛。怎麼現在變成了仇人，什麼原因呢?我們還是要看【群書治要】。【周易】它的頭兩卦是什麼呢?乾坤二卦，一陽一陰，那麼這是指天道，在人道呢?陽卦就是指男子，陰卦就是指女子，就是夫婦，在一個家裡就是夫婦，你說他把夫婦、把家看得多重要，告訴給我們一切一切和諧的根本，一個在男一個在女，在家裡就是一個是父一個是母，這兩個對了，恪守天道，按照這個教導來生活，天下太平。你看【周易】這個家人卦裡講得多清楚，「父父子子 兄兄弟弟」，「男正位乎外 女正位乎內」，說得多清楚，各自有自己的本分，女子相夫教子，很多人批判，說這是封建的，欺壓婦女的，愚昧婦女的，錯了。為什麼呢?她沒有見識，她怎麼能相夫啊?她沒有智慧、連字都不認識，她怎麼能教子呢?講不通啊。過去的那個媽媽是最偉大的、最有智慧的、有學問的、有德行的，她才能教出聖人來、教出偉人來、教出大師來，就這麼來的。「女正位乎內」，說得多清楚，那麼我們在學【群書治要】的時候，關於家教方面我們還有很多參考書，中國在家教這方面的經典那太多了，我們所搜集到的還不全，我們這兒就有幾十套，專門講家教，你能對古聖先賢沒有敬意嗎!他們是專家當中的專家，真正內行。 我們來看這部叫【溫公家范】，司馬光所著，宋朝的，【資治通鑒】就是他寫的，他在歷史上名垂青史，真正了不起的人，他是怎麼治家呢?你相信不相信?當然相信，他有說服力，大政治家、大學問家，從宋朝一直傳到現在，你看看他頭一卷就講治家，然後講什麼呢?怎麼做祖父母，你看祖，然後父母，就是你怎麼做父母他教你，然後怎麼做子、怎麼做女、怎麼做孫、怎麼做叔叔伯伯、怎麼做侄子、叔侄之間怎麼做他都教，然後怎麼做兄弟、怎麼做姐妹，都教，怎麼做丈夫、怎麼做妻子，怎麼做婆婆、怎麼做公公，最後怎麼當保姆，他都教你。【溫公家范】要不要學?你就知道，這還是宋朝的書，那再早之前就更了不得，像【顏氏家訓】這就更了不得，這我們大家才知道要說家教，我們中國最重視，我們有了不起的經典，我們有了不起的教育，統統都在這些經典裡邊。所以你學【群書治要】，你學到這些參考書，當政的人，你像我們黨校這些領導干部，你所在那個地區自然就人民和樂、風調雨順、天下太平。就從這裡來，先把家治好了。你看到這個在押犯，他在這裡講這番話，真的，我們的心在流血，他本來是個好人,人之初性本善，怎麼變成這樣十惡不赦的惡魔、殺人魔王、冷血殺手。誰教的?父母教的。司馬光誰教的?父母教的。你說父母有多重要! 【周易】頭一卦是乾坤二卦，那就是從你做男子做女人的時候就開始教你，將來你做丈夫做妻子那沒錯，基礎好。你能說這沒道理嗎?古人講修身，指的是誰呀?指的是一家裡邊的父母長輩，你先修好了，孩子一定會好，國家幸福了;你自己什麼都不知道，四六不懂，胡作妄為，你生出來的孩子看見了吧，冷血殺手，還不到二十。真正叫種什麼因結什麼果，種瓜得瓜，你能說這是迷信嗎?這不是不用說的科學嗎?大家都相信科學，這不是不用說嗎?這有什麼好講的呢?父母是壞的，孩子能好嗎?父母是善人，孩子能壞嗎?這國家能壞嗎?你看家人這一卦裡講，家道正，怎麼樣呢?「正家而天下定矣」。跟你說得多明白，一共七個字，「正家而天下定矣」。再簡單點說，家正天下定，五個字，家怎麼正?「父父子子」，「夫夫婦婦」，做夫婦的要先會做，會做爸爸媽媽。 陳老師：你後來呢?你再接著往下講。 犯人：後來一直都在社會上，在博羅這邊我也算小有名氣，在黑道上，也認識很多人，有很多人都想把我據為己有，就想讓我去幫他們做事。 陳老師：想控制你啊? 犯人：對。 陳老師：你能不能跟我們說說黑社會這個圈子是個什麼樣的一個圈子。 犯人：看好我們自己的地盤、那些店面，主要收取那些保護費、收稅，私底下在那些小區裡面或者是什麼公寓裡面開賭場，再接觸那些販毒的、軍火的，那些我們都有跟他們做。 陳老師：販賣槍支的。你看到的現在社會上這些青少年是怎麼學壞的? 犯人：他們有很多都是因為看電影，崇拜那些偶像。 陳老師：那裡邊黑社會的偶像? 犯人：對，好像古惑仔那些。 陳老師：網絡對他們影響是什麼樣的? 犯人：網絡，影響最大的應該就是網絡，不是電影就是游戲。就我認識的那些朋友來說的話，大部分都是八零後、九零後，他們大部分都是沉迷於網絡，或者是喜歡那些很有派頭的作風。 陳老師：黑社會大哥的那種樣子是吧。 犯人：對。 陳老師：他們是不是經常在網吧裡?就是說他們沉迷網絡的時候都是在哪一般? 犯人：一般有時候在自己家裡，有時候在網吧。 我們剛才看了這一段，我們要提一個問題，全世界這個網吧都成公害了，那多少家長在那跪著哭在那兒求，救救我的孩子吧，他已經不認父母、不認家，天天在那個網吧裡。為什麼不把它關了呢?那關了它能死人嗎?能社會動亂嗎?我們這麼看著，不關它社會倒是動亂了、倒是死不少人。你看那個新聞，台灣有個大學生在那兒上網，好像是兩天兩夜，最後死在網吧裡，警察給他抬出去的時候，他那兩個手真的像僵屍一樣，手還是在鍵盤上那個姿勢僵直著，你看了不害怕嗎?【弟子規】講，那是人道最基礎的教育，「斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問」。我看那個網吧，那就是最典型的斗鬧場，多少案件都發生在那裡邊;你再看這個網上，那個邪僻事總匯，全在那上邊，暴力、色情、殺盜YIN妄，全都在那裡邊。我們看這個數字，這是二0一二年，就這些上網的人，他們到網吧都干嘛去?頭一個，玩游戲，年輕人將近百分之五十;第二類百分之三十多，這兩個加一塊，這就將近百分之八十的人。第二類是什麼呢?因為無聊而到網吧打發時間。這是好地方嗎?那游戲不玩能死人嗎?這個殺人游戲，多少專家學者都在呼吁，這個東西戕害青少年的心靈，把他那個仁慈心、同情心全部都毀滅掉了。怎麼還在弄這個東西?給它關了不行嗎?誰再玩這種殺人游戲統統是犯法不行嗎?這是用法律來保護人性，這不可以嗎?我覺得我們不能上西方人的當，西方人不是說了嗎，他們把希望寄托在第三代、第四代這些年輕人身上，讓他怎麼樣，沉迷於吃喝玩樂，我們看它那個專題片上講，他根本就不相信自己民族傳統的價值觀，他不相信了，他們不就想干這個嗎?我們怎麼還上這個當呢? 插播紀錄片：為了以文化站的方式，推銷美國的意識形態，因此改變中國年輕一代的思想價值觀，在中國社會底層，植入西方的信仰體系，始終是美式文化戰爭的兩大主攻方向。半個多世紀前，美國中央情報局長，艾倫·杜勒斯就露骨的說，我們要從青少年抓起，要把主要的賭注押在青年身上，要讓他變質、發霉、腐爛。我們要把他們變成無恥之徒、庸人和世界主義者，我們一定要做到。尼克松也曾直白的表述，進入二十一世紀采用武力侵略的代價將會更加高昂，而經濟力量和意識形態的號召力，將成為決定性的因素，通過文化擴張和滲透，播下思想的種子，這些種子有朝一日會結成和平演變的花蕾。 