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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：決定往生語錄八
下面就是在說他力修行往生極樂世界的簡易，這段文信願讀一遍，讓諸位來對照一下。 他力者，若信阿彌陀佛大悲願力，攝取念佛眾生，即能發菩提心，行念佛三昧，厭離三界身，起行施戒修福，於一一行中，回願生彼彌陀淨土，乘佛願力，機感相應，即得往生。是故《十住婆沙論》雲：“於此世界修道有二種：一者難行道，二者易行道。難行者，在於五濁惡世，於無佛時，求阿鞞跋致，甚難可得。此難無數塵沙，說不可盡，略陳有五：一者外道相善，亂菩薩法;二者無賴惡人，破他勝德;三者顛倒善果，能壞梵行;四者聲聞自利，障於大慈;五者唯有自力，無他力持。譬如跛人步行，一日不過數裡，極大辛苦，謂自力也。易行道者，謂信佛語，教念佛三昧，願生淨土，乘彌陀佛願力攝持，決定往生不疑也。如人水路行，藉船力故，須臾即至千裡，謂他力也。譬如劣夫從轉輪王，一日一夜，周行四天下，非是自力，轉輪王力也。” 這段文敘述，仰仗他力，可以簡單容易成就道業。將前面的自力與後面的他力做一比較，再笨的人都會選擇他力修行，往生極樂世界。 在他力的部份，一開始智者大師將他力的意義做一個簡要的說明。 乘佛願力 即得往生 “若信阿彌陀佛大悲願力，攝取念佛眾生，即能發菩提心，行念佛三昧，厭離三界身，起行施戒修福，於一一行中，回願生彼彌陀淨土，乘佛願力，機感相應，即得往生。”這段文智者大師告訴我們，要往生極樂世界，就是做到信、願、行往生三法，跟我們說這樣的道理，也就是從他力為何能使我們往生的道理說出。信阿彌陀佛大悲願力，就是信佛願力。 往生三法的第一信，“相信阿彌陀佛大悲願力，攝取念佛眾生”。念佛眾生，被阿彌陀佛的大悲願力攝取，那你想要讓阿彌陀佛的大悲願力攝取，你要如何修行?念佛!智者大師都說的很詳細了，阿彌陀佛大悲願力，攝取念佛眾生。《觀經》世尊說：“阿彌陀佛的八萬四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。”所以智者大師在《淨土十疑論》所說的這兩句話，與《觀經》世尊所說的道理，完全相應。阿彌陀佛的願力要救度念佛人，就四十八願的第十八願而言，確實是如此。所以諸位菩薩，你想要被阿彌陀佛攝取嗎?有，那你就念佛，你就能夠被阿彌陀佛的願力攝取，前往極樂世界。 善導大師在《往生禮贊》說一首偈頌法語，也是在說這樣的道理： 彌陀身色如金山 相好光明照十方 唯有念佛蒙光攝 當知本願最為強 第三句話就說的非常直接明白，“唯有念佛蒙光攝”，念佛的人，受阿彌陀佛的光明普攝，也就是信阿彌陀佛大悲願力的人，被阿彌陀佛光明攝取;念南無阿彌陀佛的眾生，被阿彌陀佛光明攝取，只是我們凡夫障眼不能親見而已。 “即能發菩提心，行念佛三昧”，這兩句話說到發心與起行，念佛為了要往生極樂世界，往生極樂世界為了要成佛，成佛為了要救度眾生，所以諸位菩薩!信願經常在說，念佛雖然是你在念，但是不是你一個人的事情而已。你念南無阿彌陀佛，是攸關千千萬萬眾生，為什麼?因為生生世世你的六親眷屬，有千千萬萬人。你生生世世六親眷屬，如果沒學佛、沒念佛、沒有往生西方，必然在三界六道之中輪回受苦。諸位菩薩!你我就是因為沒有神通，我們不知道生生世世的親人是誰，不知道生生世世的親人墮落在六道的哪一道，如果我們有神通，知道我們過去生的父母墮落鬼道，受饑受渴，受苦受難，我們有神通道力能夠救度他們，我們會救度他們嗎?會!如果明天你就往生極樂世界成就菩薩，當你在極樂世界，以菩薩的神通法眼，看見過去生的兄弟姐妹墮落在地獄受苦受難，你這位慈悲的菩薩，會趕緊進入地獄救度你過去生的兄弟姐妹嗎?會!這不必說發菩提心行菩薩道，這是凡夫為自己親人能夠離苦得樂設想，自然就會去做的事情，因為你菩薩自然在菩薩的心中，因眾生苦而起大悲心，或者是說凡夫的心念，就會因為他是我的兄弟姐妹，我怎能忍心看他在地獄受苦受難?我們就是因為沒有神通道力，所以不知道有多少親人在六道沉淪受苦，所以我們念佛攸關千千萬萬眾生的生命生死，我們不可以不念佛。我們如果沒有往生西方極樂世，我們就沒有神通、沒有智慧、沒有道力，可以救度生生世世的六親眷屬。