首頁 ：居士文章 ：轉載

無有一法不是佛法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	例一：小明在小暗的東面。是立小暗為桿，即為參照物，以定小明之處。所以先大致在中心位置立定小暗，再按照“方向標”，在小暗處放置“方向板”，它指向的東面即可標注小明處。簡括為：遵照方向標，立定方向板，在後說在前。反之——小暗在小明的西面，以小明立桿定小暗。是說著淺說，非說著深說! 其實一正一反，是一個問題的兩個方面。兩全落到細處，卻是淺說；其一落到粗說，卻又是深說。顯而易見，細說拿言語的真實內涵而言，這已經是多此一舉，犯了重復，屬於照貓畫虎，越描越丑！ 分析如下：小明在小暗的東面，“在”字的後面是小暗，“的”字的後面是東面，“東面”對應“小明”，這就是後後說在前，也就是說：小明→←東面。再透視“的”前“的”後，只是一字之隔，但所向披靡。“的”後“東面”是隨順著西面而有，說“東”，“西”——小暗，就在跟前，此處不就是有“小暗在小明的西面”嗎？即此處已經暗含著小暗在西面。反之說“西”，“東”就在跟前！因此人們常說：說人就是說己，為人就是為己。 例二：我比你好。比後說比前。說好，壞——你，就在跟前，相比較而言，不就是說你壞嗎？所以說“好”，“壞”就在身邊；說“壞”離“好”不遠，不就是本來“不一亦不異”嗎？不離不棄，對嗎？這樣不正好施教與人？《弟子規》中：“聞過怒 ，聞譽樂， 損友來 ，益友卻 。聞譽恐， 聞過欣， 直諒士 ，漸相親 。”值得我們反復思量！自利利他，此為真知灼見！   有了例一和例二，所以我說再對照著原話反說，就是“犯了重復，屬於糊染！”“不分別中廣分別”。此遮彼遣，皆是知見立見，即無明本。是只知其然而不知其所以然！是說著淺說，非說著深說。若要是事先不加透析，又有誰能知曉期間的深意呢？又有誰能夠知曉你是淺說還是深說呢？有了在一、比二、然後是三。 例三：8是4的2倍，即讀即寫8=4×2，如此“誰是4的2倍”，不就是?=4×2；再拓展8是4的幾倍？不就是8=4×？，求一個因數，當然是積8除以已知的因數4；其它亦復如是！完全是隨順眾生相，直譯而已！ 例一、例三均不離一個“的”字。小暗的東面是小明，比4大1的數是5,4的2倍是8，比你好的是我；我的、你的、他的，你看“的”來“的”去，看來“的”字很堅固，很執著。不是“的”前立個桿，定個標准，就是“的”字當下即是乘，不管是大乘，小乘，“的”字它的導航作用很明確。所以抱定“的”，眾生難出離！正因為不識的，見思煩惱難斷！的字給我們的啟示：看問題不能預設情景，事先立桿，這樣的容器事先就裝得滿滿的，那你怎麼容智呢？雲何是中更容他物？ 在、比、是、的，你通達明了之後，我想你的認知，由生到熟，正確的生著熟之，錯誤的熟著生之，這樣你隨著我的文入你的觀，將會順暢得多了。 例四：例照鐘表盤修持十二因緣法，這十二因緣，十二件事，循環不已！ 例五：任何一個數，歸根結底都是分數，對，當a=b時，當a <b時，當a>b時，所應數俱列其間。對一個個真分數、、……、而言，它恰處0→之間，如一根彈簧伸伸縮縮，拉拉壓壓，如果事先看到0→1，或許你只識得那是由0指到1，對期間無窮無盡的姊妹茫然無知！如果我們的修身養性能夠達到——對於期間之數知而無知，無知而知的境界，就算已入化城，若是又能橫出群數，不受群數之累，則已出三界。咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。知見無見，斯即涅槃，無漏真淨，雲何是中更容他物？ 如果設身處地有個，那就大錯特錯了，沒有智慧教育的認知，大多安立於這樣的時處，即為一時之錯。不知=1，也就是不知即為1,1也就是、、……，一多不二，此刻即明了。 0→1期間，此消彼長，暗出明滅，如同世間芸芸眾生，立於0、1受制於0、1，現於0、1覆滅於0、1，即成也蕭何敗蕭何！以當前人事環境，以電為例加以理解。電流的通斷轉化為0、1之數，視頻、圖像、文字等等無不以0、1之數幕後而出，如此修習，轉八識成四智，十八界雲何安立？ 六塵之相，入於攝像頭，屏觸屏沒，生生不息，皆有性而無性，對人們的眼見為實予以有力的回擊。多媒體系統如實地再現生活，虛虛實實，根本讓人難辨真假，皆以波動生成萬有，通則有、斷則無，1、0二數足矣！確乎一陰一陽之謂道！0、1的反復合成，把萬有轉化為實，實又轉化成0、1為虛，真的讓電時代之前的人不可思議！可以說：電時代之前是人間，電時代之後是天堂。 0→1之間，最接近0的是，如果由小到大排排序，就為0、、……、、、1，所以大數n安於就低，更近於菩提。合於：大處安身、小處立命，離菩提道將不遠矣！ 0、、……、、是一半；到1是一半。0→，中間其數無有窮盡，不可喻示淨土秒有？→1立馬成空，不可喻示人人本有佛心，寂滅秒無？有無各半，從處對折，合成而看，空有不二，空即是有，有即是空；不落空，也不落有，這就是中。是有，全由阿彌陀佛法身變現而出，是無，寂滅道場。有無皆不離法身，理達非有非無，非斷非常，不執空也不執有。     中道秒有，0→1你別落在0和1上，這就叫做中，巧入有無之間，任運而住。0→1喻示一界可以，喻示兩界、多界均無不可，並無區別對待。 翻轉再看1、、、、、、、……、、0，一半的一半之間，其數從左往右，漸次遞增，本有光明，因一念無明，垢染粉塵。從後起修，漸開漸明，修著不離於道，終還回歸於道！寸寸法音宣流，識數了得。 由上看出，僅限數學領域。法法是佛法，處處有道，妙莫能名。因此可知大小事物，有情無情，明理有道，暗昧無道。曰：0到1實為秒有！不離十方界。現居何方所？惟獨佛明了。安立腳手架，只為前方便。做有為之事，近無為之理。 若橫出0→1，那麼1→2，2→3，3→4，……只是一時另有邊際！法本無自性，無須對待，法爾如是，何處可得？它一個區間相似相續，無窮個區間還是相似相續。一通百通，哪有根本差異！除此之外還會有什麼呢？嗚呼！不開啟智慧教育之門，末法真的就兌現了！                                2016年3月20日星期日
	上一篇：淨空法師：一個人來找，我要幫助什麼？ 下一篇：淨空法師法語：情執愈重，就往下面墜落