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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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15句來自《道德經》的成語，字字都是真智慧
《道德經》只有短短五千言，卻涵天蓋地、盡說人道，可謂字字珠玑、句句精辟，隨便拿出一句都可以作為至理格言和人們的座右銘。而更為精華的則是其中那些老子獨創的成語，可謂老子智慧的概要和精髓，從中完全可以洞見《道德經》的真谛。我們從這些成語中，再次精挑細選出最具人生智慧的15個。這15個成語，可以說字字都是真智慧，個個都是大境界，值得認真品讀領悟。 1、自知之明 【成語出處】《道德經》第33章：知人者智，自知者明。 【成語含義】對自己的優點和缺點都有透徹的了解。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。多用於指人知道自己的不足之處。 【智慧精髓】 自知，就是要知道自己、了解自己。《戰國策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明，沒有被旁人的吹捧搞昏了頭腦，他說：“妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求於我也。” 自知之明來源於自我修養和自我慎獨。一個嚴於自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到這一點，往往是比較難的，要求別人易，要求自己難。 只有真正了解自己的長處和短處，避己所短，揚己所長，才能對自己的人生坐標進行准確定位。當你認識到自己的不足之時，也正是進步的開始。 2、慎終如始 【成語出處】《道德經》第64章：慎終如始，則無敗事。 【成語含義】謹慎地做到最終，就像開始時一樣，就不會有失敗和差錯。指始終要謹慎從事。 【智慧精髓】 在日常生活中，普通人為人處事不能善始善終，原因一般可以歸結於兩個方面。 首先，虎頭蛇尾，開端和過程都很重視、謹慎，而到結尾處卻放松了警惕和要求;其次，急於求成，開頭和過程都很認真，眼看將要大功告成，雜念、欲望、貪念便起來了，患得患失，最終前功盡棄。 “慎終如始”帶給我們的啟示，是既要嚴於律己，老老實實地將該做的事情做到最後，又要“淡泊以明志，寧靜以致遠”，始終保持平和、“虛靜”的心態。這就是人們常說的成功三要素：勤奮、堅持加心態。 3、和光同塵 【成語出處】《道德經》第56章：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。 【成語含義】指不露鋒芒、與世無爭的平和處世方法。 【智慧精髓】 和光同塵，就是要含斂光耀，混同塵世，不要標新立異，不要過分張揚自己的特殊之處，融入社會，融入周圍的環境。要不在前也不在後，這樣就能遠離紛爭和恥辱。 “和光同塵”既是對外的處世，也是對內的修身。大凡有道之君子，或德行高潔之士，必有一股清高之氣，不願與人和同，於是流於狂狷。狂者過之，狷者有所不及。 道家聖人處世，要的則是雖然懷和氏之璧，但是外面看過去卻十分樸實，穿著普通的衣服。以及“光而不耀”，雖然有光芒，但是卻不會那麼耀眼，不會過於招搖。這既是處世遠禍的智慧，其實又何嘗不是修行的一種境界呢? 4、知雄守雌 【成語出處】《道德經》第28章：知其雄，守其雌，為天下溪。 【成語含義】知剛守柔，比喻胸有主見而與人無爭。 【智慧精髓】 知雄守雌，是最為恰切、穩妥地對全面情況進行把握。老子不僅提倡“守雌”，關鍵更在於“知雄”。“知雄”不是仗勢欺人或“得理不讓人”，而是知己知彼，對症下藥;“守雌”不是被動地“任人欺凌”，而是處後、守柔、含藏、內斂。假裝不知，實際上清楚;假裝不行動，實際上是因還不能行動，或需要待機而動。這才是真正的知雄守雌。 5、多藏厚亡 【成語出處】《道德經》第44章：是故甚愛必大費，多藏必厚亡。 【成語含義】指積聚很多財物而不能周濟別人，引起眾人的怨恨，最後會損失更大。 【智慧精髓】 在老子看來，尋求聲譽、財物與顧全性命是相對不相容的。過於愛名利必定要付出很大的消耗，越大的積藏必遭受越大的損失。 多藏，就是指對物質生活的過度追求。一個片面追求物質好處的人，一定會采用各種手腕來滿足自己的願望，因不義而落入不利的因果，必將招致反噬。 “多藏必厚亡”，並不僅僅指物資方面的損失，也指人的精力、人格、品德方面的損失。