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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：決定往生
諸位菩薩!有很多人不相信念阿彌陀佛會往生極樂世界：“怎麼可能?念一句佛號就想要往生極樂世界，怎麼會有這種事情?”信願到了馬來西亞弘法，馬來西亞有一位居士很有心，在我講經完特別留下來，詢問我很多問題，問的都是佛法的道理，都是淨土教法，很有心。最後他說了這句話，讓我感受很深：“哪有那麼好的事情，念一句佛號阿彌陀佛就要往生極樂世界?”很多人對阿彌陀佛名號信心的建立，實在很薄弱。 下午信願在看《近代往生傳》，我大略的快速浏覽一遍，因為往生的傳記我常常看，所以有的故事我都已經看過好幾遍了，所以我看書的速度就很快，一個下午簡單浏覽過這一本《近代往生傳》。我發覺有一點是很珍貴的，就是無論出家人在家人，無論是男眾或是女眾，每一個人在平時或臨終的修因都不同，有的人專修、有的人雜修，有的人一心專念阿彌陀佛的聖號，有的人念阿彌陀佛的聖號兼誦《地藏經》、兼誦《金剛經》，有的人念阿彌陀佛的聖號兼持大悲咒;有的人在臨終正念分明，看見阿彌陀佛現前接引，有的人在臨終正念分明，看見觀世音菩薩現前接引，有一點都是共通的，在臨終見佛見菩薩，這位臨終者心中都非常的歡喜，正念分明往生極樂世界，而且幾乎都有瑞相。所以，念南無阿彌陀佛，決定會往生極樂世界，不只是佛經祖論所明諸多，在傳記的實例也非常的多。古今記載往生的故事，實在太多太多了，光是《淨土聖賢錄》就有一千兩百多個公案。如果你把《淨土聖賢錄》一千兩百多則往生公案，每一則公案都好好的用心研讀，你就知道，原來往生極樂世界這一件事情，並沒有想象中那麼困難，因為太多往生人，他們平時的修行，是和諸位你我一樣，就是一心念佛。所以，念阿彌陀佛，往生極樂世界，從理證和事證都可以建立信心。理證就是從佛經祖論了解念佛往生的道理，事證就是看已經念佛往生的人，真實的例子來證明，念佛往生極樂世界，是真實不虛的。 “指贊彌陀名號”，這句話就在說，《阿彌陀經》的經文，說出一切世間難信之法，念南無阿彌陀佛很簡單，起行無論大人小孩，人人都會念，但是很難信。很難信不是因為修持淨土法門很困難往生，是因為眾生的疑心煩惱很重，所以很難明信這句佛號南無阿彌陀佛，能夠救得了自己往生極樂世界。 “勸勵眾生，稱念必得往生”，《阿彌陀經》不但有釋迦牟尼佛對眾生的勸勉，也有十方如恆河沙諸佛如來對十方眾生的勸勉。“勸勉眾生，稱念必得往生”，這句話善導又說的非常的好。諸位菩薩!在我們心中如此思惟：釋迦牟尼佛，與十方如恆河沙的諸佛，都在證明一件事，“稱念阿彌陀佛的名號，必得往生極樂世界”，請問諸位菩薩：這樣你要相信嗎?這樣如果還不相信，那就煩惱非常的重了，疑心非常的深了。 你不相信《阿彌陀經》世尊所開示的法語，那麼所有一切佛經都不值得你相信，因為一切佛經都是釋迦牟尼佛所說的，你不可以選擇性的相信。“我不相信《阿彌陀經》世尊所講的法語，我相信《金剛經》世尊所講的法語。”這樣的態度對不對?這樣的態度不對!這是選擇性的相信。“我參禅所以我相信禅宗的經典，不相信淨土宗的經典。”這樣對不對?這樣不對。所以修學佛法態度、知見、觀念一定要正確、要全面性的、整體性的、平等性的相信。世尊所說的一切經典，無論大乘小乘的經典，無論顯教密教的經典，都是世尊說的，都要用平等的心接納信受，這樣才對。我們相信《阿彌陀經》世尊所說的道理，不相信《地藏經》世尊所說的道理，這樣對不對?這樣也不對。所以佛法是一體的，世尊的智慧圓融無礙，究竟無上，不會講聖道門跟淨土門沖突，不會講念佛跟守戒沖突，絕對不會!