克林頓執政期間，美國中央情報局曾將其行動手冊中，針對中國的部分，加以充實完善和實用化，內部代號為【十條戒令】，其主要內容包括， 盡量用物質引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們蔑視鄙視並進一步公開反對他們原來的思想教育。利用一切資源，來破壞中國的傳統價值觀念，毀滅他們的道德人心，摧毀他們的自尊自信，打擊他們的吃苦耐勞精神。盡一切可能做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波，只要他們向往外我們的衣食住行，娛樂和教育的方式，就成功了一半。一定要把青年的注意力，引向體育表演，色情書籍，享樂、游戲、犯罪性電影，任何時間、任何地點，都要發動民主運動。 我們怎麼還上這個當呢?所謂親者痛，仇者快，我們還能干這個事了?好像是網吧還能有一些稅收，那些錢說實在話，按照傳統文化來講，都是凶財。它傷害了多少人得來的財富，說實在話，那還不夠，平息災難要用錢，彌補需要錢，不劃算。最根本最重要的一點是什麼呢?好像掙到錢了，好像有稅收了，完全錯誤，為什麼呢?把人給你教壞了，把我們這些年輕人統統污染了，好像得到錢，你這個民族沒有後代了，他腦子都被污染了，身心都不健康了，這個代價、這筆賬怎麼個算法?那你付出了慘痛的代價，斷子絕孫的代價，民族沒有後人了。「不孝有三 無後為大」，真正叫得不償失，我們現在就沒有看到全國乃至世界有那麼一個城市，它宣布我們這個境內沒有網吧，沒有，我們盼望有這樣一個樣板。 【群書治要】它是靠什麼來得到大唐盛世?你看它把經典排在頭一位，排在第三位的【詩經】，那些詩歌都是可以用來唱的，跳舞、唱歌，這都是人情所必需，他高興，他都需要。「聖王之治 上合天道 下順人情」，老百姓他需要娛樂，從古以來都是這樣，不是說不通情達理，不讓你娛樂，不是，但是不是那麼個娛樂法。古人告訴我們「樂而不YIN」，YIN就是過分，他有節度，他有方向，哪些是不可以的，「哀而不傷」，悲傷的時候他告訴你要有節度。孔老夫子講，「詩三百 一言以蔽之 曰思無邪」，三個字，娛樂可以，三百、三萬都行，守住原則，叫思無邪，不能有邪思邪念。現在麻煩在哪裡了呢?大家善惡、是非、美丑的標准混亂了，顛倒了，明明是錯的，他非得說是對，明明是丑的，真的太丑了，你說那紅頭發、黃頭發，把自己化妝的真是像人不人鬼不鬼的，她就認為那是美，標准混亂了，你說怎麼辦?原因何在?就是我們把人道的標准喪失了。人道標准，五倫、五常、四維、八德，這不是誰創造的，不是誰發明的，是聖人，古聖先賢發現的，天道的規律，人道的規律，然後把它講出來，寫下來記錄在經典裡，傳承後代。違背它就有災禍，遵守它幸福吉祥。現在人不學這個了，標准就亂套了，依照的都是邪知邪見，那就麻煩大了。在這兒我們給大家推薦一部書【三字經古本集成】，非常好，遼海出版社出版的，這可以說是【三字經】各種版本的集大成，這真難得。有很多人看不起【三字經】，【三字經】頭一句話，「人之初 性本善」，告訴我們什麼?好人是怎麼來的，他為什麼這麼好?他的人性本善，他能不好嗎?第二句話，「苟不教 性乃遷」，告訴我們壞人是從哪來的，你要不教育他，他就變壞了。你看這句話告訴我們，好人和壞人的分界，我們要注意，其中那個「苟不教」那個教，是這兩句話的最核心，也就是說教育是最重要的，你教育他，讓他一直保持這個純淨純善的人性，他一生都是好人，你要是不教他，他「性乃遷」，受了污染，他就變成壞人了。所以教是一切好人和壞人的分界點，是國家好壞的分界點，是吉祥平安、凶災禍患的分界點。所以這個教育比什麼都重要。你看六個字、兩句話，把世間一切吉凶禍福說得多清楚，就一個教字。跟師父老人家所講完全一樣，教育是最重要的。要害告訴給我們了，今天有幾個人明白這個道理?好人一定做好事，這個世界就好了，壞人一定做壞事，這個世界就壞了。所以世界的好壞，人世間凶災禍患，吉祥平安都從哪來的?【三字經】開頭兩句話就把它說出來了，你不要看不起【三字經】，以為它簡單，你錯了。越簡單越有深奧的智慧，這是我們中華文化的特色，其他文化裡沒有。所以說【群書治要】怎麼學?要看得懂它經典排列的順序。頭一部【周易】，講的是什麼呢?整個人間、天道、所有的萬物本源的規律，根本規律，第二個是【尚書】，【尚書】是講聖王怎麼治理國家，因為這套書首先是給領導人看的，中央黨校要學的，他們不明白天下大亂。老百姓都看皇上，都看領導人，他怎麼做大家就怎麼做，上行下效。你看教這個字什麼意思呢?上所施，下所效，就是這個意思，所以官員太重要了。第二部【尚書】講怎麼治理國家，原理原則在裡面。第三個就是老百姓娛樂，你看看，民情啊，【詩經】，說是娛樂，不是像現在人想的這樣，它能夠很好地啟發和保持人性的那個本善，這種娛樂多好。 你看在二千多年前，【群書治要·史記】上面就有這個記載，聽音樂你會聽嗎?五種音調常常聽，怎麼樣呢?它相應會產生五種感覺，同時會讓人培養五種美好的德行。你都沒聽說過還有這事?真的!你看【史記】上講，「聞宮音 使人溫舒而廣大 聞商音 使人方正而好義 聞角音 使人恻隱而愛人 聞徵音 使人樂善而好施 聞羽音 使人整齊而好禮 夫禮由外作 樂自內出 故君子不可須臾離禮 須臾離禮則暴慢之行窮外 不可須臾離樂 須臾離樂則奸邪之行窮內 故樂音者 君子之所養義也」，兩千多年前就已經說這話了。我們說古人不懂科學，你不懂古人是真的。那是假的，你不懂古人是真的，我們大家看到這些古書，按照這些原理原則去做，你自然得到幸福。所以古人做樂，他不是僅僅為了享受。陶冶自己的性情，長自己的德行。我們都知道，要想治國必先治人，而治人必先治心，他心是亂的，你說這些官員天天去那些卡拉OK、桑拿按摩、群魔亂舞，網上都是暴力色情。你指望他能夠把這個地方治理的好，那怎麼可能呢?那不是做夢嗎?所以「自天子以至於庶人」，從皇上到賣菜的，「壹是以修身為本」。怎麼修呢?就你現在這套娛樂方法他就修不了，那非把自己修成魔不可。所以我們就知道【群書治要】有太深的道理在裡邊，如果說單靠法律，法律只能治身不能治他的心，他心是亂的，你把他捆上有什麼用，你還得用他讓他做官嘛。所以把他那個心要給他理順，這是最關鍵的。靠什麼呢?娛樂都有方法，【群書治要】裡邊講，靠【詩經】，用這種方法，靠古樂、靠禮樂來治理，這都是最好的方法。你看【群書治要】裡邊的經典叫【禮記】，它講「聲成文 謂之音 音聲之道 與政通矣」，就是跟你的政治，也就是在你這個地方為政一方，跟這個都有關系。宮商角徵羽，絕對不能亂，「宮亂則荒 其君驕 商亂則陂 其臣壞 角亂則憂 其民怨 徵亂則哀 其事勤 羽亂則危 其財匮」，宮商角徵羽，「五者皆亂 迭相陵 謂之慢 如此則國之滅亡 無日矣」，音樂亂了國家就危險了，【禮記】裡講的。你再看看現在，咱們不說網吧，所有的娛樂場所有不亂的嗎?有讓人進去之後，身心舒泰，真舒服，從心裡往外歡喜，清淨自在，感覺到怡然自得。