首頁 ：居士文章 ：原創

覺慧普弘：彌勒佛出世是真是假 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛在《彌勒下生經》中佛說：彌勒菩薩是當來下生佛。五十六億七千萬年後彌勒菩薩出世，示現成佛，那個時候是彌勒佛的法運，那個時候彌勒佛和現在法運的釋迦牟尼佛一樣，從兜率天下降，在人間出生，在人間示現從小到大的全過程，從開悟到成佛的全過程，從開悟到成佛，開壇說法普度眾生的全過程。五十六億七千萬年後是彌勒佛的法運，那時候彌勒佛的法運才真正成熟，所以那個時候彌勒佛才會示現成佛，法運還沒有成熟，彌勒佛是不會降生的。 古佛到這個世間應世，示現成佛，已經無數次無數尊，不可能稱量和計算出到底有多少。佛常說七佛出世，我們就以七佛為開始，第一尊：莊嚴劫毗婆屍佛、第二尊：屍棄佛、第三尊：毗捨浮佛、第四尊：賢劫拘留孫佛、第五尊：拘那含牟尼佛、第六尊：迦葉佛、第七尊：釋迦文佛。釋迦文佛就是釋迦牟尼佛。每尊佛都有正法時期，相法時期，末法時期和滅法時期，滅法時期就是無佛時期，滅法時期非常長，每尊佛出世之前一定是滅法時期，因為只有滅法時期，眾生才會真的知道苦，才願意出苦，才希望有佛出世救苦。這時候就是眾生根性成熟了，這一時期跟哪尊佛的緣比較深，就由那尊佛出世，應化在世間，這一時期眾生非常好度，因為都已經知苦了，都想求解脫，佛說法眾生們都很相信，成就的就多，佛在世的時間久了，眾生們就不覺得怎樣苦了，逐漸的離苦的心就不怎麼強烈了，對佛說的話也信，但信得不是很真，和正法期間相比之下相法時期成就的就會少些，正法時期和相法時期成就的啥樣的眾生都有，其中上根眾生很多、上根眾生就是一乘眾生。中下根性的眾生信心不是很足，中下根性眾生就是二三乘眾生，二乘根性多指聲聞緣覺，所以佛示現滅度，讓中下根性的眾生看到佛真的成佛了，佛的肉身離開這個世間，因為確實看到佛真的成佛了，常人死後一堆枯骨，焚化後就是一堆灰燼，佛焚化後都是捨利，所以很多眾生都增加了信度，很多眾生因此而成就了。釋迦牟尼佛正法時期一千年，相法一千年，接著就是末法時期，佛在世時的種種殊勝妙境，末法時期眾生都沒有見到，佛經裡描述的殊勝妙境，大多數人都當成故事聽了，甚至會有很多疑問在心中，所以末法時期眾生口說信佛形象信佛的比較多，心裡真信佛的很少，末法時期成就的眾生相應的會少些，釋迦牟尼佛的末法時期是一萬年。再以後信佛的人就更少了，甚至根本就不信佛，末法時期過後就是滅法時期，這段時間非常的長，滅法時期眾生不信佛，所以叫滅法，經歷了漫長的滅法時期後的眾生們，逐漸的知道苦了，越來越苦，直至苦到極處，才盼望有佛出世救苦救難，那時候眾生的根性再次成熟，另一尊佛因眾生根性成熟而出世，下一尊佛就是彌勒尊佛。 正法相法末法滅法的整個過程就好像，歷史的每個階段一樣，歷史每個朝代的產生及滅亡，就好像正法到滅法的整個變化過程。比如在某個歷史階段，政權非常腐敗，社會非常黑暗，人民大眾的生活非常的苦，這樣的苦日子沒有出頭之日，太苦了，終於激起了民反，推翻了舊的統治，換了新的人民共同期盼的帶頭人，人民的大救星，新的領導人，這個領導人全心全意為人民服務，全國人民也都非常相信這位領導人，在這個英明的領導人帶領下、在全國人民共同努力下，人民逐漸的過上了好日子。領導人在這一時期與世長辭了，人們非常感恩這位的領導人，這段時期就好比正法時期。隨著時間的推移，人累的繁衍生息，生在痛苦時代的人們逐漸的離去，新生的人們沒有經歷過痛苦和磨難，好多人知道的一些也是聽已故前輩人講述的，這輩人對領導人還是很感恩，也比較相信領導人，這段時期就好比是相法時期。