貪求私欲者往往被財欲、物欲、色欲、權欲等迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災。 6、禍福相依 【成語出處】《道德經》第58章：禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。 【成語含義】禍能夠生福，而福也能夠生禍。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。 【智慧精髓】 禍能生福的原因，是當一個人處在危險或災難的時刻，很認真地想求平安，並且能夠深入地體會求得平安的道理，尤其是他能夠心存畏懼恭敬，謹慎自己的言行。 而福能生禍的原因，就是當人在居安的時候，不能夠思危，而且還放縱自己奢侈逸樂的念頭，言行舉止驕傲懈怠，尤其多有處事輕率、態度傲慢，甚至欺侮別人的情形發生。 “行善如春園之草，不見其長，日有所增;行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧”。禍福會在不知不覺中增減變化，沒有智慧的人，是不容易覺察到的。 7、天道好還 【成語出處】《道德經》第30章：以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。 【成語含義】指天可主持公道，善惡終有報應。 【智慧精髓】 有一句非常流行的網絡語：出來混，遲早是要還的。這就是天道好還。 事物發展到非常強力的狀態之後，勢必逆反，因為物極必反，所以不管不顧地將強力推行到底，一定是“不道”的行為，這種“不道”的行為就一定會很快衰亡、滅亡。 暴力必然引來暴力，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解決問題，對人要做到仁至義盡，不要逞強好勝，取得了成功不要居功自傲。不要做過頭之事，要有一份仁慈的心，以人為本，以和為貴。 8、知足不辱 【成語出處】《道德經》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以長久。 【成語含義】懂得滿足，才不會遭受屈辱。表示不要貪心。 【智慧精髓】 老子所說的知足，不是滿足現狀，不是固步自封，也不是對煩惱的麻木和對矛盾的逃避，而是承認人的時間、精力、智慧和機遇都是有限的，不可能滿足所有的欲望，也不可能達到完美的境界。 所以，人的要求和行為應該把握好度，適可而止，不要超越可能與應該的范圍。如果一味貪求得不到或無須得到的東西，無休止地奔波忙碌，不僅活得痛苦，還有可能導致全盤皆輸。 9、知止不殆 【成語出處】《道德經》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以長久。 【成語含義】懂得適可而止，就不會遭遇危險。 【智慧精髓】 知止需要智慧，要知道何時應該停止、何地必須停止，否則就會過猶不及，出現危險。 現代生活中，有人坦然面對人生，懂得知止不殆，因而終生如意。也有一些人生性耿直，不會轉彎，不知知止不殆，雖然才華橫溢，卻常常遭人嫉妒，往往無辜受敵。也有一些人，炫耀富貴，喜歡顯擺，結果招來禍患。 人的一生中，經常聽到的教導和鼓勵是“不斷進取，奮斗不止”，很少有人勸告人們“結合實際，適可而止”。進是勇氣，是方向;止是智慧，也是一種方向。漢張良就是因為懂得審時度勢，在劉邦為帝後主動請辭，只求封留侯，才保全了性命。相反，自負的韓信不知何時該止，才最終落得個“狡兔死，走狗烹”的下場。 10、大巧若拙 【成語出處】《道德經》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 【成語含義】指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好像笨拙。 【智慧精髓】 這一章還很有意思，如果反過來呢?看上去能力特強的人，一定不是最強的;看上去特滿的，一定不是最充實的;看上去特別正直的，一定不是最正直的;看上去技巧最多的，一定不是最聰明的;看上去最能說的，一定不是口才最好的。 而事實就是如此，否則“深藏不露”“真人不露相”這些說法就不會那麼深入人心。金庸武俠小說裡很多角色都是如此，越牛的人，越不顯山露水;而且越厲害的功夫，也都越顯得笨拙;比如神一般的掃地僧，比如獨孤求敗的重劍無鋒。 一力破十會，一白遮百丑。高手之所以若拙，是因為他們實力足夠強大，所以才有底氣。需要技巧麼?需要。但在實力面前，技巧的作用就顯得非常渺小了。老老實實積累自己的實力，比什麼都重要。 11、被褐懷玉 【成語出處】《道德經》第70章：是以聖人被褐而懷玉。 【成語含義】身上披的是粗布衣服，胸前卻揣著寶玉。