首頁 ：法師開示

法然上人：往生淨土用心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	雖日常念佛，臨終若無善知識，難得往生;又病重心亂，難得往生：有人言之。然而依善導和尚之意，有願生極樂之心，上盡一形，下至十念之念佛人，臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，前來迎接。是故，日常念佛，臨命終時，雖無善知識，阿彌陀佛必來迎接。 　　又，依善知識之力往生者，《觀經》下三品之事也。下品下生之人，日常既不念佛，亦無願生心，唯造逆罪之人，臨終始遇善知識，具足十念而往生。若日常仰憑他力本願，稱念彌陀名號，願生極樂之人，無善知識之力，阿彌陀佛必來迎接。 　　又，雖有小智，無病而死。然臨終之時，死苦來逼，從八萬塵勞門，責無量病身，猶如百千鉾劍，割裂此身。雙眼頓暗，欲見之物不能見;舌根堅硬，欲言之事不能言。此是人生八苦中之死苦故，信本願願往生之行者，亦難逃此苦。然雖至悶絕，一旦息將斷時，以阿彌陀佛之力，成為正念而往生。臨終剎那，快如剪斷發絲，非他人所知，唯阿彌陀佛與行者之心知之。 　　加之，三愛之心若起，魔緣得便，而失正念。此之愛心，善知識之力難除;能斷除者，阿彌陀佛之力也。善導和尚雲：「諸邪業系，無能礙者。」 　　願生極樂之人有言：「先住正念而念佛時，佛則來迎。」然而《阿彌陀經》言：「與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛，極樂國土。」其人終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，來至眼前，令人一見，心不顛倒，而生極樂，應知此理。 　　是故，欲祈病輕、欲遇善知識之暇，即雖一遍，病輕之時，即應念佛，臨命終時，即預彌陀來迎，消除三愛，成為正念，往生極樂。雖如是言，不可以為善知識非必要。先德等亦言：「臨終之時，西壁安置彌陀佛像，佛像面前，病者西向而臥，以隨善知識念佛。」此亦病者之所望也。 　　然而，人之死緣，非如所期，有忽然倒地而死，亦有大小便而亡。前業難逃，有刀傷而殒命，有水火而葬身，此類甚多。雖如是而死，日常念佛，有願生心者，息將絕時，彌陀、觀音、勢至，前來迎接，應當信之。 《往生要集》亦雲：「不論時處諸緣，臨終願求往生，得其便宜，無如念佛。」此什可仰憑之語也。 　　(《大正藏》八三、二六二下)
	上一篇：界诠法師：怎樣念佛才更有效果 下一篇：我對邪YIN罪業的忏悔，大家看看我的慘痛報應吧