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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：以佛名之德、妄念自止
法然上人《十念法要》： 「不顧妄念余念，不謂散亂不淨，唯口稱名號。若常稱名者，以佛名之德，妄念自止，散亂自靜，三業自調，願心自發。故願生心少時亦南無阿彌陀佛，散心增時亦南無阿彌陀佛，妄念起時亦南無阿彌陀佛，善心生時亦南無阿彌陀佛，不淨之時亦南無阿彌陀佛，清淨之時亦南無阿彌陀佛，三心欠缺時亦南無阿彌陀佛，三心具足時亦南無阿彌陀佛，三心現起時亦南無阿彌陀佛，三心成就時亦南無阿彌陀佛。此即決定往生之方便也，納於心腑莫忘失。」 這段法語，也許你會說：“無論什麼時候，無論什麼因緣，反正就是念南無阿彌陀佛。”沒有錯!但是沒有法然上人這樣開示出來，我們也不知道，原來無論何時何處何地何緣，都是因為一向專念南無阿彌陀佛，這樣修行就是決定往生的方便。諸位菩薩!你要決定往生，你就是要這樣修持淨土法門，無論什麼時候，都念南無阿彌陀佛，無論在什麼地方，都念南無阿彌陀佛，無論在什麼因緣，都念南無阿彌陀佛;要消災也是念南無阿彌陀佛，要免難也是念南無阿彌陀佛，要增福也是念南無阿彌陀佛，要延壽也是念南無阿彌陀佛，要祭煞也是念南無阿彌陀佛，要收驚也是念南無阿彌陀佛。我媽媽因為在生病，意識昏昧的時候，看見冤親債主，冤親債主在叫她來呦!來呦!那個時候我在她的身邊幫她念佛：媽媽來念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我的媽媽聽見我在她身邊念佛，看見我、聽到這句佛號，那個心便寧靜下來，冤親債主退散去了。 所以等到她病治好的時候，心中還有余悸，所以叫我幫她收驚。我說，收驚要切一塊姜母來。收驚婆在跟孩子收驚，都要用一塊姜母。收驚婆為人收驚在念什麼我不知道，我在幫我媽媽收驚的時候，我是念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我媽媽問我說這樣有效嗎?怎麼會沒有效，冤親債主都要來驚嚇妳了，我為妳念佛，冤親債主就退散去了，這樣都有效了，我跟妳收驚當然有效。我在俗一位妹妹在一旁，從頭看到尾都經歷了之後，說：“這樣我也會幫人收驚了。” 所以無論什麼事情，都念南無阿彌陀佛。包括女眾要生產，念南無阿彌陀佛，生產順利多了。有身孕的女眾沒有念佛，和有身孕的女眾有念佛，在生產的時候大不相同。阿彌陀佛很慈悲，這句佛號能夠帶給眾生離苦得樂的威神效果非常的好。法然上人在《十念法要》說： “不顧妄念余念，不謂散亂不淨”，不顧就是不必顧慮，不必顧慮妄念，不必顧慮余念。念佛人很多人顧慮妄念，很多人顧慮余念，所以很多人念佛，內心會這樣擔心：我念佛的時候打妄想，會不會往生極樂世界?為何法然上人教我們不顧妄念余念?很簡單的道理，因為妄念不礙往生故。阿彌陀佛四十八願度眾生，有哪一願要求我們念佛人要念到沒有妄念才要救度?沒有!那我們何必擔心念佛的時候會打妄想。念佛會打妄想，因為太多人有這樣的擔心，所以法然上人才會開示，“不顧妄念余念”。事實上坐在佛桌上供人拜的佛，才沒有妄念，凡夫有哪一個人沒有妄念!沒有妄念的人請舉手?沒有妄念你還會坐在那裡聽我講經嗎?沒有妄念你是要坐在佛桌上，讓我拜你!所以“不顧妄念余念”，就是只管念佛，不管妄念。來!跟著我念一遍： 只管念佛，不管妄念。 妄念來就來了，照常念佛。妄念來也會去，一念來一念去，一念生一念滅，一日一夜的妄念有八億四千萬念，怎麼會沒有妄念?我們念佛一天能念八億四千萬念的佛號嗎?不可能! “不謂散亂不淨”，不必擔心散亂心，為什麼?散亂不礙往生故。很多人煩惱內心散亂不清淨，甚至有人會這樣告訴我們：念佛沒有念到清淨心現前，不能往生。