有這樣的娛樂場所嗎?你就知道不遵守古聖先賢的禮樂之治，那你這個災禍就要承擔，社會就會大亂。 陳老師：吸毒的情況怎麼樣? 犯人：吸毒就很多了，基本上現在最普遍的就是八零後、九零後的年輕男孩子、女孩子吸毒的很多，在這邊就是我老板下貨給我們。 陳老師：下貨給你們，什麼東西? 犯人：冰毒、K粉那些東西。 陳老師：讓你們去賣。 犯人：我就拿到場子裡面去，由場子裡面的小保拿去賣。 陳老師：想當黑社會的年輕人在你看起來多不多? 犯人：多。 陳老師：他們一般都多大? 犯人：小的十五、六歲，大的二十多一點。 陳老師：都很崇拜這些是吧? 犯人：主要是八零後、九零後的人最多。就是因為那個古惑仔的電影，被那些所影響了。 陳老師：他們不怕抓到監獄裡來嗎? 犯人：怕。但是好奇心大過這個，又好吃懶做，很迷網吧，我見過一個最厲害的，他整整半年沒有出過網吧門，天天住在網吧。 陳老師：住在裡邊半年? 犯人：就坐在電腦前半年。 陳老師：那他干什麼呀? 犯人：打游戲。那些人又很懶惰，又不想去上班，晚上上網上通宵，白天回來哪有精神上班，直接倒在那裡睡覺了。到了月底又沒工資發，他就不舒服，那些人就出去，出去外面做事了。所謂的做事就是去搶、去偷或者去騙，他們就是很崇拜那些像我以前崇拜的那些人。 陳老師：打打殺殺的那些人。 犯人：對。 陳老師：你被抓進來之後，你看了傳統文化的光盤，連著看了兩個多月，你找到干警，你說我要坦白，我真的名字不是這個，現在用的是假名字，我還有重大的案情，我殺過人。你給我們講講，你為什麼要這麼做呀? 犯人：我記得看這個傳統文化最開始的時候，就是作用力跟反作用力。 陳老師：報應。 犯人：還有水結晶實驗，最開始放的就是這個。 插播傳統文化論壇內容： 2010年湖北省荊州市論壇 現場采訪 陳老師：你一共騙父母騙了多少錢呢? 義工：二00六年開始，花了家裡差不多三四十萬左右。 陳老師：四十多萬是吧? 義工：對。我們一幫兄弟在一起，總是比誰穿的好，誰穿的是名牌。 陳老師：那你們這些名牌，這些好吃的、好穿的，這個錢都是從哪來的呢? 義工：都是找父母要的。 陳老師：都是找父母要的? 義工：對。 陳老師：在社會上你們經常打架嗎? 義工：對，一般就是打架。我現在在我們那個地方，我都不敢一個人在街上走，總怕仇人看到我。總是跟電影裡面學。 陳老師：跟電影、電視裡邊學。 義工：覺得那樣子很潇灑，那樣子才叫生活。天天在夜總會裡面玩，唱歌、夜不歸宿。在沒有聽這個論壇之前，覺得那才叫生活，人活著就應該那樣子。 陳老師：這樣活才值，是吧? 義工：對，原來就是這種想法。 陳老師：那你這樣的活法，你父母是什麼感受，什麼反應? 義工：我媽天天的找我。我們住一個院子，我媽在她的同學面前、朋友面前，沒有一天抬得起頭。我往前面一走，別人就會在背後指指點點的說我媽。別人不說我，別人只會說我的父母。 陳老師：我聽說你還進過派出所、進過看守所，抓起來過。 義工：對，原來不聽話的時候，只有被抓進派出所了，才想到我爸我媽。我吃喝玩樂的時候，從來沒有想過，只有被抓進派出所的時候，我才會給我媽打個電話。我說媽，你快來救我，我被抓了。只有在這個時候，我才會想到我父母。 陳老師：你原來在家裡邊罵過父母嗎? 義工：經常罵父母，因為有的時候玩的比較晚回來，我媽叫我睡覺，我不睡我就罵她。我說我的事不要你管，第二天早上睡到一兩點也不起來，我媽把飯端到我面前，我都把碗給砸了。 陳老師：那我就挺想問問你，這些都是跟誰學的呢?剛才你說有電影電視裡邊的，可能還有朋友那學的，是吧? 義工：對。 陳老師：你聽到我們匯報中，多次提到作用力和反作用力。就是咱們民間中國老人常講的報應，你有什麼體會? 義工：我感覺我做了這麼多惡事，以後我覺得我的報應就是我現在不敢在大街上面走。 陳老師：你是不是聽了報應這個事情挺害怕的? 義工：對，我聽陳老師第一天講的德不配位，花父母的錢就會短命。我當時聽完這個我就出去站在洗手間那地方想了很久，我想我是不是活到二三十歲，我就會很早就死了。 陳老師：害怕了。 義工：是，我害怕了。不孝順父母的遲早有一天都會遭到報應，只要我們能改好，聽了論壇以後能改，還來得及，不晚。 陳老師：有很多人向我們提一個問題，說你們是不是把這個論壇說的太神了。至於的嗎?馬上就能把人給改好嗎?不相信。這個小同學十九歲，我們也不認識，貴姓啊? 義工：姓鐘。 陳老師：小鐘同學，十九歲，來自於潛江。我們也是剛認得，就是在下邊做義工。在這做四天論壇的義工，就有這麼大的變化，他告訴給我們，他教育給我們，他教育我們什麼呢?人是教得好的，方法對一定能改好。所以對他們要有信心，不要拋棄他們，不要傷害他們。我聽說你這個機會難得，想當著大眾借這個機會，給父母要磕頭認罪，是吧? 義工：對，我父親現在在下面 陳老師：你的爸爸在下面，好。 插播【聖賢教育改變命運】中【此生必看的科學實驗】 現在讓我們來認識一下享譽世界的日本科學家江本勝博士，十多年來他所做的幾百萬次的水實驗，震動了全世界。他們的實驗成果，被寫成圖書出版。如今已被翻譯成許多種語言，在全世界七十多個國家出版。中文版圖書的名字叫【水知道答案】。 江本勝博士還被邀請到聯合國做專題匯報，主題就是世間萬物都是可以溝通的，人類的想法決定著周圍的環境。人類心裡的念頭，包括說出來的話和寫出來的文字，對水有哪些影響呢? 再給水來聽一聽日本民歌，它的結晶如同櫻花一樣美好。現在再來聽一聽大都市的車水馬龍和工地的噪音，水的結晶馬上變成了這副樣子。再來聽聽現在的流行樂、搖滾樂，水的結晶就相當難看，它難看的程度，甚至超過了工地的噪音。看來瘋狂而刺激的音樂，連水都難以忍受。所以當我們看到現在許多人，瘋狂的迷戀著流行音樂和刺激的音樂，實在讓人感慨，不知道這些人身體裡的水分，已經難以忍受到了什麼程度，已經扭曲成了什麼樣子。如果他們還不知道，真的可以請他們來看看這些科學試驗和照片。 犯人：我自認為我自己不壞，真的，我自認為我自己不壞。但是我看到這個我覺得我害怕。 陳老師：你害什麼怕呀? 犯人：我恐懼，因為我看到那個水結晶那個形狀我就感覺到可怕。還有一些什麼天災人禍的報應。 我們今天聽到這個新聞史無前例，絕無僅有。怎麼會有這種事情呢?我們看到這麼一個冷血殺手，你看他身上那個刀傷，死都不怕，活十八歲夠了，就這麼個人。看了二套光盤害怕了，二個節目，頭一個是講因果報應，作用力與反作用力，惡有惡報，他害怕了。第二個水實驗他害怕了，沒人打他，沒人罵他，不是酷刑折磨，他自己就害怕了。這讓我們想起來，原來中國的大主教傅鐵山老先生曾經跟師父老人家講過，城隍廟裡邊教因果報應，把人都教好了。一座城隍廟，師父講，能頂一萬個警察，大主教說不是，能頂十萬個警察，真管用啊!過去中國古人，家裡的祠堂是教孝道的，你是有祖宗的人，要祭祖，教孝道的。很多的城市有孔廟，裡邊供奉著孔老夫子的牌位，那是老師，師道就傳承下來了，教育。