所以念佛不是為你一人生死的了辦而念而已，你肩負很大的責任，是你生生世世的父母兄弟姐妹都很需要你度化，所以要趕緊用功，一心念佛，將來到了極樂世界，才有神通、慈悲、道力，度化生生世世的六親眷屬，出離生死。如果真正有情有義的人，一定會希望除了自己念佛以外，家親眷屬也念佛，將來大家通通前往極樂世界，在清淨的西方佛國，做阿彌陀佛的菩薩法眷，永永遠遠快樂生活在一起，這不就是最有情最有義嗎? “發菩提心，行念佛三昧”，如果只是發心沒有起行，那沒有用;如果發願要成佛，發願要往生西方，結果沒去實踐心願，也不念佛不聞法，一天到晚光說要成佛，那又有何用?諸位菩薩!阿彌陀佛成佛了嗎?成佛了。阿彌陀佛在還沒有成佛的因位法藏菩薩發四十八大願，四十八大願成就了嗎?成就了。所以四十八願度眾生，眾生是指誰?我!四十八願度眾生，阿彌陀佛因位的法藏菩薩四十八願，就是要度我，那很簡單，我就如何思惟呢?四十八願成就度我的力量了嗎?如果已經成就度我的力量，四十八願的力量在哪裡?在南無阿彌陀佛。因願成就果號，因願成就了，願力就是果號，果號就是願力，所以佛號六字南無阿彌陀佛，有什麼力量?有救念佛人往生極樂世界的力量，所以我念佛，當然能夠讓四十八願成就的名號六字南無阿彌陀佛，度到極樂世界，當然我念佛，因為所念之佛有救我往生西方的願力。願力大到什麼程度?大到我念佛打妄想，阿彌陀佛也要救我，而且更殊勝的就是，阿彌陀佛救得了我。如果阿彌陀佛的佛號願力，對我念佛打妄想雖然有要救我，但是救不了我，那當然我們就要煩惱了。煩惱什麼?煩惱念佛會打妄想。如果你念佛打妄想，阿彌陀佛要救你，而且救得了你，那你念佛打妄想要煩惱嗎?不必!這樣是不是擔心顧慮的疑惑就消失了?因為你知道這個道理。你為何知道這個道理?就因為信願說給你聽的。為何我會知道?就是因為佛經祖論說的。所以，“聞其名號，信心歡喜”，聽聞名號的本願道理，會產生信心。有了信心，心中歡喜。歡喜什麼?歡喜我念佛會往生極樂世界。 如果一日念佛十萬聲，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……心中這樣想：怎麼可能念佛就會往生極樂世界?這樣你心中有可能會歡喜嗎?絕對不可能會歡喜的，一定很擔心的。 往生極樂世界，如果是一萬個人念佛，才一個、二個會往生，你要念佛修行嗎?如果是我我不要，因為一萬個才一二個往生而已，我難道有那麼幸運是往生的那一二個?如果是我我不要，因為要每天用很多時間念佛修行，還要常常共修、還要守戒、還要吃素、還要聽經聞法，每天還要研究佛經祖論，很有可能我根本不會往生，因為不會往生的人是九千九百九十八個，會往生的人才兩個而已，這樣機率太小，我不要。 但是，很慶幸的就是，念南無阿彌陀佛，往生極樂世界，是萬修萬人去。“萬修萬人去”又不是我說的，什麼人說的?萬修萬人去是延壽大師所說的“禅淨四料簡”第二首： 無禅有淨土 萬修萬人去 若得見彌陀 何愁不開悟 如果以延壽大師所說的法語“萬修萬人去”，一萬個人念佛，一萬個人都往生極樂世界，這樣就是人人念佛人人往生，這樣往生的機率百分之一百，這樣你要修念佛法門嗎?這樣我就要了，因為往生的機率百分之一百，我念佛我往生有份，當然我要認真念，一天就算念十小時我也要念，一天就算看書六小時我也要看，就算每天共修我也要共修，就算再如何辛苦的修行，我也要辛苦修行，因為往生是百分之一百。那看你要相信哪一種，你要相信萬修萬人去，還是要相信一萬個念佛一二個往生?你如果相信萬修萬人去，你就很有興趣念佛了;你如果相信一萬個人念佛才一二個往生，你就沒有興趣念佛了，這是一定的道理。祖師說的話會欺騙我們嗎?我想應該不會。延壽大師相傳是阿彌陀佛示現的祖師，所說的法語值得我們信受。 “行念佛三昧”，這句說行。前面“信阿彌陀佛大悲願力，攝取念佛眾生”說信。下面說 “厭離三界身”，就是厭離娑婆，厭離自己這個罪報身，厭離這個三界的人間，厭離與欣求是一體兩面，猶如手心與手背，你對這個世間生起厭離，表示你有心要往生淨土，這是一體的兩面，猶如銅板的正反兩面。你如果對這世間金錢、財寶、名利、感情，每一樣都非常的執著，我跟我說你很有心要往生極樂世界，我不相信。你如果很有心要往生極樂世界，你對世間的五欲就會看淡。