首頁 ：法師開示

宣化上人：過去現在未來，一切善惡業種子都儲存在第八識中 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【世尊。習惡眾生。從纖毫間。便至無量。是諸眾生。有如此習。臨命終時。父母眷屬。宜為設福。以資前路。或懸幡蓋。及然油燈。或轉讀尊經。或供養佛像。及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生。所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬。為臨終人。修此聖因。如是眾罪。悉皆消滅。若能更為。身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生。永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。】 　　地藏王菩薩又稱一聲“世尊”，說是“習惡眾生”：習惡的一切眾生，“從纖毫間”：從最少的惡呀!“便至無量”：就聚集到無量無邊那麼多。“是諸眾生有如此習”：所有的眾生都有這種的習慣。“臨命終時”：假設他要是臨命終了，到死的時候，“父母眷屬”：或者父母，或者他的眷屬，“宜為設福”：應該為他作福德的事情，“以資前路”：幫助他前進，向前走的道路，就是他或者到地獄，或者是托生做人，都會得到好處，這就是前路。 　　“或懸幡蓋”：或者懸掛幢幡寶蓋。“及然油燈”：或者在佛前點燈。“或轉讀尊經”：或者念《地藏經》、《金剛經》，其他一切大乘經典，這叫尊經。“或供養佛像”：或者在佛像前面設供來供養佛。“及諸聖像”：或者其他菩薩，其他羅漢的像都可以。“乃至念佛菩薩”：或者念佛的名字，或者念菩薩的名字。“及辟支佛名字”：或者念辟支佛的名字，辟支佛就是緣覺。“一名一號”：念每一尊佛，或者菩薩，或者辟支佛的名號。“歷臨終人耳根”：要使令臨命終的人能聽得清清楚楚。“或聞在本識”：或者在他沒有死以前，神識還沒有散盡以前，使令他清楚的聽見。 　　本識就是指第八識，這第八識去後來先，所以有句偈頌說： 　　浩浩三藏不可窮， 　　淵深七浪境前風， 　　受薰持種根身器， 　　去後來先作主翁。 　　浩浩是大的樣子，三藏是指第八識──阿賴耶識。阿賴耶識又叫藏識，為什麼說三藏?這個三藏，就是說過去、現在、未來的種子，都在八識裡頭藏著，所以說浩浩三藏不可窮。在這個三藏的藏識裡邊，就好像大海裡邊的波浪似的，無窮無盡，所以說不可窮盡。而我們人的心念，也好像水波浪那麼多，無窮無盡，因此才說不可窮。“淵深七浪境前風”，這個很深的、淵深的，七浪，就是第七識。第七識，又叫傳送識，它把前六識的意思傳送給第八識，所以說境前風，這是好像前邊那風吹來似的。 　　“受薰持種根身器”，受薰，因為這個第七識交給第八識了，傳送給它，所以它受薰。持種、有這個種子在裡邊。根身器，根身器界都在這種子裡邊。“去後來先作主翁”，死的時候第八識最後去，生的時候第八識先來，所以說去後來先作主翁。因為你打妄想是作什麼的，都是由第八識來支持，因此這也叫作主翁。經文裡的本識就是指第八識，在諸識已經分散了，走了，眼識也沒有了，耳識也聽不見了，鼻識、舌識、身識、意識，都沒有了，但第八識還沒有走。在這個時候你幫他念經、念佛，或者是作什麼功德，讓第八識聽見，這就叫聞在本識。 　　“是諸眾生”：所有一切有罪的眾生，“所造惡業”：他在生所造的惡業，“計其感果”：算計算計他所應該受的果報，“必墮惡趣”：一定會墮落三惡趣。“緣是眷屬，為臨終人修此聖因”：因為他家裡的人為這個將死的人，修此聖因，作種種的善事。“如是眾罪”：那像前邊所說他所造的種種重罪，“悉皆消滅”：都會消滅沒有了，潔淨無余。 　　“若能更為身死之後”：假設在他死了之後，還能為他在“七七日內”：在七七四十九天之內。因為在七七之內，地獄審判中，這罪還沒有決定，若你能為他“廣造眾善”：為他作種種善事。“能使是諸眾生”：能使令有罪惡的眾生，“永離惡趣”：永離地獄、餓鬼、畜生。“得生人天”：得生到人間或天上去，“受勝妙樂”：受非常快樂的這種妙樂。 　　皈依佛 　　皈依法 　　皈依僧 　　弟子頂禮宣公上人 　　隨喜諸位師兄聞法 　　恭錄於宣公上人講述的《地藏菩薩本願經淺釋》
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