城隍廟教育因果報應，做善得善報，作惡得這個惡報。誰不害怕!從小把人都教好了，你看就有這麼大的力量，你不相信，那你現在看這個采訪你相信了吧，死都不怕，一片光盤，兩節目，害怕了，而且是真害怕了，越想越害怕。為什麼呢?大家會問怎麼回事啊?會有這麼好的效果，什麼原因呢?這裡邊藏著非常深的道理。誰講出來的呢?古聖先賢在經典裡邊講得太清楚了。大家就要問，什麼道理啊?你說這麼一個冷血殺手，就這麼個人他就能害怕了，他死都不怕你說他有什麼可怕的?他看這兩個他害怕了，因果報應、水實驗他看到自己的細胞變壞了他害怕了。 在【群書治要】這麼多經典當中就包括了四書五經，四書五經在我們中國就像【聖經】在西方是一樣的，你說它的位置有多崇高，那麼其中有一部是【孟子】，無論是官員還是學者，同學們，我們要找到好的本子，我們在這兒給大家推薦幾種，一個是台灣三民書局的，叫【新譯四書讀本】，這個裡邊它所注解的都還不錯，稍微有一些偏差問題不大，這些作者都應該是台灣各個大學的教授，因為台灣沒有經歷過文革，所以說它的很多知見還是可以的。那麼大陸的專家，他們所注解的這些古籍，看起來確實是需要分辨，因為這裡邊有很多都是批判古人的，他看不懂他就批判。所以說我們最好還是選這些問題少的本子。還有一個是這個本子，它是依據【四庫全書】的本子重新排版，是由北京大學出版社出版的。這個是【十三經注疏】整理本，這個叫【孟子注疏】，這裡邊都是原文原注，是漢朝的趙岐所注，宋朝的孫奭注疏，這都是非常好的本子。再給大家推薦也是原本，【朱子全書】，上海古籍出版社，安徽教育出版社，這一套裡邊有【四書集注】，這是朱夫子的很經典的著作，都不是後人的注解。我們再給大家推薦一部，是【四庫荟要】，這個本子裡邊有什麼呢?【日講四書解義】，這是專門，由大德，朝廷裡的大德專門給皇帝講的講義，在【四庫荟要】裡邊能夠找得到，所以我們大家最好都依古本，盡量少看現代人的注解，因為現代人他很多知見，他是自己的，他不是古注的。我們剛才提出來一個問題，像這樣一個犯人，可以說滅絕了人性，他怎麼能看了兩片光盤他就害怕了。什麼緣故?受了聖賢教育，他為什麼會害怕?我們看【群書治要】收錄的【孟子】這裡邊講得非常清楚，在公孫丑盡心章，這裡邊就有，孟子曰：「人皆有不忍人之心。」這句話什麼意思?就是凡只要是人，他都有一種什麼心呢?不忍人，什麼叫不忍人呢?就是不能忍心讓別人受害，不能加害於人，這個心他都有，凡是人都有這樣的心，仁慈之心我們常講。我們看古注上寫，什麼叫忍?「安於不仁」叫忍。我們總說，“你忍心干這個事啊?”什麼叫忍呢?安於不仁叫忍。這人做了壞事，心安理得，這樣的人叫什麼呢?叫忍;不忍呢?他心裡不安。你看剛才這個犯人，他表現出來就是不安。忐忑不安，他要跟警察說出來，“我殺過人。”他這個不安於不仁就叫不忍。「人皆有不忍人之心」，這句話孟夫子說出來了，兩千多年前的聖人講了，今天我們大家看不懂這個犯人為什麼會這樣，兩千多年前的聖人說出來了，寫在經典裡了。你不感到震撼嗎?你不贊歎嗎?今天人看不懂的，兩千多年前我們中國的古人知道，他來告訴你，你翻開他告訴你，這還了得。科學家你問他他不知道，越說越糊塗。聖賢知道，你看，「人皆有不忍人之心」。皆有是什麼意思?都有。這叫什麼?自然規律，你只要是人他就有這個特點，不是誰發明誰創造的，人人都有。人性是這樣的，對了。這可以說是人類歷史上最偉大的教育，所以叫聖教。人不學這個不知道，人是怎麼回事你知道嗎?不知道。人貴自知之明，我們不自知，人是怎麼回事不知道，我們看參考書，有一套很好，叫【太平御覽】，那裡邊收錄的也都是古聖先賢的經典，其中它解釋什麼叫人。什麼叫人呢?它的解釋好像是【釋名】裡邊所說的，「人 仁也」，仁慈的仁。然後「生物也」，什麼意思呀?只要是人，他都是仁慈的，那是他的本性、他的自性。「生物也」呢?他不害物也，他都是幫助萬物生長的，他不會害它們，那是人的本性，那叫人。你看看，【太平御覽】是一部類書，講得多清楚，到現在你不認可給你做個科學實驗，看兩片光牒，就像那個廚房的油燈泡，它不是被污染了嗎，糊死發不出光來了嗎，擦一擦它，給它擦亮，把污染給它去掉，這就是給他受教育的過程。讓他這一看明白了，它就發光了，發出什麼樣的光呢?人性之光。自性、人性恢復了。我們總說這個人沒人性、該死。他不該死，你一教他他就是正常人。【孟子】上接著講，他說「先王有不忍人之心」，古聖先王，堯舜禹湯，文武周公，他們就有這樣的心，讓別人受害他心裡不安。就像這個網吧，如果這是個縣長、縣委書記看了，他心裡不安，孩子們都受害，這叫什麼呢?不忍人之心，於心不忍，他不安。把它一定關掉，行仁政。你看【孟子】上講「斯有不忍人之政矣」，他的政治、他的管制，就是什麼呢?仁政。「以不忍人之心 行不忍人之政 治天下可運之掌上」，你看孟子說的話，你要是有這麼一顆仁愛的心來行仁政，仁慈的政治，治理天下就像拿個球放在掌上，就這麼容易。你看，運於掌上。平天下難不難?國治難不難?不難。從修身開始，怎麼修?先修自己的心，你有沒有那個不忍人之心，那犯人都有。你看到了，他都有。你為什麼沒有呢?你那個油燈泡還沒擦，還沒有受這個教育，你天天受什麼教育?受吃喝玩樂、貪嗔癡慢疑的教育，越糊越死。【孟子】接著講，這都是【群書治要】裡邊，魏征他是大臣，他專門選出來給太宗皇帝看的，靠這個來治國。【群書治要】不但開創了大唐盛世，它東傳到日本，被日本人請走了，在日本我們看他們的歷史上記載，這套書開創了兩朝盛世，【群書治要】何其偉大。今天網絡媒體發達，如果在網絡上宣講這個，各個國家地區政府官員都來學這個，這一部書真的就能夠使天下太平、人心安定、幸福和諧，能實現啊。它裡邊所講的道理跟人性相通，只要人性在，這個書就不錯。那你有人性嗎?當然有了，這不是誰發明創造、誰給你安上去的，你本來就有。所以我們看到這個犯人理解不了，你看這個你就理解了，為什麼呢?聖賢教給你了，人皆有，都有，不忍人之心，不忍心害別人。這叫什麼呢?真平等。 現在很多人追求西方價值觀，講平等，他不懂平等在我們這兒，在你的人性裡。你這才知道，我們是真正追求平等的民族和國家，讓人人都恢復不忍人之心，這叫追求平等，大家都是聖人多好。你那個平等是錯誤的，是有巨大的社會代價的。「所以謂人皆有不忍人之心者」，它來解釋這話什麼意思啊?「今人乍見孺子將入於井」，咱們打個比方，有一個小孩在井邊上，在那兒爬在那兒轉，要掉下去，你突然看到了，「皆有怵惕恻隱之心」，你這心就揪起來了，古人就講過這個。那裡邊有記載，二個當差的，押著個犯人在路上走，路邊有個井，井邊有個孩子在那玩，就要掉進去了，那個犯人一看，就趕緊跟那個當差的講：“快點那孩子要掉下去了!”講的就是這件事情。那問題提出來了，你說那孩子跟犯人有什麼關系呀?你是個犯人，跟你有什麼關系?不行，他看見了，心就揪起來了，一百個人，一百個人都這樣。