諸位菩薩你有心要往生極樂世界嗎?有也好，沒有也好，那都是你對待自己法身慧命的態度，因為我沒有辦法代替你往生極樂世界。“信願師父!您念佛就好了，您代替我往生極樂世界。”抱歉!我往生極樂世界我成佛，而你在人間做人你再繼續受苦，也許下輩子你不一定能夠在人間出生做人，或許你下輩子是出生做牛、做豬、做雞、做鴨，所以六道的輪回是非常的恐怖。 諸位菩薩!你如果真正有心要往生極樂世界，你會對自己這個三界業報身厭離。特別是女眾，一定有一份心：我不要再做女眾了。女眾的業報身，比男眾的業報身更苦，所以阿彌陀佛很慈悲，在四十八願之中，特別發一願女人往生願，要悲救女眾。 所以厭惡三界、欣求淨土，這就是信、願、行往生三法的第二願。信要做到深信，願要做到切願。如果你有心要往生極樂世界，你念佛一定會老實稱念;你有心要往生極樂世界，在念佛的菩提道路，你就不會進進退退，也就是佛號要念不念的，修行要修不修的，看你這種修行的情形，就好像快要收起來了，准備不要修了。 “起行施戒修福”，這句就是起行修諸六度萬行。修六度在此只說到施與戒兩度而已，包括其它沒有說出來的，起行修持布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。 “於一一行中，回願生彼彌陀淨土”，無論修布施、或修持戒、或修精進、或修忍辱、或修禅定、或修般若，一一修行都是回願生彼彌陀淨土，智者大師說的很清楚，在此就說到願。 所以，他力的法語之中，智者大師將他力的修行，往生西方，要具足信、願、行三法，說的非常的淺白。大約再向大家做一個結論，這樣你就知道，你做到信、願、行往生三法，一定往生極樂世界。 “若信阿彌陀佛大悲願力，攝取眾生”是說信，“即能發菩提心，行念佛三昧”是說行，“起行施戒修福，於一一行中，回願生彼彌陀淨土”是說願，這樣信、願、行往生三法具足。所以，諸位菩薩!你修學淨業，無論念佛或修任何六度萬行，就是回向求生極樂世界，說的很淺白，讓大家都聽得懂的話，就是無論你修什麼行，都是為了要往生極樂世界，布施也是為了要往生極樂世界，持戒也是為了要往生極樂世界，精進也是為了要往生極樂世界，當然念佛更是為了要往生極樂世界。譬如參加放生也是為了要往生極樂世界，我今生在人間放生，能夠救護眾生的力量很有限，我念佛往生極樂世界，成佛了，化身千百億，能夠救千千萬萬眾生的生命，是不是更了不起?所以你修任何之行，都是為了要往生極樂世界，這是智者大師在這裡所說的。 “回願生彼彌陀淨土”，回是回向，願是發願。我們做完功課都會念回向文，回向文就是發願，要將自己所修的功德，回向求生極樂世界，所以回向也就是願力的一種。 下面說“乘佛願力，機感相應，即得往生”，智者大師解釋他力，說完信、願、行往生三法，在結論的話說“乘佛願力，機感相應，即得往生”，一個淨業行者，靠阿彌陀佛的願力修行，做好往生三法信、願、行，就是乘阿彌陀佛的願力，機是眾生，法是阿彌陀佛，“機感相應”，機有感，法有應，眾生有念佛，阿彌陀佛就有救度。猶如千江萬水，都會映現天上的月亮，在天上的月亮，映照在大地的千江萬水，天上的月亮只有一顆而已，可是千江萬水，每一條江每一條河，都有月亮之影。阿彌陀佛就猶如月亮，你我念佛人就猶如千江萬水，所以我們有念佛，阿彌陀佛就有應。我們念佛猶如敲打一面鼓，當我們有打的動作打下去——“咚-”，就有鼓聲響出來。你有念佛，阿彌陀佛知道你在念佛，在極樂世界七寶蓮華池，就開出你念佛人的蓮品，所以法照大師在《五會法事贊》，說一首偈頌法語： 此界一人念佛名 西方便有一蓮生 但使一生常不退 此華還到此間迎 最重要的就是你要做到“但使一生常不退”，一生念佛不退，你認真念佛，極樂世界七寶蓮華就越開越鮮艷、越開越燦爛，色彩越鮮艷、光明越燦爛，有人夢游極樂世界的人，所看見的是這個事實。所以諸位菩薩，認真念佛比較好，還是懈怠念佛比較好?當然認真念佛。 做好往生三法，“乘佛願力，機感相應，即得往生。”“即得”就是當下，也就是你做好往生三法，靠佛的願力，機法相契相應，其實當下你就是“人在娑婆，心在佛國”，身雖在娑婆心已登極樂，就是如此。念佛的殊勝特別，確實就是如此。
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