|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：原創
覺慧普弘：鞭炮聲中的覺性
鞭炮乃吉祥之物，燃放時必有喜慶之聲，所響之處必有吉祥之事、吉祥之人。當下正是吉祥之時。吉事中之吉人大多都會陶醉在吉祥的氛圍中，在吉祥話語及贊美之詞中享受陶醉。 學佛幾年以上的人大多都很明理，每天都在隨緣幫助新學佛者入門，幫助有緣人明理，讓更多的有緣人得到佛法的教育，享受到幸福人生，在享受人生的同時得到覺性，讓生命更加完美，得到永恆，步入自在極樂之門，享受到無量極樂，無量壽命，無量智慧、無量光明，得到圓滿覺性，覺性佛成。 正是因為如是所作，如是明理，和如是學佛之學齡。大修行、老修行，大菩薩、老菩薩。真明理、真修行。悟道了，開悟了，明心見性了等等，贊譽，尊稱，時時在耳邊響起，致使真尊重、真恭維，真贊譽、假賀聲，無能分辨，只能感受到時刻在辦喜事，時刻都有鞭炮聲，而且，鞭炮聲越來越密、越來越響。時刻都陶醉在喜悅的鞭炮聲中，快樂著，喜悅著、陶醉著。不知入迷，也就不能自拔，換句話說就是，不了解自己了，不知道自己是誰了，每天在眩暈的光環中行走，在不實的修學果地上虛行，一個人尊稱贊譽之時還會客套客套，大家都這樣尊重和贊譽了，也就不客套了，真的以為自己就是大家說的，老修行、大菩薩，開悟了，見性了等等，逐漸的就適應了被這樣稱呼，一旦有一個或幾個，不熟悉、不了解自己之人，不但不用這樣的尊稱，還會直言不諱地把自己的缺點和不足一一說出，熟人不好意思說的，礙於情面不說的，怕起煩惱不能說的，都給說出來了。這個時候，自己會咋樣?能是開心嗎?答案大多不是，應該是很煩惱，很懊惱，很氣憤，心中憤憤不平，心說，這些人咋這樣沒禮貌，這樣不明理，這樣不懂事等等。還會以為他們不了解自己的修為，若知道自己的修為有多高就再也不會對自己這樣說了，就會尊重自己了。所以還會用這種心態繼續教化這些人。當然了，其結果就是煩惱不斷，分歧重重。 那麼，鞭炮聲到來之時我們該做些啥，當然該反問自己，自己真的在辦喜事嗎?自己真的有喜事嗎?答案出來了，並沒有辦喜事，並沒有喜事。那麼這些贊譽尊稱說明些什麼?當然是自己哪裡出了狀況，先看看自己是否達到了大家說的高度，答案會告訴自己，自己和大家說的差的太多了。那麼大家為啥這樣說?一者是出於尊重，二者應該是自己心裡產生了變化，當然了是被扭曲了的變化，也就是說，自己真的會以為自己和大家說的一樣，達到了這樣的高度，真的是，老修行，大菩薩、明心見性了。大家沒我不行，全指著我了，在心裡產生了很強的貢高我慢心，大家是在迎合其心而說其話，這些話好聽，聽了舒服，聽了開心。自己沒有覺得自己有貢高我慢心，但大家都看的很清楚。一眼就看清了，幾句話就看明白了。悟空性不容易，識別有相太容易了。因為有相既是凡夫，每個人都是凡夫，大家在一個界面上，當下了然，清清楚楚。空性是佛菩薩的境界，不是凡夫境界，凡夫需要修行才會得到提升，當提升到佛菩薩的境界了，才會看明白空性。凡夫決定不了解佛菩薩的境界，也即是不了解空性，但凡夫肯定了解凡夫的境界，大家把我們看的清清楚楚，也就是說我們真的啥都不是，根本就不夠資格做大修行、老修行，更何況開悟了、明心見性了等等。這些連邊都沒摸到。如何能夠達到，一定要看清自己，了解自己。 這一點自己一定要做到，從自己的心念上就可以得到證明，有開心或煩惱就是有起心動念，有是非人我就是不清淨，有在乎或不在乎，就是沒有放下，有喜歡被尊重贊譽，就是還執著名聞，當然，尊重贊譽的後面就是利養。都說不求名聞利養，但還是沒有離開名聞利養。也就是說，真的還是沒有達到明理，若真明理這些反應就不會出現了，也許真的比好多學佛人明理，也許大家真的有一顆恭敬心，大家會尊重，會尊稱。但被尊者一定要清醒、要明白自己還有何欠缺?從每個人的言語行為中找到自己的不足之處，虛心學習每個人的長處。每個人的不足正是自己該補足的地方，差哪學哪，外面的動就是內心的不淨。自己若是真清淨了，外面就不會有一絲毫的波動現象，最起碼波動不是因己而生，是因他人而起，與己無關。但同樣可以在這些細微的波動中得到些感悟。所有的鞭炮及贊譽之詞都在給我們敲響警鐘。該回頭了，該反思了、該問問自己了。在波動中得到清淨就是覺，從清淨中得到智慧就是悟。悟到深處就是覺性。當然，能夠做到在所有鞭炮聲中及贊譽之詞裡做到清淨，毀譽不動、哀樂不生。在外面波濤狂湧之時，如如不動。真的就是做到了自在清淨，也就做到了時時覺性。時時在覺，覺了自性。阿彌陀佛!
上一篇：傳喜法師：佛的百福相好從哪裡來？
|