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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：決定往生語錄一
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 世尊我一心 歸命盡十方 無礙光如來 願生安樂國 “決定往生”是非常肯定的話。首先我們要了解“往生”這兩字的意思。 一般的人說到往生，所指的就是，這個人已經死了。死了不一定往生。前往極樂世界蓮華化生，證悟永生，則稱為往生。 “往生”這個名相，在《觀經》世尊說出來。往生極樂世界，是轉凡成聖。前往極樂世界，蓮華化生，證悟永生，是化短暫為永恆。往生阿彌陀佛的淨土，是了辦生死，將來證悟菩提，成就妙音如來，所以往生是一件非常幸福的事情，往生也是一件很神聖的事情，同時往生也是一件很歡喜的事情。 諸位若經常探討淨土的經論，或者是看很多往生的傳記，譬如《佛祖統紀》《淨土聖賢錄》《女人往生傳》《往生集》《法苑珠林》《念佛感應錄》《念佛感應見聞記》，這些書籍都是介紹念佛、修行往生極樂世界，你會發覺，不少人在臨終還未斷氣的時候，就親見阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現前接引。每一位臨終者，只要以凡夫肉眼親見佛菩薩降臨接引，心情都是歡喜的，我們看見《觀經》韋提希夫人是如此，也看見不少的傳記記載往生者，在臨終見佛歡喜的事實。 “決定往生”，在往生之前加上兩字“決定”，就是往生極樂世界這件事是肯定的，不會猶豫不決，不會感覺好像可以往生，又好像不能往生。譬如一個人參加職業考試，發榜之前，還不知道自己是不是榜上有名，就是還未到決定考中的地步。發榜了，看見自己榜上有名，那時候就是決定考中的地步了。 所以，對往生極樂世界了辦生死成就菩提這件事，現在可以在平生決定，你是不是在心中非常肯定跟自己說：“我往生極樂世界已經決定了。”如果還沒有，當然你就要在解門與行門精進用功，解行並進，能夠早日到往生決定的地步。 往生極樂世界這件事，可以在平生決定，也可以在臨終決定，諸位菩薩!你希望在平生決定，還是在臨終決定?當然是平生決定。因為要了辦生死這件事，不是一定要等到臨終之時。所以，念佛人要往生極樂世界，我相信沒有一個人不盼望自己決定往生。 “決定往生語錄”，就是從淨土的經論之中，將決定往生的法語摘錄出來，收集在一起，讓諸位能夠不必花太多的時間去看非常多的經論，就能夠了解不少的經論所說的念佛或者修諸余行，決定往生極樂世界的道理。 首先我們來看第一段法語。 《大乘無量壽莊嚴經》： 若不往昔修福慧 於此正法不能聞 已曾供養諸如來 是故汝等聞斯義 聞已受持及書寫 讀誦贊演並供養 如是一心求淨方 決定往生極樂國 《大乘無量壽莊嚴經》有三卷，是後宋時代法賢大師所翻譯的，是《無量壽經》的異譯本，稱為宋譯。《無量壽經》，古來有十二種譯本，其中七種已經散佚，五種收入於《大藏經》，有漢譯、吳譯、魏譯、唐譯與宋譯。這五種《無量壽經》的譯本，從古至今不論是讀誦、奉行、演說的行者，幾乎大多數是采用魏譯的版本，也就是康僧铠大師所翻譯的《佛說無量壽經》。 這兩段偈頌法語，世尊告訴我們如此的修行，決定往生極樂世界，看見“決定往生極樂國”這樣的經文，就使我們內心念佛放心不少。 “若不往昔修福慧，於此正法不能聞”，世尊說的非常有道理，若不在過去往昔修福修慧，不能得遇《無量壽經》的教法，不能得遇淨土法門，不能得遇六字果號。從果來看因可以明了過去所造作的因，從因來看果也可以了解所受的果報是什麼。現在我們能進入三寶門中、進入淨土門，修學阿彌陀佛的教法，聽聞念南無阿彌陀佛的道理，必然是往昔修福修慧，所以往昔修福慧是因，現在得聞淨土教法是果，有因有果。 “已曾供養諸如來，是故汝等聞斯義”，過去供養過十方諸佛如來，所以有此善根，能夠得聞《無量壽經》的教義。《無量壽經》是專門宣揚阿彌陀佛的教法，沒有宣揚其它佛菩薩的教法，所以《無量壽經》，簡單說，就是阿彌陀佛的傳記，猶如《地藏經》就是地藏王菩薩的傳記一樣，猶如《普門品》就是觀世音菩薩的傳記一樣。我們念南無阿彌陀佛，要往生極樂世界的行者，當然是非常盼望自己決定往生極樂世界。如果自己對淨土的教法沒有普遍性的了解，或者是沒有深入的體悟，也許雖然虔誠念南無阿彌陀佛的聖號，在心中不敢肯定自己決定會往生極樂世界。過去有修福修慧，今生能夠得聞《無量壽經》的教法，現在當生此世好好聽經聞法，對阿彌陀佛的深入了解，當然就會建立對阿彌陀佛真實堅固不退的信心，信心流露在修行就是一向專念無量壽佛，每天虔誠執持名號，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… “聞已受持及書寫，讀誦贊演並供養”，這兩句經文就是在說，自利利他、自度度他。“聞已受持”是自利，聽聞《無量壽經》的教法之後，依教奉行。修學佛法無論修持任何法門，都不離開聞、思、修三慧，聽聞之後思惟，思惟之後修持，聞而不行那就是有解無行，當然不能得到佛法的真實利益，有行無解往往盲修瞎練，所以解行並進、行解相應，是修學佛法的正確態度。聽聞世尊所演講《無量壽經》的教義之後受持，就是一心念佛。在《大乘無量壽莊嚴經》，或者是在《無量壽經》，世尊無不教導我們“發菩提心，一向專念無量壽佛”，《阿彌陀經》也是如此，將《阿彌陀經》，一千八百五十八字讀完，大約十五分鐘的時間，你會發覺世尊在《阿彌陀經》，就是教我們執持阿彌陀佛的名號，所以聽聞之後要依教奉行。 “書寫”就是流通經典，不論說哪一部經，世尊所說的教法，無論大乘、小乘、顯教、密教，一定三分，就是序分、正宗分、流通分，到了流通分世尊一定會付囑佛弟子流通經教，將所說的這部經典流布出去，使未來世的眾生能夠得遇、奉行、修持、解脫、成佛，所以經典最注重流通。古時沒有印刷，流布經典非常的辛苦，必須用手抄，所以經文說書寫，我們就可以了解所指的意思，就是現代的印刷。現代的印刷非常的發達，一部經典不必非常的辛苦用毛筆抄寫，只要拿到印刷廠印刷，打字印刷，很快就能夠印很多經典，到處流布有緣佛弟子。所以書寫是利他，為什麼要書寫?就是為了要利他。 “讀誦”是自度，經典經過讀誦是要了解世尊演說經典的經文內容意義。當然，讀誦有兩個目的，第一個目的是了解經義，第二個目的是修習禅定。如果是為了第二個目的，讀經要修習禅定，那麼在經文的一字一字讀誦，都不要了解經文的意思，當下只要專心一致，一字一字的讀下去，內心沒有思惟，也不分別，讀到內心的妄念越來越少，因為所有的心思全部注目在經文之上，讀到很順利，沒有漏掉任何一字，也沒有讀錯的，也沒有讀的顛顛倒倒，那麼修定的工夫就會慢慢成就。 以淨土教法來說，善導大師在《觀經四帖疏》教導我們淨業的行者，修五種正行，第一、讀誦正行，第二、觀察正行，第三、禮拜正行，第四、稱名正行，第五、贊歎供養正行。第一就是讀誦正行，為什麼將讀誦正行列在第一?因為修行首先第一步，要根據所修的法門經教奉行，譬如我們念南無阿彌陀佛的行者，我們就根據淨土三部經修學，根據《無量壽經》修學，根據《觀無量壽經》修學，根據《阿彌陀經》修學。修地藏法門的行者，就是根據《地藏經》修學;修觀音法門的行者，就是根據《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》修學。所以看你修持什麼法門、修持什麼宗派，就根據什麼法門、什麼宗派的經論奉行，這是第一步。 不將自己所根據法門的經論讀熟，你要如何起行?如果你對阿彌陀佛不了解，什麼叫做阿彌陀佛四十八願也不知道，當你唱贊佛偈唱到“四十八願度眾生”的時候，你唱的內心一點也不踏實，為什麼?