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山水相互謙贊記 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	柔柔的春風吹走了淅淅瀝瀝的春雨，細雨洗得青山格外的秀麗;山林被晚霞渲染，山峰美得如待嫁新娘的鳳冠霞帔。 晚霞慢慢地隱入青山，月從樹梢縫隙裡露出臉面。一股清泉，從大山深處流出，時而穿越翠綠的竹叢，時而穿過繁花似錦的密林，偶爾墜入深深的山澗，垂下一條長長的瀑布，啄出一眼深深的碧潭。潭水溢出，成為溪流，又繼續蜿蜒向前。小溪一路叮咚作響，和著鳥語花香，在低吟淺唱唐代大詩人王維的詩句：“空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”如此春色美景，風雅情趣，自然可以令王孫公子們陶醉其中，流連忘返了。 大山望著小溪舞動的白練、造就的碧潭、潺潺的石上清流，也朗誦起孟子的佳句：“源泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是……”。 小溪仰望著大山，說：“謝謝大山老伯的美贊!我從您體內湧出，在您的懷抱裡流淌，您就是我的本源，我就是您的清泉!” 大山說:“山水是互幫互愛的一家成員，您看，是你們水造就了我令人百看不厭的容顏。山水美景啊，誰不艷羨!” 小溪低頭看看自己柔弱的身軀，抬頭看看高聳雲端的峻峰，左顧右盼高大茂密的森林和聆聽林間的莺歌蟲鳴、虎嘯猿啼，十分感慨地說：“大山老伯，您真威武壯觀。您拔地而起，突入蒼穹，屹立高原，巍峨壯闊;您搏擊狂風寒流，迎送著太陽，給人一種堅毅豪放之感;您能洞察萬物、包容萬物、生長萬物，富有博大的胸懷;您陡峻的山峰，直沖霄漢，給人一種君臨天下的威嚴;您剛正不阿，不屈不撓，堅守著浩然正氣和清高之風氣，更令人感佩與感歎。您即便是低矮的丘陵，也富有靜谧清秀的品質，猶如大家閨秀，祥和、平靜，又不失典雅與大度;您即便是起伏連綿層層疊疊的群山，也深邃而奧秘;您即便是茫茫的遠山，與蒼天融合在一起，給人一種神秘與暢想;或者是巍峨的近山，與大地融合在一起，給人一種穩妥與安然;甚至是寂寂孤山，也卓爾不群，孤傲的身姿給人一種遠離世俗和與世無爭的清靜與安閒。尤其是夜山，萬籁俱寂，明月掛在山巅，星星眨著笑眼，白雲與星月嬉戲纏綿，更是令人百般的愛戀，千般的流連。” 大山面帶羞澀地說：“小溪呀，你真是太過獎了!” 小溪：“不，一點都不過獎，人們已經將您作為典范。如人們說：‘做人應如山，高聳萬年而不倒，屹立千年而不移。變的只是人們眼中的外表，不變的是您堅毅的初心與骨氣。人之修養，應如山之穩重、山之包容、山之崇高、山之堅定;人之美德，應如山之深邃、山之廣袤、山之為人們服務;人之志向，應如山之高遠、山之無涯，能夠接地觸天;人之器局，應如山地之寬厚、山林之清秀、山峰之偉雄、春夏秋冬之山色無窮地變幻。’所以，人們無不將您贊歎。‘不僅贊歎您博大而堅韌，豐富而深沉，而且還有您樸實而無華，沒有絲毫的浮躁與虛假。始終保持本性與本色，所以人們還說做事也應如大山。人們從千峰峥嵘、萬壑競秀、雲海飛瀑、蜿蜒起伏的大山身上看到何為大氣磅礴，從雲蒸霞蔚、煙霧缭繞、澄澈清淨的大山中看到何為清秀與空靈、廣闊與幽遠。所以做事要有山的胸懷，山的風骨，山的品位，山的原則與內涵。人一旦像大山一樣虛懷若谷，便能夠無欲無爭，互相打成一片。做事還要如山一樣穩重;像大山一樣給人以自信，像大山一樣因形走勢，因勢成緣;像大山一樣張開雙臂擁抱萬事萬物，卻又不為外在的事物所累，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，無憂無懼，任憑風吹浪打，大山乃安安然然;做事還要如大山一樣，踏踏實實,有境界，有真情，勇於面對各種挫折和困難，壓不跨，推不倒，不失風骨，不改容顏。有了這種堅守與自信，世上就沒有克服不了的困難，人間就沒有達不到的願景。只要肯於登攀，就一定能夠登達事業的峰巅。當然，還有比成功更重要的大山彌足珍貴的心路歷程和更高更遠的願景。深厚的山體裡蘊藏著巨大的能量，眾多的礦藏，並以博大仁愛之胸懷，養育花草樹木、鳥獸魚蟲，造福人類，造福大千世界裡的所有生靈。” 大山打斷小溪的贊美，說：“謝謝你的抬愛與鼓勵!小溪呀!你雖弱小，但你和你的水族一樣，有向下的志向，有奔流不息的意志，有繞過障礙奔流向前的智慧，有不棄涓涓細流的博大胸懷，你一定能匯入江河湖泊乃至大海大洋，您們一旦聚集在一起，就是獨步天下的英雄漢!人們常說地球上是三山六水一分田，可誰又能知道地下和天上又有多少水呢?” 大山頓了頓，清了清嗓子，道：“老子說‘上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。’天下最善良最賢德之人都會像水一樣，從善如流，隨遇而安;都能適應任何環境，包容一切事物，哺育一切生靈，淨化一切環境，本身又非常的柔美與純靜。老子用水的‘七善’ 來诠釋做人做事的道理：人之修為要像水一樣甘居下位(居善地);人之心境要像水一樣深沉淵博(心善淵);待人要像水一樣仁愛友善(與善仁);言行要像潮水一樣准時有信(言善信);從政要像水一樣持正公平(正善治);做事要像水一樣發揮最大的效能(事善能)：行動要像水一樣善於把握時機(動善時)。