你看，「皆有怵惕恻隱之心 非所以內交於孺子之父母也 非所以要譽於鄉黨朋友也 非惡其聲而然也」，什麼意思?這個人這麼做，他不是為了跟這個孩子的父母要交個朋友，說我為你們家孩子好是為了什麼。沒有，沒有什麼條件，也不是為了自己博得一個什麼好名聲，我在鄰裡鄉黨當中，你看我，他不是為這個，不是名聞利養，不是說怕別人說我，說你這個人怎麼這麼差，不是害怕這個，他沒有為什麼，突然一見就這個反應，這就叫自然，這就叫人性所本有。我們把這些都看明白了，孟夫子接著講，「由是觀之 無恻隱之心 非人也」，沒有恻隱之心的不是人。為什麼?他沒人性。哪有沒人性的人，沒有。話又說回來，你真的就像廚房的油燈泡糊死了，你就是非人，你就不是人，你跟禽獸一樣。「無羞惡之心 非人也 無辭讓之心 非人也 無是非之心 非人也」，講了四種心，告訴給我們這是人自然本有的，人人都有，你可以做實驗，這就是科學實驗，不需要任何儀器，人與生俱來就有這些心，就有這樣的本性，它表現出來就是這個樣子的。那麼再看這個犯人你就都明白了，他知道自己做的是錯的，這叫是非之心，他一定要把它講出來，為什麼?他要不講的話他心裡不安，這叫什麼呢?不忍人之心，他心裡不安。他講出來他覺得真的是釋然了，放心了。他知道自己錯了，他講出來，這叫什麼?羞惡之心，“我錯了、我忏悔。”我們待會兒還要問，他為什麼要講出來，他還有恻隱之心。為什麼呢?他不希望因為自己的罪惡影響到家裡人，因果報應，一人作惡全家遭殃，他害怕殃及他人，恻隱之心出來了，人性恢復了。一套光盤，就把他教出來了。那麼這次我們給官員推薦【四庫荟要】裡邊的【日講四書解義】，專門講給皇帝聽的，講什麼，我們在這兒給大家說幾句，「此所以謂人皆有不忍人之心也」，「然則人主欲法先王」，什麼意思?就是現在你這皇帝，人主，你要是想學古聖先王，像做官的想學好官員，「苟非以實心行實政」假如說你不是真心的，想去行仁政，不是想真心去做，「使天下之民無不實被其澤」不是讓人民真得到好處，實被其澤，「雖有仁心仁聞亦何益哉」，清朝的說這個話，直臣，這是好大臣，就當著皇上這麼講。意思是什麼呢?你是聽見了，你是存著這個心，你不做，你沒有實心行實政，沒有具體真正落實，又有什麼好處呢?那意思就是我在這兒給你講半天你不做，皇上，那不管用啊。清朝康熙年間就這麼講了，皇帝天天受這個教育，聽了之後他自己要生慚愧心。「蓋恻隱非他」恻隱之心不是別的，是我們自性當中本來就有的慈愛之真，將來我們講課的時候可以給大家講。這是給皇帝講的，你說這個人，你為什麼當王了?因為你有聖德，你有不忍人之心，那些人他水平不行，稍微差一點的做宰相，再差一點的做百官，再差的往下排，一直到普通百姓。普通百姓都看著你。不仁之人，什麼原因?他為什麼變成那樣了?無仁無義，什麼原因呢?自然是因為「嗜欲锢蔽」，太貪心了，欲望太重了。「私累蒙惑 益以不智」，就像油燈泡一樣，他的聰明是越來越少，什麼原因呢?欲望太重，私心太重，這都是給皇帝上課時候講的課本，教材。「四者俱無則人道已喪 自置其身於卑賤之地」天下有德無德的都可以去奴役他，這個話是當年孟子見梁惠王時候說的，你不是害怕亡國嗎，害怕被別人驅使嗎，你要做一個仁慈的人，仁慈的人特點是什麼呢?不被外物所奴役，我們聽了這個話真受教育，現在你去看有的那個市長，見到那企業家、見到有錢的，就差跪那兒了，你快給我投資吧，你快給我這個投點錢吧，為他人所奴役。什麼原因呢?嗜欲锢蔽，他被欲望遮蔽了內心，就是這個原因，太貪心了，欲望太重了。 所以說今天很多人，雖然位置很高，但是不尊貴，他總是讓人看不起，不受人尊敬，就是不貴、不尊，「仁則有安富尊榮之樂 不仁則有敗亡僇辱之苦」，跟皇上講這些話什麼意思?你要保持你的仁心、仁慈之心，不忍人之心，「無非欲其立志以自強而已矣」，你要貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能YIN，教這個。我們大家看到，過去學聖賢教育，皇上帶頭。師父常講，他帶著文武百官一起來學，過去的大臣們都講這個、都學這個，所以說太平盛世自有原因。我們今天學到這兒，我們就看懂了，為什麼一個犯人，無惡不作的這麼一個人，混世魔王，你看他，他能夠變成這個樣子，因為他人性本善，有不忍人之心，所以教育的目的就是讓人恢復人性，然後保持人性，終此一生。這就是教育全部的目的，不讓他受污染，讓他那個純淨純善的本性一直這樣延續下去，不要受到污染。誰來保護?第一個就是國王大臣，護國護法，讓自己的百姓都能安居樂業，守土有責，百姓就安居樂業。用什麼來指導呢?【群書治要】裡邊的這些經典，經、史、子，聖賢的教育。 犯人：我覺得如果我能夠活著出去這裡最好，如果活著出不去，我也想不管怎麼樣，既然我做事情我就想把它說出來，讓別人不要再去做。那些管教民警就經常找我教育我，又經常問我心得體會，我學【弟子規】學了差不多二個星期左右，我就把整本書都背下來了，我沒有什麼學問，我讀書讀到三年級，三年級讀了一個星期，就沒有讀過。 陳老師：你用一個星期就把它背下來了? 犯人：是。 陳老師：你能給我們背背嗎? 犯人：可以。「弟子規 聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變 事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷」。 陳老師：你有沒有覺得其實你很小的時候要受這個教育你不會到這來，不會被抓進來。 犯人：是。如果我小時候能夠學到，都不要說小時候，只要說我能夠理解到我父母或者是能夠想到他們，我就不會到今天這樣。 陳老師：就是沒人教。 犯人：是。 陳老師：從來沒聽說過吧這些東西? 犯人：沒有。 陳老師：一個星期就把【弟子規】背下來了，沒上過學的人，你現在怎麼看傳統文化、【弟子規】這些東西? 犯人：有時候看起來很難，就是有很多字我都不認識，但是我又覺得它很簡單，很明了。 陳老師：好東西是吧? 犯人：是。覺得看一遍、兩遍、三遍，我就覺得這東西好像每一遍讀都有不一樣的味道。 說實在的話，剛才這段采訪是最打動我的，我坐在他的面前，他背【弟子規】朗朗上口，他怎麼是個惡人呢?他哪裡壞呢?你要說沒有，那些罪行是他犯的。你要說他是個惡人，你看看，他現在有多好!他知道對不起父母了，知道愛別人了，這你怎麼解釋?他本來不應該是個惡人，是什麼讓他變成了殺人魔王?沒學聖賢教育。是什麼又讓他變成了現在這樣一個背【弟子規】的像仁人君子，什麼呢?學聖賢教育，就這麼簡單。關鍵在哪裡呢?恢復了他的自性，恢復了他本善的人性，就在這裡。所以這個錄像我們應該多放幾遍，太教育人了 ，他原來是這麼好的，對，他本來就這麼好，比這個還要好。那他怎麼到這裡來了呢?自性被污染了，人性被污染了就這樣，被扭曲了。所以這個錄像真的應該給他的父母家人好好看看，你真的是活生生把一個好孩子變成了一個惡魔。