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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
覺慧普弘：大悲心
大悲心就是菩提心，就是阿褥多羅三藐三菩提心、就是大慈大悲心、就是救苦救難普度眾生心，就是佛心。 那麼修行到啥樣的程度才會有大悲心?才會是大悲心?修行到菩薩果位以上就有了大悲心，才是大悲心，修行到圓滿佛的時候，就是圓滿的大悲心，圓滿的大慈大悲心。圓滿佛就是自性光，就是圓滿智慧，就是佛光，就是常寂光。 學佛人如何才能具足大悲心?從學佛之日起，學習釋迦牟尼佛為我們留下來的經典，佛經。這些經典就是佛教會我們得到大悲心的方法，就是成佛的方法。通過學習佛經或聽佛經講義，就達到了聽經聞法，通過聽經聞法就可以達到明理，明白佛所說法的道理，就是成佛的道理和方法，越來理越明白，越來越有悟處，當悟處出來的時候，真的就會明白一切都是假的，虛妄的，都不真，也就做到了，不再對任何產生執著，對任何都不貪戀，也就是做到了萬緣放下而隨緣善待有緣。也就會對任何事不起心不動念，做到了一念不生，這時候就得到了真正的清淨心，真正的清淨心就是圓滿的智慧，圓滿智慧就是無量覺。無量覺就是自性，自性就是佛。自性就是光，就是佛光，圓滿自性就是常寂光。其心就是大悲心。 大悲心如何起作用?當具足大悲心的時候，就是圓滿智慧，就是佛。就是阿彌陀佛。就是光，佛光，具足圓滿智慧德能的佛光，常寂光，就是阿彌陀佛的德能之光。普照盡虛空遍法界。在盡虛空遍法界現無量無邊身，每個身都具足無量無邊相，無量無邊好。每個身都是應眾生的感而化現出來的，眾生們在每個修行程度上，都需要佛在這個程度上給予教化，佛光就會化現眾生們所喜愛的佛身而為之說法，演說正法。所有佛，包括十方佛都是自性光、佛光所化現的所有佛，所有菩薩及眾生的自性都是一個，是一不是二。成佛了，就是自性了，就是自性光了，就都是一個了。所以佛只有一尊，無論過去佛，現在佛還是未來佛、它方世界佛，十方諸佛，都是一尊佛，因眾生所感而化現出來的，所以佛只有一尊，就是阿彌陀佛，一尊就是所有佛，其它佛都是方便說。佛一念不生，如如不動，就具足了，無量德能，時時演說自性法，供養盡虛空遍法界一切眾生。其智慧顯現出來的就是圓滿佛光，普照盡虛空遍法界。一切有緣眾生都會因此得度，有緣眾生，就是真信佛的，真學佛的，即將成佛的，就是根即將成熟的，這些眾生的緣成熟了，也就得度了，其他眾生的緣也會隨時成熟，無緣的會變成有緣的，就是說，都是有緣的，只是機緣不同，時間不同，緣分不同，歸根結底都是有緣眾生，都會得度，都是未來佛，都會成佛。當機緣成熟時，就會感受到佛光普照，就會見到佛為之說法，就會得度。 我們大多數學佛人所說的大悲心或大慈大悲，都是在學佛期間的某種明理程度之上，而理解的大悲心，大慈大悲心，也就是說還不是真正的明理，真正的明理是悟道，沒有悟道就是沒有真明理。這時候所理解的大悲心就是用我們的意識心而理解的大悲心，可以說還是凡夫知見，用這樣的大悲心做事，就不會很圓滿，可以說就是幫人忙，做些好事而已。因為都是用某些想法在做事，某些念頭在做事，這種做法就是凡夫在做，不是真正的大悲心。真正的大悲心是不起心不動念、無念，是佛。 所以我們必須發起大悲心，就是成佛之心，以至誠之心，學習經教，明理、悟道、見性成佛，見性成佛了，就真的具足大悲心了，就可以普度眾生了，眾生得度都成佛了。這才是真正的大悲心，大慈大悲心。真的是大悲，大慈大悲，阿彌陀佛!
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