善於用人的領導要像水一樣謙下而不爭。給予而不爭，才會贏得人心，人才會自覺地向其聚攏，主動獻策出力，形成一個優秀的團隊。孔子也贊美水‘有德、有義、有道、有勇、有法’，謂之‘五德’：水常流不息，哺育一切生物，又不與之爭，謂之有德;流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，謂之有義;浩大無盡，謂之有道;墜千仞懸崖而不懼，謂之有勇;安放無高低不平，謂之守法;量見多少，不用削刮，謂之正直;無孔不入，謂之明察;發源必自西，謂之有志;取出取入，萬物就此洗滌潔淨，謂之捨身為仁。水有這些美德，所以君子遇水必觀之。” 大山興致勃勃，溢美之詞發自肺腑，並繼續說：“孔子說水有‘五德’，老子說水有‘七善’，我認為我們向水應有‘七學’：一曰學其‘守拙’：水乃萬物之源，論功勞當得起豐碑千座、頌辭萬篇，炫耀的資本不可謂不厚，可它卻始終保持一種平常心態，不僅不張揚，反而和其光，同其塵，哪兒低往哪兒流，哪裡窪在哪裡聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀，今人不可不學之。二曰學其‘齊心’：水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進，因其凝結一心，故威力無比;聚成江湖海洋，浩浩淼淼，蕩今滌古;乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。三曰學其‘堅忍’：水至柔，卻柔而有骨，剛柔並濟，信念執著，追求不懈。如九曲黃河，多少險阻、多少誘惑，即使關山層疊、百轉千回，東流入海的意志不曾動搖，雄渾豪邁的腳步不曾停住;浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮;滴水穿石，以‘天下之至柔，馳騁天下之至堅’，真乃令今人效法之。四曰學其‘博大’：海納百川，有容乃大;水最有愛心，最具有包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報;它養山山青，育花花俏，哺禾禾壯;從不挑三揀四、嫌貧愛富，與土地融合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。五曰學其‘靈活’：水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執，有時細膩，有時粗犷，有時妩媚，有時奔放。它因時而變，夜結霜露，晨飄霧霭;冬為雪，凝而成冰，堅不可摧;冰雪化水和春雨一起可滲入九泉之下;夏水蒸發而成汽，聚而成雲，可奔九天之上;它因勢而變，舒緩為溪，低吟輕唱;陡峭為瀑，虎嘯龍吟;深而為潭，韬光養晦;浩瀚為海，高歌猛進。它因器而變，遇盆則圓，遇盂則方;直如刻線，曲如游蛇。它因勢而動，因動而活，能上天入地，故有無限的生機。六曰學其‘透明’：水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透;惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得身正如水、心淨如水，真乃善莫大焉。七曰學其‘公平’：水不管置於瓦罐還是玉瓶，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂‘水平’。倘遇堵塞其流便會造成勢能，乃至堵不勝堵時，堤壩一旦決裂便會奔騰咆哮，人或與魚鱉;此乃 ‘不平則鳴’，‘一鳴驚人’。人若以水為准，便可裁出長短高低。所以，孔子說‘知者樂水’，即智慧者善於像水一樣懂得守道、疏導與變通;智慧的人還會像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、淡泊與快樂。” 小溪說：“老伯不要忘記這句話的半句:‘仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽’。就是說‘仁義者樂於象山一樣得心境平和，像大山一樣巋然矗立、崇高與寧靜;有涵養的人，不容易生氣發脾氣，也不容易沖動，冷靜而淡然，所以能長壽。” “你說的很對!”大山說：“我們要全面的、相互聯系的看事物。不但要看到自身，還要看到自身以外的所有事物，例如人。古人說‘山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。’‘山’離開人(イ)何處去求‘仙’呢?還有，水(丷)離開了人怎麼‘火’得起來呢?人火起來，如果離開水(氵)的制約，像當今權力失控，就會忘乎所以，引火燒身，燒掉自己。所以，要像諸葛亮的《誡子書》中說的人‘非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠’;也即‘淡’定人生的道理。” 大山向小溪深深地鞠一躬說：“聽君一席話，勝讀十年書啊!謝謝小溪老弟的啟示與教誨!” 小溪恭謙地抱拳拱手曰：“我更應該謝謝您!”
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