再以後的人們只知道享受生活，自私自利，損人利己，社會現象越來越不好，越來越不穩定，人們對曾經的大救星只是聽說過，還有很少人還是念念不忘大救星，大多數人對大救星沒有任何認像，沒有啥相信或不相信，這段時期好比末法。再往後人民因為自私自利，損人利己，導致沒有一天安生日子，都感覺生活很苦，越來越苦，這段時期好比滅法時期。當苦到一定程度後，就會有新的好領導人出現，新的正法時期就該到來了。 無論哪一尊佛出世，其他的佛菩薩也都會相應的來到世間，但這些佛菩薩們不是以佛的身份應化在世間的，他們都會以某佛的弟子身份，皈依某佛，幫助某佛教化眾生，佛在經文中告訴我們，文殊菩薩是七佛的老師，七佛包括釋迦牟尼佛，文殊菩薩曾經是釋迦牟尼佛的老師，釋迦牟尼佛的法運成熟了，從兜率天下降到王宮，棄位出家，苦行學道，與菩提樹下悟道成佛，在此世間示現成佛。他前世的老師以菩薩的身份來此世間，幫助釋迦牟尼佛教化眾生。佛當時的諸大弟子也都不是凡人，都以弟子的身份幫助釋迦牟尼佛教化眾生。 是哪尊佛的法運，這一時期所有眾生的根性就是和哪尊佛有緣，必因某佛的佛法得度，也就是說，這一時期的眾生與這尊佛有緣，這尊佛就是為了救度這一時期的眾生而來示現成佛的，這一時期的所有眾生也是因為這尊佛出世而來與這尊佛結緣的，因為這一時期的眾生、累生累世都供養過無數如來，供養過無數的諸佛菩薩，並與這尊佛結了緣，種下了無量善根， 所有的祖師都是佛菩薩應化在這個世間，都是以釋迦牟尼佛的弟子身份，皈依本師釋迦牟尼佛，做釋迦牟尼佛的好學生，學習經教，研究經教，把最適合當時學佛人根性的經典介紹給學佛人，一般人看佛經都不易懂，這些祖師就會把他們的學習心得報告給我們留下來，並以心得報告的形式講解這些佛經，這些心得報告就是經論，這些心得報告非常易懂，祖師們用這些經綸幫助釋迦牟尼佛教化眾生，在往生之前的一生當中從不會提起自己是某佛某菩薩再來，只有在往生前的短暫時間內才會向世人透露自己的真實身份，透露真實身份的目的也不是炫耀自己，而是讓所有在此以後的學佛人都能夠依照祖師的修學心得，祖師的經綸幫助學習佛經。這樣學習決定正確，最為妥當，不會有絲毫的偏差。就是阿彌陀佛再來，也是以釋迦牟尼佛的學生身份，不會以某佛的身份，因為是釋迦牟尼佛的法運，所以十方一切諸佛菩薩都會來此世間，幫助釋迦牟尼佛，以釋迦牟尼佛弟子身份，以一名普通人的身份，和我們所有同修一起學習佛法。所體現的唯一特點就是，這樣的學佛人，解悟佛經非常快速，而且決定正確，解行並重，時時引領有緣的學佛人共同學習。一直引領有緣的學佛人直至成就。其他的和所有學佛人沒啥兩樣。淨土宗所有的祖師都是因為這個緣因，德行越來越厚，被大眾推舉為祖師的。 現在是釋迦牟尼佛的法運，釋迦牟尼佛的末法時期，我相信十方世界一切諸佛菩薩都會應化在這個世間，也都會以一名普通學佛人、佛弟子的身份出現的。因為佛菩薩沒有分別心，沒有高下心，只有恆久謙卑。都會矮在眾人腳下，做最低矮的人，低矮就下的人。又因為是，所有的佛菩薩都是一體，都是一法身，佛佛道同，佛佛同知見，所以，一佛出世千佛擁護，一佛出世千佛護念。一佛就是千佛，千佛就是一佛。所以，在釋迦牟尼佛的末法時期，不會有其他佛出世示現成佛，開壇說法，開創法運。這一時期所有佛菩薩來此世間都是以普通人，釋迦牟尼佛的弟子身份出現的，絕不會有其他身份。 