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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：重願不虛稱念必生
又如《無量壽經》雲： 若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺; 彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。 善導大師在《往生禮贊》，引用《無量壽經》這四十八字，就是在解釋阿彌陀佛的第十八願，所以這四十八字釋非常的重要。諸位菩薩!每天做早課或晚課的時候，將善導大師所開示的“本願四十八字釋”讀幾遍，自然就牢記在心。 善導大師從法藏菩薩第十八願如此的開示解釋，實在令我們無限的欣慰，因為要做到善導大師所說的這四十八字本願釋一點都不難。 “若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺”，這前一段就是在說，我們眾生只要稱念名號，下至十聲，就能夠契入阿彌陀佛的願海，被阿彌陀佛“若不生者，不取正覺”的誓言救度，往生極樂世界。後一段是說出決定往生的道理：“彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。”阿彌陀佛已經成佛了，所以成佛的本願，就產生了救度十念佛人往生極樂世界的力量，叫做本願力。因為“本誓重願不虛”，所以“眾生稱念必得往生”。眾生稱念阿彌陀佛的名號，為何必得往生?就是阿彌陀佛的本誓重願不虛。說到往生這件事，善導大師一定用肯定的話來說，而且都是教導我們信受阿彌陀佛的本願，善導大師的淨土思想就是如此。 所以，諸位菩薩!當你每天稱念南無阿彌陀佛的聖號，你是要仰仗自己的功德，還是要仰仗阿彌陀佛的功德?仰仗阿彌陀佛的功德。 所以，本誓重願並無虛誓、並無虛願、並無虛假。如果阿彌陀佛的願力是虛假的，我們念佛要往生極樂世界，就有可能不會往生。但是阿彌陀佛的願力會虛假嗎?阿彌陀佛用四十八願，要度十方眾生會騙我們嗎?不會，佛祖如果會騙我們，他也不會成佛了。四十八願度眾生，不是隨便說說的。如果我們凡夫發菩提心，行菩薩道會隨便說說。阿彌陀佛的願力不會像眾生，發願之後沒有去做。阿彌陀佛發願之後，一定會照他的願去施行，救度眾生。 所以，願已經圓滿了，就有了力量叫做願力。所以十方眾生，只要稱念阿彌陀佛的名號，下至十聲，一定能往生極樂世界。善導大師在《往生禮贊》所說的，而且善導大師用語用的非常的明確，“稱我名號”，善導大師不是說“念我名號”。如果說“念我名號”，就有可能是心中的意念，可是善導大師用“稱我名號”，就是顯示口業的念佛，所以下面才會說“下至十聲”，因為口業的稱念，所以才有聲音的出現，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… 為什麼善導大師將第十八願解釋用稱名十念這麼簡單?因為這是易行道的教法。因為稱名念佛，是大人小孩都做的到的修行，才是符合淨土法門三根普被、利鈍全收的特色。不識字的人也會念南無阿彌陀佛，三歲的孩子不知道佛號的道理，也會念南無阿彌陀佛，這才是真正的易行道。 越廣闊的法門攝機越廣大，法門的起行一定是越簡單。如果說是圓頓大教，是無上妙法，但是攝機不廣大，那能廣度的眾生就比較狹窄，譬如禅宗法門，雖然同樣是世尊所說的教法，但是禅宗法門，叫一個三歲小孩好好參悟禅法，有可能做到嗎?不可能做到。但是叫一個三歲小孩念阿彌陀佛的聖號，可以做到嗎?可以，很多三歲的小孩子很會念佛。今年的新春大年初一，我們本願山彌陀講堂舉行新春團拜，有一個老菩薩帶著他的小孫兒，到我們講堂去禮佛。師父看到這位老菩薩的小孫兒，年紀就是三四歲，非常可愛，很自動的在佛前禮佛。看到師父會跟我講：師父阿彌陀佛。三四歲的孩子會念佛，但是叫三四歲的孩子持咒，有辦法做到嗎?沒有辦法，持最普遍的大悲咒就沒有辦法了，不要說大悲咒。說短一點的往生咒就沒有辦法，但是念南無阿彌陀佛或是念阿彌陀佛就有辦法。可見，越契機廣大的法門，在起行一定要越簡易。 阿彌陀佛是十方眾生的救主，為了要救盡十方眾生，所以攝機一定非常的廣大，所以用要救度眾生的方法，一定要非常的簡易，眾生要很容易做到。如果眾生很困難做到，那麼阿彌陀佛要救度眾生就不容易。所以用佛號讓眾生稱念加以救度，阿彌陀佛的用意就是，希望人人都能念佛，人人都能往生西方。阿彌陀佛的願心，實在非常的廣大，也非常的偉大，跟阿彌陀佛贊歎鼓掌。這樣我們就是在修贊歎供養。諸位菩薩!修行隨時隨地都可以做。 “彼佛今現，在世成佛”——“阿彌陀佛成佛以來於今十劫”，這是《無量壽經》《阿彌陀經》世尊跟我們說的，我們才會知道。