|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
索達吉堪布：如幻的世俗中不能放棄積累資糧
從眾生到佛陀之間的法雖然猶如水月、陽焰，但在名言中也不能放棄做善事、積功德。有些人說：“既然一切如夢如幻，那就不用供佛、不用磕頭了。”這種說法是邪魔加持，非常可怕。我們在見解上，應該依照蓮花生大師、龍猛菩薩的甚深觀點，了知萬法現而無自性，但在行為上一定要行持善法。畢竟在幻化中有幻化的果報，能夠遣除我們幻化的痛苦。 所以大家懂得了空性法門後，千萬不要把積累資糧放下來，做一點點善事的功德也很大。我最近看到佛經中說，一個人念了一句“頂禮佛陀”，以此善根，在六十劫中轉生於三十三天，八十劫中能回憶生世。我們念一句佛號並不難，但這個功德非常非常大。而且無論在哪裡看到佛像，都應該心存恭敬。如果特別忙，實在沒時間磕大頭，那麼稍微單掌合十，功德也是不可小觑。我們出門如果到東方去，心裡應觀想東方有無量佛陀，“我要頂禮供養東方的諸佛”;如果到西方去，西方也有無量佛陀，“我要頂禮供養西方一切如來”，這樣想的話，功德也是非常大。《妙法蓮華經》雲：“或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛。”在藏傳佛教中，也有“依靠一泥像，三人得成佛”的公案(《前行》中引用過)：一個擦擦像，一個人造了它;一個人怕它被雨淋，在上面蓋了鞋墊;一個人覺得鞋墊很髒，就把鞋墊扔掉。結果這三個人暫時獲得轉輪王位，究竟得以成佛。因此，三寶的對境極其殊勝，對之生嗔心、生邪見，果報非常可怕;若對之生起信心，果報確實不可思議。如《大悲白蓮經》雲：“佛陀不可思，佛法不可思，信奉不可思，異熟不可思。” 漢傳佛教中也有“三寶門中好修福”的說法。以前梁武帝在佛教歷史上貢獻非常大，他造寺院、供養僧眾、修建經堂，尤其在吃素方面，不遺余力地加以提倡。他這麼大的福報從哪裡來的呢?他的國師志公和尚說，梁武帝上輩子是個貧窮的樵夫，每天靠砍柴去賣來維生。有一天下大雨，他看見路邊有尊泥菩薩正在淋雨，就趕快脫下斗笠蓋住菩薩。以這個果報，他做了皇帝掌管江山五十年。 所以大家不要輕視微小的功德。我最近翻譯了一些佛陀名號的功德，過段時間要求大家學習，尤其人死的時候，這些佛號非常有幫助。在短暫的人生中，我們遇到佛法確實需要福報，遇到了以後，既要學中觀，也要學一些世俗的法門。有些人喜歡走極端：要麼認為一切皆空，什麼都沒有，故沒必要積累資糧(這種人學是學了，但沒有學究竟);要麼對中觀法門一無所知，認為一切都是實有的，這種實執成了解脫障礙。大家應該知道，盡管一切都是幻化，但在幻化的輪回中，依靠佛陀不可思議的幻化力，可以讓我們幻化的煩惱和痛苦一並遣除，最終獲得幻化的佛果。這一點，大家務必要深信不疑! 一邊如是作意思維，一邊隨念佛陀，同時生起堅定信心。還需注意：觀想隨念佛陀畫像、功德之心識，不可過緊亦不可過松，張弛有度，務必以不失正知正念之方式持續專注觀想。除觀想佛陀外，再無其他任何分別念，唯一觀照者只為佛陀。如此修習，天長日久，心就能不斷專注於所緣境。總而言之，以九種住心法(內住、續住、安住、近住、調伏、寂靜、最極寂靜、專注一境、等持)次第成就欲界一心禅定之前，應精進於上述修習內容。 ——敬錄自《入行論廣解》
|