比喻懷抱大才而深藏不露，或出身貧寒而懷有真才實學。 【智慧精髓】 一個人的真實價值，終歸還是會隨著時間的推移得到體現，時間不會蝕去珍寶的光華，而只會把它打磨得更加璀璨。 因此，真正的智者和聖人不會介意世俗外物，更沒有興趣用自身的寶物換取浮名。我就在這裡，不管你承認，或者不承認。聖人是寂寞的，因為他能夠體味到生命中那揮之不去的孤獨，並且在堅守當中完成價值的沉澱。 平庸的人往往會在隨波逐流中沉淪和迷失，我們很難有勇氣為了保有那一份真實自我，而去抵抗寂寞蝕骨的滋味，因而也就沒有機會去領略聖人的境界。 12、見素抱樸 【成語出處】《道德經》第19章：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。 【成語含義】現其本真，守其純樸。表示不為外物所牽。 【智慧精髓】 明末崇祯年間，有個人畫了一幅畫，畫上一棵松樹，松樹下面一塊大石，大石之上，擺著一個棋盤，棋盤上面幾顆疏疏落落的棋子，除此之外，別無他物，意境深遠。 後來有個人拿著這幅畫，去請當時的高僧蒼雪大師題字。蒼雪大師一看，馬上提起筆來寫下：松下無人一局殘，空山松子落棋盤。神仙更有神仙著，畢竟輸贏下不完。 世事變化不盡，輸贏沒個盡頭，神仙尚且如此，所以就應該選擇“見素抱樸”的心態，面對復雜，始終守持單純和淡然的心態，存心淳樸，將欲望和恩怨都看得輕一些。問題和困難來了，先別急著解決，緩緩神，靜觀其變，或許就會悄然而退，總比苦思攻破之法或執意迎難而讓人輕松。這是一種修養，也是一種智慧。 13、虛懷若谷 【成語出處】《道德經》第15章：敦兮其若樸，曠兮其若谷。 【成語含義】胸懷像山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。 【智慧精髓】 《易經》六十四卦中唯一六爻全吉的卦，正是謙卦。所以《菜根譚》中有語：建功立業者，多虛圓之士。意思是說，古來建立功業成就功勳的全都是謙虛圓融的人士，那些執拗固執、驕傲自滿的人往往與成功無緣。文王謙虛，渭河之濱訪太公，最終成就周朝八百年的基業;劉備謙虛，三顧茅廬請臥龍，最終天下三分一分歸劉。 謙虛的人懂得怎樣尊敬別人，包容別人。做人如果太驕傲太自滿，物極必反，盛極而衰，最終災禍臨頭，只能悔之晚矣。山谷因為胸懷空闊而羅納萬物，萬物生長其間，不受排斥，不受拘禁，自由生長;同時，山谷間的萬物也裝飾和點綴了山谷，使山谷變得郁郁蔥蔥，生機勃發。所謂謙虛禮讓、敬人敬己，就是這個道理。 14、大器晚成 【成語出處】《道德經》第41章：大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。 【成語含義】原指大的材料需要長時間才能成器，後指能擔當大事的人要經過長期鍛煉，成名往往較晚。 【智慧精髓】 擔當大事的人的確要經過長期磨練，最著名的便是姜子牙，72歲才出山輔助文王武王父子完成滅商立周大業。有年少成名者，除了天賦高，也往往因為他們所做的事還不夠大。 成功是日趨豐盈、等待蓄勢後的絢麗震撼。唐代賈島說“兩句三年得，一吟淚雙流”，司馬遷寫《史記》用了18年，曹雪芹寫紅樓“批閱十載，增刪五次”……先賢的智慧不是體現在頃刻間閃現的靈感與筆下流淌的華麗，而是他們的謙遜與艱苦，以及對於知識虔誠而持久的吸納。他們等待骨骼的完整、血肉的豐滿，他們等待時機。 朱自清說：“我要一步步踏在泥土上，打上深深的腳印。”成功沒有捷徑。用拼搏的血汗與頑強的韌性換來的成果，才是歷久彌香。 15、知足常樂 【成語出處】《道德經》第46章：禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 【成語含義】知道滿足，就能長久快樂。 【智慧精髓】 知足常樂不是安於現狀、故步自封，這樣的滿足所帶來的快樂也是不能長久的。老子要告訴我們的，是警惕無止盡的欲望，以及追逐欲望所可能帶來的禍患。如何應對呢?那就是“知足”。 當然，無論知足還是不知足，都不能改變人在現實生活中的真實處境，所以由“知足”帶來的“常樂”就不是現實上的，而是一種精神上的對名與利的超越。要達到這種境界，我們就要知道自己的位置，明白自己的目的，了解自己的能力，把握自己的機遇。不是自己的別想的太多，是自己的要從容享受，以此來平復自己不切實際的妄想。 煩惱多與“不知足”有關，知足也許不能改變現狀，卻能消除煩惱，而這不正是人無論追求什麼，都所要達到的最終目標嗎?如此才能獲得長久的平安、富足和快樂。用一個“淡”字觀照世間千情百態，才能懂得動靜相宜、取捨有法的道理。
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