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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
夏壩仁波切：痛苦和快樂都是苦的
我們常常把苦誤認為是快樂 我們一直認為世間的名聞利養、榮華富貴等等享受是快樂的。但這些有漏的快樂，實際上都是痛苦。 人們常常把壞苦當作快樂 壞苦是什麼呢?是不斷變化的苦。而人們常常把壞苦當作快樂。 比如說，你站了兩個多小時，心中認為最快樂的事情是什麼呢?那就是坐下來。可是，如果坐下來真的能給你帶來快樂的話，應該越坐越快樂，因為你坐的時間越長，快樂不就積累得越多了嗎?但恰恰相反，坐的時間長了，膝蓋慢慢也疼了，背也難受了，這時你會認為站起來才是最快樂的! 再比如說，對饑餓者而言，吃飯是最快樂的事情。但如果吃飯真的是快樂的話，應該吃得越多越快樂啊!因為吃得越多積累的快樂也越多啊!可是吃多了以後，就會肚子痛、難受，不但不快樂反而痛苦了。 那麼這種快樂究竟是怎麼回事呢?當一種痛苦積累多了，痛苦的感覺就會變得非常明顯，隨之就會有非常強烈的感受。然而，剛剛從前一種痛苦轉入後一種痛苦的時候，因為後一種痛苦的感受在短時間內還沒有積累那麼多，還沒真正引發苦的感受，或者說這種苦的感受還不明顯，而前一種痛苦的感受又突然得到了消除，所以呈現出來了一種輕松感，而人們往往把這種輕松感當作快樂。 實際上時間長了，痛苦積累得多了，人們就又會感受到痛苦了。 這就是我們世間人常常把苦誤以為是快樂的情況。 曾經，我們家鄉有一個女青年，與一個男青年有了非常深的感情，她希望跟男友結婚，然而她的父母堅決不同意，於是她就想不通，心裡特別地難受，最後吃了整整一盒安眠藥。這下她父母著急得不得了，趕快送她到醫院去急救。當她一醒來，父母對她說的第一句話是“我們同意你的婚事，你千萬不要做這樣的傻事”。 戀人間產生如此深的愛，該不該白頭到老呢?當然，按道理是應該的。但過了三年之後，他們又因感情不和離婚了。 壞苦是從何而生的呢 任何一個東西，當你得不到的時候認為怎樣都好;一旦得到之後，又覺得一點也不好，反而又對另外一些得不到的東西發生興趣。這是為什麼呢?除了我上面所說的一種痛苦轉為另一種痛苦時，還沒有積累出明顯痛苦之前短暫的輕松感之外，還有三個東西在作怪：一個是新鮮感，一個是難得感，還有一個是神秘感。 何謂“新鮮感”呢?任何一個事物剛接觸的時候往往有一種新鮮的感覺，可是接觸的時間長了，新鮮感就慢慢消失了。沒有了新鮮感，因此也就不覺得好了。 何謂“難得感”呢?因為得不到，所以就有了難得感，可一旦得到了，也就不難得了。失去了難得感，就不再認為好了。 何謂“神秘感”呢?雖然能看得見，但是看得很模糊，看不清，故而覺得很神秘。一旦看清楚了，自然就不神秘了，也就不想看了，也就不覺得好了。 對一個窮人而言，有錢有勢就是快樂。可有錢有勢的人認為，如果能減少一點事務，騰出些時間讓自己輕松輕松，那該多好啊!在他們看來，過一些普通人的日子才覺得好啊! 所以說，人間沒有這個一定好、那個一定不好之說。你心裡認為好它就好，你心裡認為不好的時候它就不好。 就像一盤川菜，你說這個川菜究竟好吃還是不好吃?喜歡吃麻辣的人認為它簡直是神仙的食品，美味佳肴啊!可是對於不喜歡吃麻辣者來說，這又麻又辣，非常難受啊! 可是話又說回來，如果不喜歡麻辣的人碰到了一個人跟他說：吃麻辣可以祛寒，這麼好，那麼好，他就覺得這個人說得對呀!漸漸轉變了自己的觀點，過了一個月之後，他就變成麻辣愛好者了。 然而這個愛好者，又碰到了一個人對他說：吃麻辣不好，容易上火，對胃也不好……。這麼一說，他又認為有道理，又變成反感者了。 一個月前的反感者和愛好者，一個月之後恰恰相反，你說川菜究竟好吃不好吃?其實，對於食物本身而言沒有好吃和不好吃之說，你心裡認為好吃，它就是好吃;你心裡認為不好吃，它就是不好吃。 總之，壞苦的產生就是由於一種痛苦轉換到另一種痛苦時，出現一種暫時的輕松感，在這種輕松感獲取之後或獲取的當下或尚未消失之前，增加了人們對它的新鮮感、難得感，神秘感。 而這種痛苦與痛苦之間相互變換之後的輕松感，導致了一種假象——好與不好，痛苦與快樂。這種好與不好、痛苦與快樂使我們產生了分別心，從而又會引生更進一步的痛苦。 在佛菩薩看來，這種痛苦和快樂都是苦的，不是真正的快樂，所以把它叫作壞苦。
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