反過來，聖賢教育又能讓一個惡魔變成一個仁人君子。我們特別希望這樣的光盤不但在聯合國，而且能在各個國家的監獄裡邊去播放，我們希望大家都做這個實驗，你們有本民族的經典，也可以用古聖先賢中國的這些經典，也可以。他自性是相通的，你們也做這個實驗，看看翻譯成你們的文字給犯人播放，效果是怎麼樣的，最好能找當地的人和事來講，外國人講它畢竟不如本國人效果好，你看看效果怎麼樣，大家都可以做這個實驗。這是天下太平的實驗，這是人性本善的實驗，和諧幸福的實驗，你可以證明，親自證明。我們這些古聖先賢的經典統統都沒有版權，你看那後邊都寫著什麼呢?歡迎翻印、歡迎流通。這是什麼心量?「凡是人 皆須愛」的心量，【弟子規】裡從小就教這個。跟西方觀念確實不一樣，它那個是版權所有，翻印必究，他一定要追究你，我們這個是什麼呢?普天之下，希望人人都受益，還有比這個更好的嗎?沒有了。我們看了這些錄像非常感動人，他怎麼就是這樣的呢?他本來就是這樣的，你沒教他他就變壞了，你一教他他就這樣了，很快，兩個月就變成這樣了，很多的犯人，我們待會還有很多采訪你就看，確實都改變了，他不是一個人。你能不相信嗎?你有什麼理由不相信呢?你說這是封建迷信、這是糟粕，我們這糟粕能救人。你那個先進發達，那毀了多少人。我們要講道理，古聖先賢是最講道理，分析入微。它怎麼是迷信呢?一絲一毫是怎麼回事，都是覺而不迷，而且堅定地相信，那是宇宙真理。那經典上說的話，口氣就那麼堅定。「人皆有不忍人之心」，就這一句話，萬古不變，孟夫子講，「無恻隱之心 非人也」，這人變得不是人了，那就是信號。這四種心如果喪失了，那就是信號，說明這個人要壞、要出問題。整個社會，這四種心不提倡了，不維護了，大家都沒有了。管子所謂「禮義廉恥 國之四維 四維不張 國乃滅亡」，不讀古書，不學聖人的教導，不知道人該是什麼樣子。這四種心，人人本來就該有，你再看現在的社會，誰有啊?很少，人皆本無了，說明什麼呢?說明人類社會出了大問題，該有的都沒了，不該有的都來了。你就知道，是教育出了問題，教育的方向、理論、方法出了大問題，都錯了，一切都是為了欲望服務，為了爭利服務，沒有人講道義了。仁、義、禮、智不講了，人心都被污染扭曲了，所以說看古書就知道現在社會出了什麼問題，本來都該有的，怎麼變得都沒有了呢?這是最大的問題。 師父老人家常常告訴我們，“子不教，人心壞了;家不齊，社會亂了。”你就知道都是在教育的問題，我們現在還有一個什麼切身的體會呢?如果不是師父老人家把這些東西給我們講出來，告訴給我們現在世界上一切的災難，天災也好、人禍也好，統統的根源就是兩個字，教育。在教育上出問題了，不是別的地方。如果沒有師父老人家，我們真的是什麼都不知道，還在黑暗中摸索。在中國古人常講一句話，「天不生仲尼 萬古如長夜」，所以我們就感慨，天不生師父老人家，萬古如長夜啊!這是實話。沒有他老人家的指點、教導，我們現在還在黑暗中摸索，那真叫求出無期。人、家庭、社會，普天之下都是一個道理，出沒出問題就用聖人的這個標准，絕對不會錯。是不是對，是不是錯，你去問問盲聾喑啞那些殘疾人，他都有體會，他不認字，他看不見東西、聽不到東西，但是他心裡有感覺。是不是幸福的，是不是正常的，他都有感覺。你現在物質生活再豐富，人心不順暢。他不舒服，說不出來，為什麼呢?沒讀古書，一讀他都知道，人心騙不了。所以這個東西騙不了人，做不了假。 第一集(3) 陳老師：你剛才說到害怕報應，你害怕什麼報應? 犯人：我有個女朋友，我被抓的時候她懷孕了。 陳老師：害怕報應到家裡人是不是? 犯人：是，我還有個妹妹。 陳老師：你給我講講你害怕什麼，你的心裡的想法。 犯人：我本來那時候我在想，現在就算是叫我去死我也覺得不會有什麼感覺。就是說我現在在這個世界上唯一掛念的可能就是我那個女朋友。 陳老師：就是你已經有孩子了。 犯人：我不知道我進來這裡這麼久，我不知道她有沒有生，我也不知道她現在什麼情況，但是如果說是生了的話，我就不想以後有什麼事，不是有個什麼父債子還。 陳老師：「積善之家必有余慶 積惡之家必有余殃」，父母做壞事，孩子倒霉。 犯人：所以我不敢想，我覺得害怕，怕什麼我不知道。還有我這個妹妹，我也怕連累到她或者怎麼樣，害怕他們遭到什麼報應或者是身體不健康或者怎麼樣，我寧願自己承受這一切，我不願意他們為我來承受。 剛才這個犯人講了幾句話我們記得很清楚，頭一個，為了我的家人和孩子我寧願去死都行，他怎麼能說出這種話來呢，這叫什麼呢?「父子有親」。師父老人家告訴我們，那個親，是天然的疼愛。有沒有什麼標准?有，標准是什麼呢?無條件的愛，死都行，為自己的孩子家人，偉大的父愛。你看，在這個犯人身上出來了，你能說這是勉強出來的嗎?誰拿著槍逼著他這麼說的嗎?不是，自己說出來的。最後他說，“我寧願自己被槍斃死掉，我也不願意家裡人因為我而受到牽。”一個意思。我們常常聽過這個話，殺身成仁，寧可自己身命死掉，我也不忍讓他們受那些罪過。這是從一個這樣十惡不赦的罪人嘴裡講出來的，你能相信嗎?換句話說，我們現在可以問問那些正常人，或者是那些領導干部、官員，你去問問他，你能不能為你父母去死?去受苦受難啊?他不行。父母為他可以，尤其是現在八零後、九零後，父母為我死行，我為他們不可能，都顛倒了。在這個犯人這兒我們看到了，正過來了。跟古聖先賢、跟歷史上所教的完全一樣。他恢復了人性，人為什麼能夠做到捨生取義、殺身成仁。他為什麼能做到呢?他本有的那個人性就這麼好。遇到這樣的情況，他表現出來就是這個樣子，沒有為什麼。人人都這樣，你去看古聖先賢所做所說，史書上所記載的完全一樣，這就是人性的光輝。千經萬論六個字「人之初 性本善」，那個善是什麼意思?不是好壞的意思，是贊歎，太好了，善哉善哉，太好了，純淨純善，就這麼好。這次沒想到在這個犯人身上做了這麼個實驗，還是這樣，實驗成功了。你能不相信嗎!人是教得好的，為什麼呢?他人性本善。我們這次不去采訪我們也不敢相信，怎麼會有這樣的人呢?什麼原因他說出來了，就是【群書治要】所羅列的經典裡邊【四書】【孟子】裡邊所講的那四種心人性本有。恻隱之心，不忍讓家裡人受這個苦。還有就是什麼呢?恭敬之心，恭敬之心就是敬畏，他害怕。是非之心，他知道有因果報應，這個東西絕對不是迷信。我們剛才一而再、再而三給大家講，這是自然規律，種瓜得瓜，種豆得豆，你怎麼能說它是迷信呢。在中國歷史上像唐太宗、像魏征，像這些都是了不起的人，載入史冊，你能說他們是糊塗人嗎?他們靠迷信創造了大唐盛世嗎?這講得通嗎?魏征在【群書治要】編成之後寫了序言，看書之前先跟皇帝和大家要說這麼一段話，頭一句「左史右史 記事記言」，什麼意思?這個歷史那個歷史，這個經典那個史書，記載這個記載那個，動辄十多萬冊。干嘛?什麼意思啊?他說「皆所以昭德塞違 勸善懲惡」，八個字說到最後就四個字，勸善懲惡。我們這忙活半天干什麼?