|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
人心的九個結，你何時才肯解開？
從前，印度有一位叫無著的菩薩，他是古代印度大乘佛教瑜伽行派創始人之一，也是大哲學家。他在《大乘阿毗達磨集論》中談及到人心理的毛病——九結。結就是用繩子打結的這個結，打了死結，打不開，所以很麻煩，很痛苦。這九結分別是什麼呢? 一、對自己想要的東西放不下：愛結 愛結，也叫貪欲結。 貪欲結能導致什麼呢?對自己想得到的東西放不下，特別在乎。為了得到想要的東西不顧一切，不擇手段，因此會惹下很多的麻煩，埋下很多禍根。 二、嗔恨之心：恚結 嗔恨的對象大致有三類：一是對人、對眾生的嗔恨;二是對所遭遇事情的嗔恨;三是對處所的嗔恨。 有的人總認為，是某個人把自己弄成這樣了，所以咬牙切齒非要報復對方不可，這就是對人的嗔恨;還有的人對自己糾結的問題想不開，甚至不想活了，這是對事情的嗔恨;還有的人，曾經遭遇過某個痛苦之事，從此，不但恨發生這件事的地方，連這個地方的人都一起恨，這是對處所的恨。這種情緒會使人做出許多不理智、不計後果的事情。 三、傲慢之心：慢結 慢結有七種。 第一種叫慢或勝慢。 就是總跟比自己差的人比較，覺得自己了不起，比他人強。這種心態如果建立起來了，容易騎虎難下，最後下不了台，做事經常會失策，給自己造成很多痛苦。 第二種叫過慢。 本來別人本事跟自己相當，但自己總有一種錯覺：“我就是比他強。”這就叫作過慢。 第三種叫慢過慢。 在別人各方面明顯比自己勝過一籌時，還妄以為自己一定比他更高，這叫慢過慢。慢過慢是自卑導致的。我曾經有一個同學，有一種特別不好的心態，明明文化基礎極差，但就算遇到比他強十倍的人，在他看來人家也是什麼都不懂，只有他自己是最厲害的。 第四種叫我慢。 就是心中只裝得下“我”和“我的”利益，其他任何一個人的事都容不下，只有我和我的才是至高無上的這種心態。 第五種叫增上慢。 明明自己沒有那麼高的能力和成就，卻自以為無所不知、無所不能。比如說沒有證得果位而說證得，沒有神通而說有神通。 第六種叫下劣慢。 沒有作為，輕毀自己。有的人覺得“我活著有什麼意義呢?死掉算了。”這種不思進取、活得很無聊的心態，就叫下劣慢或卑慢。 第七種叫邪慢。 就是把不好的東西當成好的。 人性中有一種最明顯的邪慢，即“人善被人欺，馬善被人騎”這樣的一種觀念。本來這種認知是非常糟糕的，絕不應該有的，但是有些人卻沾沾自喜，“我比他聰明，比他厲害，你看，他這個人傻乎乎的，什麼也不知道，我起碼還知道這個“。 以上所有的這些傲慢，都能夠導致人徹底地失敗。 四、愚癡之心：無明結 無明就是愚癡、無知。龍樹菩薩曾經說過，做任何一件事，要遠離四種非理性的行為，否則一定會犯錯誤。哪四種非理性的行為? 1、以貪欲而顛倒行，即感情用事; 2、以嗔恚而顛倒行，即意氣用事，斗氣; 3、以愚癡而顛倒行，即茫然行事; 4、以怖畏而顛倒行，即疑心太重。 五、價值觀和見解上的錯誤：見結 見結是什麼?就是價值觀和見解上的錯誤。見結大致上有三種：一種叫薩迦耶見;一種叫邊執見;一種叫邪見。 所謂的薩迦耶見是什麼?見結當中，把我的利益視為第一的一種見解。有這種見解的人不會有大作為。 什麼是邊執見?比如，把“我”和“我的”利益當成永恆的，或者是固執地認為人死之後什麼都沒有，沒有後世，這樣的一種見。 什麼是邪見?不承認行善積德的結果，不相信因果，不相信前世後世，不相信善有善報，惡有惡報，這就叫邪見。 六、把自己的一切事當成是至高無上的：取結 凡是我說的話、所想問題的答案，是也得是，不是也得是，包括自己的價值觀、見解、行為等等，不允許任何人提出絲毫不一樣的見解，或者反對的意見。這種把自己的一切事當成是至高無上的，就叫做見取結。 還有一種戒禁取，認為某一種荒誕的行為是最上、最好，我這樣做會得到解脫。 七、對任何事情都產生懷疑：疑結 請記住了，人一生當中一定不要染上懷疑的病。當你一旦染上的時候，就再也不會有快樂、幸福可言。 這種疑病，對任何人都有可能產生，包括對父母、對丈夫、對妻子、對朋友、對學校、對領導、對社會。一旦建立了這種疑結之後，除了“我”之外，再也沒有什麼可信的了，這樣的結局是什麼?除了“我”之外，再也不會有人相信你。 八、嫉妒：妒結 有人比自己的學問大，嫉妒;比自己權力大，嫉妒;比自己錢財多，嫉妒。不要說遇到比自己厲害的人，就是跟自己一樣的，心裡都很不舒服。這種心態是造成自己不幸福的最根本因素。 九、吝啬：悭結 其實人要想獲得更多，就要學會施予。你要是捨不得這個，捨不得那個，就不會有人向你捨。有人給別人施捨時，心甘情願，但在你面前的時候，就是捨不得。為什麼?因為你對他捨不得。因此，要學會磨掉這種悭吝的心。
上一篇：說不盡的咒中之王〈楞嚴咒〉
|