會有所障礙感到矛盾的，是眾生錯誤的知見。就是如此。繼續看下面： 一心專念 定得往生 必無疑也 又十方佛等，恐畏眾生不信釋迦一佛所說，即共同心同時，各出舌相遍覆三千世界，說誠實言：汝等眾生，皆應信是釋迦所說、所贊、所證：一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。 這段法語實在太好了!諸位菩薩!這段法語在做早課晚課的時候多讀幾遍好不好?我相信，《觀經四帖疏》這段疏文，是很值得你好好多讀幾遍。 十方諸佛恐怕眾生，不相信釋迦牟尼佛一佛所說的道理，所以十方諸佛就共同，“同心同時，出廣長舌相”就是說法。因為諸佛是同體大悲心，所以疏文才會說“同心”;因為十方諸佛的證誠念佛成佛真實不虛，是不前不後，所以疏文才會說“同時”。出廣長舌相就是說法，“說誠實言”，因為諸佛如來三十二大人相之一的廣長舌相，是口德究竟圓滿，所以每一位諸佛如來，所說的話都是誠實言。我們凡夫眾生沒有廣長舌相，所以所說的話不一定是誠實言。下面就是說法所說的內容： “汝等眾生，皆應信是釋迦所說、所贊、所證”，“所說”就是釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》所說的“若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂”。“所贊”就是釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》所說的“如我今者，贊歎阿彌陀佛不可思議功德”。“所證”就是釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》所說的“我見是利，故說此言。”釋迦牟尼佛以佛眼親見，十方不少的人念佛往生極樂世界，得到了辦生死成就菩薩的利益，所以才會說出《阿彌陀經》的經義。 “一切凡夫不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念阿彌陀佛，定得往生，必無疑也”，這段話就是將《阿彌陀經》往生因的經文，又再做一個簡要的解釋。 “一切凡夫”，只要說到淨土法門所要廣度的對象，善導大師一定說是一切凡夫。 “不問罪福多少”，就是無論凡夫造罪或者修福多少，這就是指《觀經》定散之機，也就是修學十九願的行者，因為《觀經》的九品，上六品是修福的眾生，下三品是造罪的眾生，所以善導大師才會說“不問罪福多少”，無論是上六品或下三品，都往生極樂世界。只要靠阿彌陀佛的願力，無論是專修或雜修，回向求生極樂世界，都往生。 “時節久近”，就是《阿彌陀經》顯說的方便之機，也就是二十願的行者，不論時節久近，不論念佛修行有多久;念多或者念少，就是不論念佛多少;也不論是工夫深淺，你念佛的工夫很深或很淺，念佛時間很久或很短，念佛多或少，一切都不論。 “但能上盡百年”，這是一生多念。“下至一日七日”，這是一生少念。“一心專念彌陀名號”，又說一心專念，並沒有說一心不亂，所以善導大師如果說凡夫一生的多念或是少念，都說一生專念阿彌陀佛的名號，而且這樣凡夫的一心專念阿彌陀佛的名號，是一定往生，善導大師在用字，都說非常的肯定。“定得往生，必無疑也”，不要懷疑。善導大師將阿彌陀佛名號要救度凡夫的事實，在疏文說得非常的淺白。 諸位菩薩!如果你是凡夫，那你就是阿彌陀佛所要救度的正機，你只要做到“一生專念阿彌陀佛的名號”，這樣就“一定”會往生極樂世界。善導大師如此殷切悲心的開示，你要相信嗎?要，當然你就一生安心念佛了。祝福大家，一心念佛，往生西方，南無阿彌陀佛。
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