因為四十八願的因願文，你連看都沒有看過，你不曾了解阿彌陀佛四十八願的意義，你對阿彌陀佛怎麼可能建立真實的信心?如果你對將來要往生的西方佛國依正莊嚴一絲毫都不了解，你怎麼會有一份堅決不退的決心，一心一意往生極樂世界?絕無可能!所以對阿彌陀佛建立真實的信心，當然你要了解阿彌陀佛所發的四十八條大願的意義，阿彌陀佛為什麼發第一願?你了解阿彌陀佛發第一願，誓言他成佛的國土沒有三途的用意嗎?如果你連阿彌陀佛要成就的西方佛國無有三途的用意都不知道，你怎麼會對念佛有信心?你的信心就會像玻璃，被人用鐵錘輕輕一敲就敲碎了。你的信心要猶如金剛寶石，善導大師在《觀經四帖疏》教導我們的，金剛寶石是非常堅硬的東西，不為一切萬物所壞，也就是任何人考驗你念佛的修行，你都不會被考倒，不會改修其它的法門，不會放棄念佛，不會放棄求生極樂世界。所以讀誦是修學佛法的第一步，每天將淨土三經一論，讀誦一遍，你對阿彌陀佛就越來越有信心。 讀誦是自己受益，“贊演”他人受益，所以讀誦是自度，贊演是度他。“贊”是贊歎，贊歎阿彌陀佛，贊歎淨土法門，贊歎念佛的修行。我們從《印光法師文鈔》可以看出，印光大師對淨土教法有很多的贊歎，《印光大師文鈔菁華錄》第一部份就是專門贊歎淨土法門，諸位看《印光法師文鈔菁華錄》就會知道。贊歎淨土法門，會使眾生生起念佛心，生起有興趣修學淨土法門的心，是能夠誘引人家念佛，邁向極樂世界。“演”是演說，佛法很注重演說，要有法師或者在家菩薩的演說，才能使非常深奧的佛經道理，讓一般的人能夠很清楚，容易明白。尤其是淨土法門，淨土法門雖然在起行非常的簡單，就是專念一句佛號南無阿彌陀佛，可是，論教理，淨土法門的道理，唯佛與佛乃能究盡。諸法實相，是大乘經典所說的中心。諸法實相若以淨土宗而言，就是阿彌陀佛的聖號，阿彌陀佛的聖號就是諸法實相。《法華經》說： 諸法實相，唯佛與佛乃能究盡。 《無量壽經》說： 如來智慧海 深廣無涯底 二乘非所測 唯佛獨明了 這句佛號就是阿彌陀佛的智慧。阿彌陀佛的智慧深廣如海，連二乘人都無法了知，連等覺菩薩都無法究盡，所以這句佛號南無阿彌陀佛的道理，真正徹底了解就是佛，所以讀誦、贊演，自利利他，自度度他。淨土法門更是很需要有人贊歎演說，因為修學淨土法門的行者，不少是年紀很大的老菩薩，所以淨土法門要說得非常的平易、簡單，若說的玄之又玄、妙之又妙，通宗通教的人才聽得懂，一般的念佛人聽不懂，這樣演講淨土法門是失敗的，為什麼?因為淨土法門是普門萬緣之教，印光大師在《文鈔》所說的，三根普被、利鈍全收。淨土法門是阿彌陀佛為度凡夫為本所建立的，既然是如此，淨土法門要契應的根機，是凡夫為本，尤其是念佛人，年紀很大很多，為了契機，為了廣度一切眾生回歸淨土，當然應當要將淨土教法說得非常的淺白、非常的簡單、非常的平易，這樣才能夠使上根、中根、下根的眾生，都能受到念佛教法的利益。聽明白了，起行就是念佛，所以聽聞彌陀教法的道理，當然是越來越有信心。如果你聽聞彌陀教法道理，越來越疑惑，越來越沒有信心，也許是你聽的心態有問題，或是演講的人演講的方法必須糾正。 總之，念南無阿彌陀佛，往生極樂世界，不但可以自利 也可以利他。得遇彌陀教法的行者，是非常難能可貴的，世尊在《觀經》贊歎“若念佛者，則是人中芬陀利華”。 所以得聞《無量壽經》的教法，依教奉行，供養阿彌陀佛。《華嚴經·普賢行願品》說出七種的供養，對阿彌陀佛供養什麼是阿彌陀佛最歡喜的?念佛，奉行阿彌陀佛的教法，是阿彌陀佛心中最歡喜的，因為阿彌陀佛發了四十八願，用五大劫的時間思惟，這是何其漫長的時間，是何等偉大的心願!經由不可思議兆載永劫的，積植菩薩無量德行，這是何等辛苦的修持!為了要使不可思議的願行功德究竟圓滿，建立依正莊嚴的西方佛國，成就佛道;為了要圓滿成就六字果號南無阿彌陀佛，五劫的思惟，永劫的修行，捨身捨命犧牲奉獻，付出了無數的血汗，成就了六字果號南無阿彌陀佛的諸善萬行無量的功德，就是為了要廣度眾生，回歸極樂世界。