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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
通過放生可以得到想求的財富自在
修《地藏經》，如果與地藏菩薩的大道相應，就不僅求自己解脫，還希求眾生都能解脫。這就涉及到一個發心的問題，比如把誦《地藏經》的功德回向給一切眾生，還比如說去放生，這都很好。 道場很主張大家做幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞正法，聞了正法你才有智慧，有智慧你才會超出生死輪回。通過多放生可以得到我們想求的財富自在、智慧、健康長壽。所以我們不妨多一點放生，這個是非常好的事。為什麼呢?我們放生要拿錢出來買，這個是財布施。財布施是因，財富自在就是果。 放生一定要對著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個解脫的種子在裡面。眾生聞了法之後它第二世就有機會轉人身，得到解脫，很重要。這是法布施，法布施是因，智慧就是果。 你千萬不可以說：哪個法師說我身體不好，我要放三十萬條生命，趕快去菜市場買，倒下河就算了，這樣就搞錯了。一定要對著它念《放生儀軌》，而且要如法地念，不可以法師在大殿念《放生儀軌》，那些放生的東西擺在很遠的地方，這個作用就差很遠了。一定要給眾生聞到佛法，這樣才是。你不要以為畜生道它不懂，你給它八識田種下種子，它就有機會解脫。 有一位法師他出家之後，《妙法蓮華經》前半部他看一遍就可以背得出來，後半部他讀了三年都背不到。他就問他的師父：怎麼會這樣呢? 他師父入定觀察告訴他：你前世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，農歷的六月六，法師就將藏經閣的經書全部拿出來曬太陽，怕給蟲蛀了。剛好那頭牛沖進這間寺院，它看到好多經書，就聞經書，那頭牛剛好聞的是《妙法蓮華經》。而且很巧剛好有一陣風吹過來，書一頁頁地翻過去，剛剛翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。 那頭牛以此福德因緣就死了，脫離了畜生道以後它就投胎為人，而且有這個機緣，今生他就出家。而且他前生用牛鼻聞了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出來，後半部分他就讀來讀去都不記得。所以這個是很重要的，你種小小的因就有很大的果報。所以放生的時候幫它們種這個小小的因，一定要祈求：希望它們快速地脫離畜生道，可以快速地得人身，聞正法，得解脫。這樣對著它們念就好了。這是法布施。 一定要買那些如果我們不買來放，別人就拿來殺的眾生，這樣放生是最有效果的。因為貪生畏死，一切眾生都是這樣的，如果它差不多要死，我們將它買來放了，這個是無畏布施。無畏布施是因，健康長壽就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。 道場不太主大家放鳥，為什麼?現在的人為了賺錢，做生意不顧一切，那些鳥從哪裡來的?有兩種來源：一種是人工養的，這些放出去就死了，你不是放生而是放死。一種是去到湖南、廣西那些地方，拿一個很大的網，到晚上罩住整片樹林，然後拿著手電筒周圍照，那些鳥都很驚慌，飛飛飛，一網就打盡了。之後就運回廣州，廣州又送回東莞，在路途中間，為了你放一只它就死了三只，這樣就沒那麼好了。因此不太主張別人放鳥，除非你見到別人剛好抓到一只鳥，馬上把它買來放掉，這樣就好，所以不要注重表面形式上的東西。 而且放生一定要放有活力的東西，那條魚快要死了你都買來放生，不用你放它都會死了，所以買一些有活力的放。而且最好沒有什麼分別心，你去到市場，見到什麼就買什麼，這樣就比較如法。 另外一個方面，要放在一定是適合它生存的環境。如果將淡水魚倒進海裡它就會死;將山龜放進水裡它也會死;水龜放在山裡它也會死。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個龜馬上就會死;同樣龜死後磨成粉，你拿火柴點燃一點點，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在適應它生存的環境。 好像東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整齊，你買一點黃鳝魚去放，好不好呢?這個東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不可能鑽得很深，放下去它就會死了。這樣就不好了，一定要河兩邊有土，它可以有地方鑽，這樣就好，適應它生存的環境。 說這些，就是提醒地藏道場的道友，地藏法門是心地法門，我們要改運，要成佛，都要靠地藏菩薩的加持力，也就是他力。而惡道眾生得解脫，也要靠他力，這個他力，不僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛弟子們布施的福德因緣。 南無本尊地藏王菩薩摩诃薩!
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