正是這個原因，有人說彌勒尊佛在這個世間我相信，我相信彌勒佛無時無刻不在這個世間，時刻在幫助釋迦牟尼佛教化眾生，以釋迦牟尼佛的學生，以弟子的身份，以一個最為普通的普通人身份在此世間度化眾生，絕不會在釋迦牟尼佛法運期間示現成佛開壇說法，開創法運的。就好比一個小學校的一個班級裡有五十名學生，老師不在教室，學生們正在班內自習，這時候絕不會有人闖進班級說，這個班級歸我了，以後我來教你們，我是你們的班主任，這絕不可能。 所以說，有人說彌勒尊佛出世了沒有任何根據，更沒有任何可能，這不是真的，彌勒尊佛的法運在六億七千萬年後，不是現在，這是佛親口說的，任何佛出世都得經過法滅度後，才會成熟法運，絕不會有某佛在他佛法運中成就自己的法運，哪有這個道理，根本沒有道理。希望有這樣看法的同修明悉洞察，千萬別上當，現在是邪師說法多的時代，千萬別把自己給騙了，再去誤導其他的人。 相信彌勒尊佛是當來下生佛嗎？相信下一尊來此世間示現成佛，開壇說法者是彌勒尊佛嗎？相信。是聽誰說的？是聽本是釋迦牟尼佛說的。相信本是釋迦牟尼佛說的話嗎？相信。相信現在是釋迦牟尼佛的末法時期嗎？相信釋迦牟尼佛的法運是一萬二千年嗎？相信佛是實語者、不妄語者嗎？若都相信，就該知道現在是釋迦牟尼佛的法運，是釋迦牟尼佛的末法時期。也就是釋迦牟尼佛在此世間教化眾生的時期。也就是只有釋迦牟尼佛才是此世間的主化，其他一切諸佛菩薩來此世間都是助緣，都是助化。都是以釋迦牟尼佛弟子的身份示現的，都是凡夫身。都是皈依本是釋迦牟尼佛。絕不會有其他某佛在釋迦牟尼佛法運期間示現開創發運的。 若不相信釋迦牟尼佛說的話，說彌勒出世者是聽誰說的，釋迦牟尼佛沒這樣說，那是誰說的，也就是說，佛沒這樣說，不是佛說的，也就是說，這些話不是聽佛說的，不是佛說的，又能是誰說的呢？可想而知了。那麼，問問自己是信佛還是不信佛？到底信的是誰？現在真的少假的多，現在邪師說法者如恆河沙。我們是在釋迦牟尼佛的法運中，一定要聽釋迦牟尼的話，相信釋迦牟尼佛。由此可知，彌勒在這一時期出世是假的，根本沒這回事。千萬不要上當受騙，現在打著佛菩薩旗號騙人的大有人在，學佛就依釋迦牟尼佛的經典而學。 我們現在的所有學佛人，都是累生累世學佛，每一生都發過大願的，每一生得人身都造過很多業，也積累了很多善根福德，每一生都會在前一生的善根福德基礎之上向上提升，佛菩薩知道我們的善根福德之因緣，所以就會隨緣應化在這個世間，也許我們所熟知的某位祖師、某位法師、某位大德就是佛菩薩示現的，前來幫助我們在前生的根基之上向上提升，真學佛的，真想成就的同修可以回想一下，自己在學佛道路上遇到過的所有因緣，總會發現都是善知識，都是自己的老師，無論在修學到哪一層面，這一層面的法一定會得到，而且不偏不倚，甚至會有真善知識方便指引，隨緣領路。這真的是我們的福報，這一生能遇到真善知識上敬下空老恩師是我們的最大福報。 雖然我是個罪惡凡夫，在阿彌陀佛的加持下，本師釋迦牟尼佛的無上佛法中、在上敬下空老恩師的正確教導下，我相信我們的法身慧命和阿彌陀佛是一個、是一體，阿彌陀佛時刻在等待接我們回家，只要我們相信阿彌陀佛，時刻念阿彌陀佛，只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛，阿彌陀佛一定接我們回家，我們一定能成佛，我雖然沒有把握成佛，只要我們相信阿彌陀佛的話，阿彌陀佛有把握保證我們都成佛，相信阿彌陀佛的話，念阿彌陀佛，就是阿彌陀佛為我們授記，定當成佛，只要念阿彌陀佛之心不退轉，定當成佛，想不成佛都難，因為我們和阿彌陀佛是一個怎能不成佛。阿彌陀佛。
	上一篇：覺慧普弘：戒是戒煩惱的因 下一篇：覺慧普弘：一力和二力