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孝道 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	孝順原指愛敬天下之人、順天下人之心的美好德行，後多指盡心奉養父母，順從父母的意志。 　　古講孝道，不說孝順。孔孟都說要孝，但不一定要順。 　　孔子的弟子曾參問孔子：“冒昧的問您一下，子女順從父母，就可以說是孝嗎?”孔子回答道：“這是什麼話!這是什麼話!當父母不義，要婉轉的勸阻他們，這樣才能使他們不致陷入不義。如果一味順從，使父母陷入不義，又怎能稱為孝呢?” 　　中國自西周開始就有孝道，影響最廣的，是以孟子為代表的儒家思想。最讓人熟悉的就是“不孝有三，無後為大。 原文是“孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。翻譯成現代漢語，意思是：“不孝有三種，以不守後代之責為大。舜沒有告知父母就結婚了，這就是無後，但君子以為，和告知了差不多(因為舜出家在外，而且是堯要把女兒嫁給他)。”也就是說，孟子原話裡，並不是大眾所謬傳的“不生孩子就是不孝”。最不孝的，是對長輩沒有盡到後代的責任。 　　中國歷來是一個宗族勢力強大的宗法專制社會，為了加強中央集權，鞏固統治地位，統治者選擇了“孝”作為主流價值觀，利用情感因素控制人的思想，所以歷代君王施政都提倡“以孝治天下”，這種反映家庭親子關系的道德觀念無形中被政治化了。 　　西方社會的道德規范多源於《聖經》，上帝給人類頒布了十條必須謹守遵行的戒命，其中第五條就要求“當孝敬父母”。除此以外西方文化裡“孝”方面的名言警句、系統典著幾乎沒有，沒有以“孝”聞名，以“孝”為榮，他們的“孝”( filial piety)僅僅體現為敬重，而不是順從。 　　漢文化是非常渴望、期待得到子女回報的族群文化，在漢文化影響下，民眾對於子女贍養的期待比西方人高，他們喜歡子女在身邊，以便更好的伺候自己，養老送終，他們希望子女當大官、娶美女、衣錦還鄉、光宗耀祖，他們甚至動用法律手段強制子女定期回家看望自己，這被當成前期投入的一種回報。 　　在西方的家庭代際關系中，是單向撫養模式，父母只需撫育子女，子女卻不用供養父母。因為西方注重個體獨立,子女不願過多依賴父母，父母也不願過多依賴子女，他們愛好自立生活，覺得依賴子女是“可恥”的事，在西方，人們通常都不會問及別人的年齡，不像中國人那樣認為“老來是福”，更不會“倚老賣老”。 　　西方民眾往往把收養非親生子女當成一種善行，而在漢文化影響下，拐賣兒童或收養孩子，往往是為了給自己傳宗接代，養老送終，這點與西方差距很大。 　　中國的孝文化包含贍養義務，而西方的孝道並不包含贍養義務。中國老人認為去養老院就是被遺棄，這就是為什麼中國養老保障體系建立不起來的根本原因。
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