首頁 ：居士文章 ：原創

覺慧普弘：帶業往生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學佛人都知道帶業往生這句話，但並無幾人真的知道啥是帶業往生，大多數人都把這句話理解偏了，都以為帶業往生就是自己做過的任何業力都可以帶走，所說的業力就是善惡業，其中無所不包，還有人認為惡業帶不走，善業帶得走，以為帶業往生是帶善業，以為善業是功德，當然所說的善業就是做多少好事，如：放生、印經、幫貧濟困，讀經、背經、誦咒、念誦佛號多少聲等等，以為這些可以帶得走，實則不懂真功德。 　　真功德是恢復自性清淨，明心見性，證得法身、自性說法、法身說法。不懂真實功德，把那些形象的做事當成了大乘佛法中佛說的功德了，豈不聞，真功德是離一切相，是清淨無為、是無所做，是無所求，是無所得，是無掛礙、念經念佛的真實功德是通過念佛念經而達到恢復清淨心，恢復本性，並非念得遍數越多功德越大，而是通過遍數多達到恢復本性清淨，是通過讀經中之經義，以義為法藥，對治一切煩惱障礙，妄想分別之習氣，找到一切欲望之根源，起心動念的煩惱起因，而達到相應對治，其目的還是恢復本性具有的清淨，其清淨為本我，為本性、為佛性、為自性，此清淨若時刻保持，就是如如不動，此時遇緣就會有法流出，就是自性說法，開始真正的修行之路。 　　也就是說，放生、印經、幫貧濟困，讀經、背經、誦咒、念誦佛號等，若沒有恢復清淨本我，就不是真實功德，這些往生極樂時也帶不走，恢復清淨了，帶走的只是這份清淨，不不是這些事項及所做。 　　真正的帶業往生，是在壽終之時真正的明理了，啥都不要了，不留戀了，但還有些余習，余習就是起心動念，就是多生多劫養成的習慣，通過學佛明理把大多數起心動念放下了，剩下的一小部分，剩下的這很少一部分起心動念就是余習，也就是剩下的習氣。 　　這些起心動念能帶走嗎?答案就是不能，眾所周知，對這個世間有任何留戀，起心動念都帶不走，也就是說對這個世間有任何起心動念就去不上極樂世界。也就是說余習帶不走，為啥說余習可以帶走?這是因為，此帶余習非彼帶余習，此帶余習是真明理後的余習，比如：即將往生之人，還有對這個世間金錢、財產、物資等的貪戀，但聽經明理了，雖貪戀這些，但不貪戀這個世間的，這個世間的一絲豪都不貪戀，把這種貪轉移到極樂世界去，向往極樂世界的種種好，種種莊嚴，貪戀極樂世界的一切，也就是說，把這些貪念之余習，轉移到極樂世界去，帶著對極樂世界的貪戀起心動念之余習，就可以去極樂世界了，換句話說就是，把這個世間放下的干干淨淨，心心念念中只有極樂世界，當然必定往生極樂世界，到極樂世界後，一切具足圓滿，具足莊嚴，女轉男相，無有女相，愛欲無存，本就不生，貪心自滅，一切欲望頓消，去的不是這個人，是這個人的清淨佛性，到極樂世界就會得到圓滿法身。與佛無二無別的圓滿法身，真正的達到無有分別，一模一樣，也就做到了，無二心、無二念。 　　實為帶業往生之真意義，望所有學佛人知之，末待久誤，贻誤終生，悔之晚矣，帶業往生是佛為所有眾生開辟的最為方便法門，不怕起貪念，就怕起的貪念不在正地方，會起念頭，會貪，一樣往生西方極樂世界，成佛作佛。成佛太簡單了，太容易了，人人都可做到，真是三根普被，利頓全收，只要把對這個世間的起心動念、貪心換成到極樂世界去就可以了，換言之，不用做到萬緣放下，會轉心轉念就可以了，看不破放不下都沒關系，但決須做到會轉心轉念，會轉心轉念，就等於看破放下了，也真的做到了對這個世間不留戀了，也就是對這個世間不起心不動念了，念念不斷念阿彌陀佛聖號，也就是念自性，念本覺，阿彌陀佛願力加威，加持我們，依靠佛力加威，本我願力及一念不絕之念力，定當成佛，就可以了。成佛太容易了，太簡單了。阿彌陀佛太慈悲了。感恩阿彌陀佛!
	上一篇：南懷瑾：讀書在於明理，而非謀生 下一篇：覺慧普弘：根性