“陛下，我們干什麼要做這個呀?”勸善懲惡，就這四個字。為什麼呢?善有善報，所以要勸他多做善事，勸善;惡有惡報，你要有災難，所以要懲他，不要讓他作惡。四個字，它是【群書治要】全部經義裡邊最核心，因果報應啊，你不怕嗎?不怕，這四個字沒必要，這部書沒必要。同樣你不怕，大唐盛世不可能，它會怎麼樣呢?它會像隋朝一樣滅亡，它會像歷朝歷代那些亡國之君一樣都滅掉，一個都跑不掉。這兩條路你選吧，一個是惡的，一個是善的。那標准也不是聖賢定的，是自然規律。所謂天道、所謂人道，你走哪一條路，一個是吉祥平安，一個是凶災禍患。所以作為臣子，費了這麼大的勁，耗時這麼久，這個書完成了，第一句話就說這個，開宗明義，告訴給後人，你為什麼要讀這個書，為什麼要學它。讓你分清善惡，因為這裡邊有因果報應。如果說沒有因果報應，那你善惡分它干什麼，有這個必要嗎?沒有必要，都行。怎麼胡作非為都沒事，那都是迷信。我們大家可以問問自己，如果你是個官員，你是個省長、市長、縣長，全世界哪一個地方的官員敢宣布，說我們這兒不相信因果報應，不是善有善報、惡有惡報。什麼叫惡有惡報?犯罪得抓起來，做好事要鼓勵，你這兒不這樣啊?那全世界哪個人誰敢去你那個地方啊?你那兒做壞事沒人懲罰，不是惡有惡報。誰敢宣布這個，說我這兒沒有因果報應，講不通嘛。那法律把人抓起來進監獄那什麼意思啊?那不就惡有惡報嗎?你怎麼能說這是迷信呢。那個人沒抓進來那是你失職，惡沒有惡報。 所以說，惡有惡報善有善報是天理，做善事就應該表揚鼓勵，做惡事就應該懲罰他，你說這是迷信，那你不這麼做，那你這不是違背天理嗎?誰敢跟你靠近，你說你們這個家都跟這個相反的，都不信這一套，誰敢跟你們來往，誰敢嫁到你們家去，誰敢娶你們家的孩子!你自己都說服不了自己，所以你不相信這些，你能不能拿出個理由來，我們各位觀眾看到現在，你能不能拿出個理由來，你說這個我不相信。這麼好的東西我不相信，為什麼?你有什麼理由嗎?我們今天張口閉口毀謗古人、攻擊聖賢，說這些是糟粕，說這是迷信，實際上把自己害了。我們這一兩百年的歷史，我們相信人類總有一天會很好的反省，為什麼把人都教成這樣了，他們本來是好的嘛。 陳老師：任何一個正常人都知道，你要把這個坦白出來很有可能會被槍斃。 犯人：我知道。 陳老師：你想過沒有? 犯人：我想過。 陳老師：因為你殺過人，你坦白殺過人、販毒、拐賣婦女賣YIN，對不對?這都是死罪呀。 犯人：是。 陳老師：你到底怎麼想的把它坦白出來? 犯人：我覺得如果在臨死之前也可以做一件正義、有意義的事也夠了。 陳老師：你已經判了七年了，你可以不用說嘛。 犯人：是。 陳老師：那你為什麼還要說呢? 犯人：但是如果我抱著那種心理去過那七年的話，我在這裡從我進來到學傳統文化以前，我沒有睡過好覺。 陳老師：為什麼呀? 犯人：因為我心裡不踏實，我總害怕有人會說我、或者有人檢舉我。 陳老師：一直心裡都恐懼? 犯人：擔心。 陳老師：你覺得要是那樣生活的話有可能也活不了多久是吧? 犯人：是啊，覺得那樣很累，還不如放下，讓自己輕松一點。 陳老師：另外就是害怕報應是不是? 犯人：是。 你看【群書治要】頭一部經典【易經】，明確地告訴給人們，「積善之家必有余慶 積不善之家必有余殃」，這話傳了多久了?我想三千年不止。說明它是真理，如果它是錯的誰會傳它呢?能傳三千多年，這就是什麼呢?因果報應，父債子償，確實如此。人明白這個他就不敢作惡。父母和子女是一體的，人明白這個道理，這一家人他就有敬畏心。剛才我們聽到這個在押犯一直講害怕、心裡不安，你要問這是什麼原理?你說我也這樣，我也是做了壞事，心裡不安得很。什麼原因呢?還是那句話，人性本善，你心裡邊你的自性裡邊本來沒有這些邪惡的東西。殺盜YIN妄你去做了，貪污受賄你去做了，惡事，它跟你的自性不相應，本來沒有這些東西，你往裡一放，那不安，這是自然的反應，人人如此，古往今來都是這樣。說出來了，坦白了，倒挺好了，我寧可死我也得把它說出來，太難受了。所以你就知道，我們聽師父老人家講經，師父告訴我們那句話，真理呀，邪不勝正，他再邪他勝不了正，什麼是正呢?人性本善，這是正，再大的污染，那些污染是自性裡本無的，沒有的，一擦，掉了。人性本善，一恢復它就出來了，邪不勝正，這麼個道理。人為什麼會不安呢?那人邪，受不了正的影響，他就會不安。這你就聽明白了，所以我們大家這就知道，做了壞事、惡事，不要怕，忏悔出來，把它講出來，【弟子規】講「倘掩飾 增一辜」，你又加了，罪上加罪，你就是不安上邊加上不安，錯誤的。我們這些原理原則弄明白了，你說那個監獄的干警有那麼累嗎?很簡單。我們現在國內國外，現在投多少錢來改造犯人，難啊，太難了!成功的例子並不多。那麼你用這種善惡、因果的、報應的這種聖賢教導告訴給他們，都好了。那個別不見效的還是時間不夠，積惡太重、太深，時間長他自然就好了。 東西方的聖哲、東西方的聖人，都承認因果是真理，是定律。我們給大家舉個例子，基督教的【聖經】裡邊說，「那行不義的 必受到不義的報應」。伊斯蘭教【古蘭經】說，「凡是你們所遭遇的災難 都是由於你們所做的罪惡」。那儒家的就更多了，【尚書】裡邊也講，「作善降之百祥 作不善降之百殃」，那是自然之理，說這個人做了很多的惡事，沒有惡報不可能，時候未到，量變到質變，時候一到一定會報。佛家講，貪婪，報應是什麼呢?水災。你就貪吧，大家一起貪，海嘯就來了;嗔恨感召的是火災，火山噴發;愚癡感召的是風災;傲慢的報應是地震，大家都傲慢，誰也看不起誰，自私自利，那是地震;人心邪惡，感召來的是疾病和瘟疫。窮奢極欲，浪費糧食，那肯定的，報應就是饑荒、沒飯吃，絕對不會錯。所以【太上感應篇】講，「福禍無門 惟人自召」，你自作自受，「善惡之報 如影隨形」，講這些有什麼不好呢?你如果理解不了說明我們智慧還不夠。話又說回來，理解不了幸福平安你得到了。科技，你理解得了，它給你帶來的災難你還得受著，這有什麼意思呢?我們大家現在就是懷疑，要有信心，看到今天這個節目無限的信心生起來了，絕對不懷疑。【弟子規】裡邊有沒有因果報應?當然有，「不親仁 無限害 小人進 百事壞」，你不親仁小人就來了，「揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作」，災禍就來了，你揚人惡，這都是報應。「聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親」，你聽到批評了，你感到歡欣鼓舞，好人都來了。「聞過怒 聞譽樂」，你是這樣一個人，喜歡聽表揚的，害怕批評的，結果是什麼呢?「損友來 益友卻」，這不就是講報應嗎，你能說這不對嗎?你說你不相信，那不成愚癡糊塗人了嗎。我們看到這樣一個犯人，要扪心自問，官員、普通人能不能做到，真心忏悔。 黃所長：我們看到的這個殺人犯，今天還滿臉都是黑氣，但是他忏悔了，把原來他殺人的情節主動的跟我們忏悔，我們不知道，就是說他自首了，我們來幫他做材料。 