所以阿彌陀佛成佛了，所以四十八願的每一願都圓滿成就了。既然四十八願的每一願都圓滿成就，那麼第十八願自然圓滿成就。第十八願有圓滿成就，那麼“若不生者，不取正覺”的誓言就有救度念佛人往生極樂世界的威神功德力，所以念佛會往生，道理就在這裡，甚至畜生道的眾生念佛會往生，道理也是在這裡。因為佛號有救度念佛的眾生回歸極樂世界的願力，所以人道的眾生念佛，人道的眾生被阿彌陀佛光明普攝，接引往生極樂世界;畜生道的眾生念佛，畜生道的眾生被阿彌陀佛光明普攝，救度往生極樂世界。所以，為什麼鬼道的眾生、畜生道的眾生、地獄道的眾生念佛能夠往生極樂世界，道理就是在這裡。 在《三寶感應要略錄》這本書記載，有一位趙文侍的父母墮落地獄受苦受難。趙文侍是一位孝子，平時一心奉事觀世音菩薩，修學觀音法門，所以趙文侍就為雙親造六觀音聖像，一心禮拜觀世音菩薩，稱念觀世音菩薩名號。觀世音菩薩就化一身在天道，化一身在人道，化一身在阿修羅道，化一身在畜生道，化一身在餓鬼道，化一身在地獄道，救度六道的眾生。因為趙文侍彩繪六觀音聖像，所以觀世音菩薩到地獄，救度趙文侍的父親出離地獄，觀世音菩薩化一身到餓鬼道，救度趙文侍的母親出離餓鬼道。所以觀世音菩薩也好，大勢至菩薩也好，乃至阿彌陀佛，都有能力救度六道的眾生。 那麼，以阿彌陀佛的名號而言，為何能夠使三途的眾生往生極樂世界?因為阿彌陀佛的名號有救度眾生的本願力。 諸位菩薩!如果你認為，念佛是因為你念佛的工夫成片往生極樂世界，那麼你不要念南無阿彌陀佛，你念你的名字，南無王大頭、南無王大頭、南無王大頭……一天念十萬聲，會往生極樂世界嗎?不會!因為王大頭的名字沒有往生極樂世界的願力，王大頭的名字沒有光明普攝稱念的人的功效，所以你一天就算二十四小時都念自己的名字，也不會往生極樂世界。 所以，為什麼三途的眾生能往生?因為念南無阿彌陀佛的聖號。《三寶感應要略錄》記載，張元壽的父母在世殺生，雖然有念佛，死後墮落叫喚地獄。張元壽是一位孝子，雙親去世之後，結束家中的殺業，一心修行。張元壽用旃檀木雕塑阿彌陀佛的聖像，三尺高。有一天在晚上，張元壽睡眠之中，聽見有人在叫他的名字：元壽!元壽!張元壽問：是什麼人在叫我?就是張元壽的雙親：我們是你的雙親，因為在世從事殺業，所以雖然念佛，墮落在叫喚地獄，因為念佛故，縱然墮落叫喚地獄，也沒受到刑罰之苦。昨晚有一位出家人，三尺高，來到叫喚地獄說法，我們在地獄有二十多位罪魂，要往生極樂世界了，所以臨行之前，特別來向你通告一聲。 張元壽的父母和在叫喚地獄的二十多位罪魂，通通都往生極樂世界，實在很不可思議。人間的孝子為亡親造阿彌陀佛的聖像三尺高，阿彌陀佛就現三尺高的出家相，到地獄去救度人間孝子的亡親，往生極樂世界，這樣念佛超度亡魂往生極樂世界，有效嗎?有效又免費。這是實例，你自己可以去看書。《淨土聖賢錄》的記載，《往生集》的記載，《法苑珠林》的記載，《近代往生隨聞記》的記載，《念佛感應見聞記》的記載，這些古今記載往生實例的傳記，說到三途念佛往生極樂世界的實例也不少。 我們不禁就要想：“一只八哥怎麼可能念佛往生極樂世界?”我們很難相信，但是《淨土聖賢錄》確實就是有這樣的記載。那為什麼一只八哥念佛能往生極樂世界?我們要了解一只鳥念佛能往生的道理，我們才會對佛號生起無上的信心。是那一只鳥念佛念到很有工夫往生的嗎，或者那一只鳥念佛念到一心不亂往生的?如果這樣講會跟常理違背，一只小鳥怎麼可能念佛念到一心不亂，念佛念到工夫成片，這常理都說不通了，佛理怎麼會說的通呢?就是這只小鳥所念的這句佛號南無阿彌陀佛的光明普攝，救這只小鳥往生極樂世界，這樣以常理跟佛理，才可以說得通。就是如此。 所以，善導大師只要說到往生這件事，都說很肯定的話，而且勸勉淨業行者，信受阿彌陀佛的本願，所以在本願四十八字釋最後四句話，“當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。”諸位好好牢記在心，四十八字如果你記不起來，這四句十六字，你總應該記得起來： 當知本誓 重願不虛，眾生稱念 必得往生， “眾生”這兩個字旁邊，寫你的名字，那你就這樣想：“當知本誓，重願不虛，我若稱念，必得往生。”這樣你就會很安心念佛。這樣再跟著我來讀一遍：“當知本誓，重願不虛，我若稱念，必得往生。”這樣你肯相信嗎?這個話是善導大師說的，我說白話一點說淺白一點，讓大家都聽的懂。這道理不是我說的，這道理是善導大師說的，善導大師非是凡夫僧。信願就是凡夫僧，善導大師是聖賢僧。在《高僧傳》記載，善導大師是阿彌陀佛示現，一位了不起的祖師，所以善導大師所說的，等同阿彌陀佛所說的。(選自《決定往生語錄》)
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