以我們虎尾智覺寺為例說明，當初我們李居士在世的時候，費了不少的心血、財寶、金錢，建立虎尾智覺寺，成立一個道場，讓虎尾地區的四眾弟子，能夠方便就近回到智覺寺，聽經聞法，念佛修行。成立道場，目的當然就是非常盼望來自四方的佛弟子，能夠回到道場，聽經聞法，念佛共修，成就菩提。 阿彌陀佛陀建立極樂世界，目的就是希望十方眾生，念佛回歸極樂世界。所以，每一個寺院道場的負責人，或者寺院道場的常住眾，無不盼望寺院道場，道務越來越興旺，越來越多人進入道場學佛修行，念佛成佛，這是一定的道理。阿彌陀佛盼望十方眾生，人人念佛，人人往生，人人成佛，亦復如是。 所以，根據《無量壽經》修學，“一心求淨方”，這句話是我們要做到的，一心向往追求清淨的極樂世界。一心就是真心，沒有二心，一心一意要往生極樂世界，成佛度眾生，你有這份真心、有這份決心，當然你就會一生老實念佛，這是一定的道理。如果你非常盼望能夠考中大學理想的科系，譬如你一心想要當醫生，你現在還在高中的時候，當然就會認真用功讀書，功課好，將來考中理想的醫學系;你若無心要當醫生，當然你就不會認真讀書。同樣的道理，你有心要往生極樂世界，成佛度眾生，你會認真念佛嗎?會。如果你對往生極樂世界這件事無所謂，也就是有往生也好，不往生也無妨，那你就不一定要認真念佛，甚至根本無心念佛。諸位菩薩!有往生極樂世界也好，沒有往生極樂世界也沒關系，內心可以抱著這樣的觀念嗎?不可以!不可以抱著這樣的觀念，這樣是很危險的，這樣你就會懈怠、就會放逸、就會不認真聽經聞法，你對阿彌陀佛就沒興趣了解，你對念佛就不會用心稱念，就不會認真稱念，當然你更不會想要吃素、想要斷惡、想要修善，所以一心念佛求生清淨的極樂世界。 決定往生極樂國 最後一句就是果報了——決定往生極樂國。你能夠“聞已受持及書寫，讀誦贊演並供養，如是一心求淨方”，當然有造作如此的因，就會感得“決定往生極樂國”之果。世尊在《大乘無量壽莊嚴經》說決定往生，用非常肯定的字“決定”，不是用疑問詞，也不是用應該、大概、或許、可能這種讓人家聽了好像會往生，又好像不會往生的話，不是!是非常肯定的話——“決定往生極樂國”! 諸位菩薩，你有想要決定往生極樂國嗎?有，那你就要將經文世尊所說的做到。好好根據《無量壽經》的教法修持，“聞已修持”一定是念佛，因為《無量壽經》，世尊教我們“一向專念無量壽佛”，流通《無量壽經》的經本，讓有緣的眾生得遇，依教奉行，念佛成佛。讀誦《無量壽經》，贊歎《無量壽經》的念佛法門，演講《無量壽經》的教法，讓人聽聞念佛修行。所以《大乘無量壽莊嚴經》這兩首偈頌法語，告訴我們往生極樂世界，決定的修行，有信、有願、有行，如果沒信怎麼可能聞已受持?若不相信《無量壽經》的教法，不相信有阿彌陀佛，不相信極樂世界清淨莊嚴，哪有可能依教奉行，受持《無量壽經》的教法，而一心念佛?絕對不可能!有的人就是不肯相信有極樂世界，“怎麼可能?往生極樂世界，無有生老病死，怎麼可能?”不相信，甚至會將極樂世界當作是一種理想國，一種烏托邦，是一種虛造出來的。 有極樂世界，有阿彌陀佛，是世尊在《阿彌陀經》所說的： 從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀。 所以，有極樂世界，有阿彌陀佛，正是世尊的金口親說。如來是真語者，絕無欺騙眾生，所以我們做好往生三法信、願、行，一定相應阿彌陀佛的願力。蕅益大師在《彌陀要解》，所開示的， 一念相應一念生，念念相應念念生。 你做到往生三法信、願、行，當下每念的南無阿彌陀佛，都與阿彌陀佛的願力相應，怎麼會不往生極樂世界?當然一定往生極樂世界。“一心求淨方”就是願，有信、有願。行，讀誦也是行，受持念佛也是行，所以《大乘無量壽莊嚴經》世尊所說的道理，我們若肯依教奉行，決定往生極樂世界。
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