陳老師：您是不是做警察這麼多年從來沒聽說過? 黃所長：沒有，從來沒聽說過，也沒接受的這麼明顯。 陳老師：兩個月就給他改過來了。 黃所長：一個晚上。今天說了，明天早上起來整個臉色、面相都變了，昨天那還是滿臉都是黑的，今天馬上他就白了，而且發出金光來。一看我就說，你這不對呀，昨天一看就知道是個殺人犯，是個壞蛋，不知道他殺人，但是絕對是個壞蛋，但是今天你一看，這個不像是個壞蛋了。 陳老師：忏悔之後馬上就變了? 黃所長：那臉色馬上就變了。而且我們也問他：“你說這個的話你很麻煩的吧?你知不知道，你有可能會槍斃的。”他說，“沒關系，我就想說出來。我看了那個因果報應以後，我死不要緊，不要因為我的惡業影響我的父母、家庭、老婆、小孩、兄弟姐妹，我願意以我一生，這個生命去償還，但是不要影響到我的家人，這所有的惡業由我一人承擔。”他馬上就放下去了。 陳老師：您說這個話我估計很多社會上正常的人都說不出來。 黃所長：我們也說不出這個話來。 陳老師：我說的意思就是一個罪人，一個犯人，他怎麼能說出這種話來呢? 黃所長：他就說，我看到這些，從傳統文化裡面學了以後，我受到了很深的震撼，如果早接觸這個，我不應該會到這個地方來，我不會犯這樣的罪。 陳老師：甚至可能那個人他都不殺? 黃所長：他說搞不好我都成好人了、成聖人了，不是跑你這來當犯罪分子。 如果說一個犯罪分子講的話你不相信，警察說的話你總相信吧，警察都被感動了。讓我們想起來【群書治要】裡的一句話，那是【論語】裡，「不教而殺謂之虐」，什麼意思?你沒有教他你就處罰他，他犯了罪你就把他殺掉，那個叫虐待。你為什麼不教他呢?你教給他他再犯罪，死有余辜。他沒受過這教育，他不知道啊。所以我們要知道「建國君民 教學為先」是真理。一切的基礎都在教育上，教育什麼呢?教育人道、天道這些自然規律，古聖先賢的教導。 陳老師：你再講講這個節目對你的影響。 犯人：雖然我做了那麼多壞事，但是我敢去承擔它，別人不知道的我講出來，我覺得如果能夠幫到別人或者能夠阻止到別人就夠了。我也看到光盤上面很多人講自己的事，去拯救大家，也算是一種贖罪。 陳老師：你有沒有想過你坦白出來之後這麼大的案件，因為警察現在一直在抓你，沒想到是你呀，現在你說出來了，馬上要把你提走，將來審判，最後把你判處死刑要槍斃，你現在想一想，坦白出來之後有沒有後悔呀? 犯人：沒有。至少我從坦白那天開始我睡的覺都很香，我過得很踏實，我腳踩的是地板上，我不是踩在空氣上。 陳老師：你自己這回有體會了，就是人做了虧心事、做了惡事走路都走不好是不是? 犯人：是。 陳老師：覺都睡不好。 犯人：是。走路都感覺好像沒有踏到地板，感覺飄著。 陳老師：生不如死是吧? 犯人：是。 陳老師：到現在不後悔? 犯人：不後悔。 陳老師：現在傳統文化節目還在看是吧? 犯人：是。 陳老師：因為這個采訪，將來比如說判處死刑的話，很有可能是你最後面對大眾講話，你想講什麼? 犯人：不要去做那麼多傷天害理的事，引以為戒。雖然我不是被人家說出來的，是我自己檢舉的，但是我走到這一步我很後悔，我也很不願意，假如說我能夠理解到父母或者是能夠想到他們，我就不會到今天這樣。 陳老師：你有沒有想過自己是坦白的，有可能還會從寬處理? 犯人：應該不會。 陳老師：如果要是從寬處理的話，你希望以後怎麼走一生啊? 犯人：如果還有機會出去的話，我想我會回家，好久沒回家，我想我會回家依然會在家裡待一輩子吧。 陳老師：如果以後這條命還能繼續下去的話，要弘揚傳統文化，還要教給人學好啊，你要上台去講課。 犯人：我一定會。 陳老師：你這出來忏悔救了多少人!你能夠感天動地、感動多少人、教育多少人，這是大好事。對你有專案組? 犯人：是。 陳老師：沒抓到? 犯人：沒抓到。 陳老師：公安部A級通緝犯。這回你坦白了，你最重要的這個原因講出來就是害怕因果報應是不是? 犯人：是。 這個采訪看到最後，我們真的是很受感動，原來這個人是抱著必死的心來做這個事，他說沒想到、沒想過會減刑不槍斃，他沒想過。他之所以這樣做，良心發現，他還有人性嘛。我死可以。不要讓我父母家人受害，孝心出來了。從來不知道想過父母，現在知道了，一教，兩月，會了。這都是他自性裡本有的，為了孩子，為了家人，為了父母，死都可以。孝心、慈心，自性裡本有的都出來了。我們各位同學都看過二十四史，中國歷史幾千年的記載都在裡邊，那裡邊有很多偉大人物的傳記，【忠臣傳】、【循吏傳】、【列女傳】、【孝子傳】，好像有一種傳記沒有，我是看到這個節目想起來，以後有沒有可能在我們這個時代開始學習聖賢教育的這麼一個新時代，有一個什麼新的傳記出現呢?叫【義囚傳】，因為現在犯人太多了，國內國外的這些犯人太多了，能不能把這些極惡的人，也就是受污染極重的人通過聖賢教育恢復他們的人性，他們所做所說所行，還超過外邊那些好人。【義囚傳】這個真正是盛世的證明，極惡的人你看看都變成了孝子義士，都變成了大的義士，忠臣孝子，那還了得!歷史上沒有過。【義囚傳】它可以說是記載了我們這個時代怎麼轉迷為悟、轉惡向善的一個真實的寫照，不失為一個時代的盛況的記載，那教育後人實在是一樁最好的記錄，那是科學實驗。 在這個節目的最後，我們又想起了這部書，想到了這個問題：這個世界會好嗎?我們有理由相信，梁老先生如果今天還在，看到這個節目，他一定會說，這個世界會好，一定會好!節目看到這裡，我們就想問一句話，對聖賢教育，我們還要不要懷疑?在這個世界上像這麼惡的人都能改過來，都能夠變成好人，你還不相信人是能教得好的嗎?你要不要做、要不要學?你那個地區、那個國家、所有的人民要不要學?這麼惡的人都能教好，那何況好人呢，何況一般人呢，何況普通人呢。所以我們的信心由之生起，油然而生。 在這個特別節目裡邊，我們還采訪了很多官員，官員怎麼不爭名奪利了，怎麼就絕不貪污了?你看一個小鎮，大家怎麼就和睦相處了，要離婚的不離了，已經離的復婚了，怎麼做到的?都是一個一個的實驗證明給大家看，你能不相信嗎?你能不做嗎?沒有理由啊。我們看完這個節目總歸一句話，什麼感受呢?真管用。聖賢教育真管用，你見效了。不但是這個看守所的犯人，你看一個鎮，甚至到縣這些官員、百姓，統統管用。你能不信嗎?能說它過時嗎?還說它是糟粕嗎?我們希望這種實驗推廣到全世界，因為它是跟人性相通的，人人都有人性，人人都會這樣，都會喜歡，都會有巨大的改變。所以說中華傳統文化絕不僅僅是中華民族的，它是全人類的瑰寶，它是人類的希望。 我們也希望更多的人能夠收看這個節目，能夠弘揚古聖先賢的教導，我們相信二十一世紀是【群書治要】的世紀，這是師父老人家常說的一句話，絕對不是空話，能夠實現，那可真是人類幸福和平美滿的開始，我們今天就講到此地，謝謝大家!
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