很多人會問問自己：“我念佛，我的清淨心又沒有現前，我不能往生極樂世界，我既然不能往生極樂世界，我再怎樣念佛都沒有清淨心現前，那我就不必修了。”就收起來了退道了，都是這樣的觀念害死許多退失道心的人，這樣罪過無量。哪一願法藏菩薩有要求我們念佛要念到清淨心現前，才要救度?沒有! 我曾經向諸位報告過，我在俗有一位很好的法友，他就是常常這樣說這句話：“念佛如果沒有念到智慧現前，不可能會往生。”我就問他：你的智慧有現前嗎?“沒有!”這樣你念佛會往生嗎?“不會!”那你念佛幾年了?“二十多年了。”念佛念二十多年，沒有智慧現前，這樣不會往生極樂世界。阿彌陀佛有這樣發願要救度眾生嗎?你去看所有《淨土聖賢錄》一千兩百多個往生的公案，那些往生者難道是因為念佛念到智慧現前，念到沒有妄想，念到入禅定往生的?如果是，像畜生道的眾生念佛往生，地獄道的眾生念佛往生，就說不通了，而且像張善和、張鐘馗這種惡人，念佛只不過十聲而已——業障現前，在臨終念佛十聲就沒命了，往生極樂世界，怎麼會說的通?絕對說不通!所以“不顧妄念余念，不謂散亂不淨，唯口稱名號”，唯有口稱阿彌陀佛的名號。下面說的真好： “若常稱名者，以佛名之德，妄念自止，散亂自靜，三業自調，願心自發。”有一個關鍵詞“常”，就是經常。經常念佛，也就是精進的稱念，不是懈怠的稱念。因為精進，經常稱念阿彌陀佛的名號，所以以阿彌陀佛名號的功德力，妄念慢慢就會減少，散亂心慢慢就會寧靜，身口意三業慢慢就能夠調伏，往生的願心慢慢就會流露，就是這個意思。所以，佛號念多好還是念少好?念多好。多念佛一定是比較好的。 所以“願生心少時亦念南無阿彌陀佛，散心增加時亦念南無阿彌陀佛”，不管你有沒有願生心，或者是願生心很少，你就念南無彌陀佛。你散亂心增加的時候，也是念南無阿彌陀佛。 “妄念起時亦南無阿彌陀佛”，起妄念的時候也是念南無阿彌陀佛。禅宗古德說，“不怕念起，只怕覺遲”，不怕妄念起現行，只怕覺悟的心太慢，這是禅宗的修行。禅宗以覺悟開悟來對治煩惱，我們淨土宗的行者，以佛號來對治煩惱，以正念來對治妄念，所以不怕妄念起，怕佛號念的太慢太少。常常念佛妄念自然也會比較少，這是一定的。 “善心生時亦南無阿彌陀佛，不淨之時亦南無阿彌陀佛，清淨之時亦南無阿彌陀佛，三心欠缺時亦南無阿彌陀佛，三心具足時亦南無阿彌陀佛，三心現起時亦南無阿彌陀佛，三心成就時亦南無阿彌陀佛”，不管心有清淨沒有清淨，不管有三心沒有三心，都念南無阿彌陀佛。 “這就是決定往生的方便，納於心腑莫忘失”，就是時時刻刻把這樣的道理記在心裡，不要忘掉。正確的念佛心態就是無疑無慮，用什麼心念佛?不懷疑不顧慮，這就是善導大師機法兩種深信——信法教導我們的道理。不必顧慮妄念，不必擔心散亂，無疑無慮，沒有懷疑也沒有顧慮，這就是最正確的念佛心態。 所以，時處諸緣念佛，不論何時，就是念佛，早上念南無阿彌陀佛，晚上也念南無阿彌陀佛;不論何處，就是念佛，在家裡念南無阿彌陀佛，在道場也念南無阿彌陀佛;不論何緣，就是念佛，善緣時念南無阿彌陀佛，惡緣時也念南無阿彌陀佛;不論何事，就是念佛，掃地時念南無阿彌陀佛，洗衣服時也念南無阿彌陀佛;不論氣候，就是念佛，天晴時念南無阿彌陀佛，雨天時也念南無阿彌陀佛;不論心情，就是念佛，心情好時念南無阿彌陀佛，心情不好時也念南無阿彌陀佛;不論環境，就是念佛，順境時念南無阿彌陀佛，逆境時也念南無阿彌陀佛;不論現當，就是念佛，平時念南無阿彌陀佛，臨終也念南無阿彌陀佛，就是這樣修淨土法門。 如果你照法然上人這段法語這樣修持，那麼你往生極樂世界，絕對是肯定的，絕對是一定的，絕對是必定的。法然上人是一位了不起的祖師，相傳大勢至菩薩所示現一位高僧，如此的開示，除了鼓勵我們精進念佛以外，也要堅固我們對念佛的信心。大家如果這樣修，那往生極樂世界，穩操左券。祝福大家，一心念佛，往生淨土，南無阿彌陀佛。(選自《決定往生語錄》)
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