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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
六道輪回之地獄道的苦難以及各大地獄刑罰因由詳情介紹
《地藏菩薩本願經》告訴我們，造下罪惡的人，死後會在地獄裡承受無邊的痛苦。 此世界，除諸多大山及須彌山外，還有一座山，名為鐵圍山。此鐵圍山高六百八十萬由旬，縱廣也是六百八十萬由旬。此山為金剛所構成，極難破壞。除了這座鐵圍山，還有一座山，名為大鐵圍山。此大鐵圍山也高六百八十萬由旬，縱廣亦是六百八十萬由旬。這兩座山之間，極其黑暗，沒有光明，日月之威光無法照射進來。兩山之間，有八熱地獄。在八熱地獄中的每一個地獄四周都分布著十六所小地獄和十六所近邊地獄。在八熱地獄之旁，又有八寒地獄。 第一部分：大地獄 造作上品罪業的眾生，死後墮入大地獄。 大地獄，共有十八所，分成四大類：第一類，八熱地獄;第二類，近邊地獄;第三類，八寒地獄;第四類，孤獨地獄。其中八熱地獄和八寒地獄又可以合稱為根本地獄。 第一大類：八熱地獄 八熱地獄，又稱為八大地獄、八炎火地獄。總共分為八種：等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、焦熱地獄、大焦熱地獄、阿鼻地獄。 從等活地獄逐漸向下到阿鼻地獄，逐一縱向排列，就像高樓大廈一樣層層疊疊。 八熱地獄如同藏房或高樓般重重疊疊，從等活地獄開始，黑繩地獄、眾合地獄……逐漸次第而形成。八熱地獄的外觀是不是都如同藏房或高樓般重重疊疊?不一定都是這樣，但是我們思維時，應該按照法義內容次第思維。 這些地獄的地面與周圍全部猶如打造的燒鐵一般，一經落腳就沒有絲毫的舒適感，在熊熊烈火之中只會覺得火燒火燎，熱到極點。 思維八熱地獄之時，應如何思維呢?首先要思維八熱地獄眾生的處所，接著思維它的身相和痛苦，最後思維它的壽量，如是次第思維。 首先思維八熱地獄的處所。此處從總體角度講解了八熱地獄的處所，比如說它的地面和四周如同燒鐵打造一般，一旦落腳沒有絲毫舒適感，在熊熊烈火之中只會覺得火燒火燎、熱到極點。 接著宣講八熱地獄中的第一個地獄：等活地獄 一、等活地獄 原文：等活地獄又稱活地獄、更活地獄、又活地獄、更生地獄、想地獄、復活地獄。 等活地獄的眾生，手指上自然皆有鐵爪，既長又鋒利。眾生在等活地獄中，心煩意亂，各自用鐵爪抓傷甚至剖開自己的身體。眾生將自己的身體全部割裂後，知道了自己已經死了。這時，業風吹拂，眾生又復活，肌體、皮肉、筋骨、血髓都恢復原狀。復活之後，但因為眾生的業力、因緣，又一次用鋒利的鐵爪肢解了自己的身體。 等活地獄的有情眾生互相之間各各相看，心煩意亂 ，互相之間爴裂擘割，直至肌體、皮肉、筋骨、血髓散落一地，破截而死。然後，業風吹拂，眾生又復活。眾生在等活地獄中受極重苦，但因為眾生惡業尚未消除干淨，求死不能。等活地獄的情況略說如上。 犯以下罪業的，命終後墮入此等活地獄： 第一，殺害善人、受戒的人，心中又無悔意，或者勸說、教唆他人造此罪過而心生歡喜甚至贊歎; 第二，如果因心中貪戀財物，以這樣的因緣而殺害眾生，心中又無悔意或教唆他人行此惡事; 第三，如果因為要吃肉而殺害駱駝、豬、羊、眾鳥、馬、兔子、熊罴等等畜生，而將有毛的畜生活燒活煮; 第四，用種種的苦刑逼迫、殘害眾生，然而眾生的生命無法死亡，活活受罪; 第五，產生邪見，顛倒是非、因果。比如所謂的外道齋中，遮住羊的口、鼻將其殺死，又將羊屍放在烏龜上，將烏龜壓死; 第六，作為人，心中常常憶念殺害眾生。為了獵殺的緣故，在山林、原野游行，吹貝打鼓，發出大惡聲，聲音非常可怕。 講解：無量無數的地獄眾生由業力所感，好似暴風雪般同時聚集到燒鐵地上火紅的余燼中間。它們由於嗔恨的引業而感召這樣的同行等流果：所有眾生如同見到不共戴天的仇敵一樣，相互之間生起嗔怒之心而奮力爭斗，手中握著業力幻化不可思議的兵器而打得你死我活，最後全部亡命。這時，業風吹拂，隨即所有眾生死而復生，又一如既往地爭斗不休，就這樣輾轉死去復活，輪番交替，極其痛苦。 此處宣講了等活地獄眾生所在的處所、身相、痛苦和壽命。思維之時，應如是次第思維。 等活地獄眾生的處所是何等處所呢?它們的處所在燒鐵地上火紅的余燼中間。比如說人間的大地由地和石形成，而地獄眾生的處所因業力所感如同燒紅了的鐵地般，大地是紅黑色的鐵地，上面滴下火星般火紅的雨;人間的火是紅色的，地獄眾生因業力所感，火是黑色的。這就是等活地獄眾生的處所。 思維之時應按照上述法義如理思維而修心。比如說，等活地獄的處所，地是燒熱的鐵地，上面降下火雨;而現在人間的大地是土和石，上面降下的是雨，讓你光著腳走在這樣的路上，你有怎樣的痛苦呢?而此等活地獄的眾生，下面是燒熱的鐵地燃燒著一肘高黑色的火焰，上面降下火雨，如果自己生到此處，能不能承受這樣的痛苦呢?而且此地獄眾生處於這樣的處所並非僅有一兩年，而是無量劫中晝夜之間都要承受這樣的痛苦，如果自己投生到此處，能不能承受這樣的痛苦呢?座上之時，應如上所述般細致思維而修心。 思維之時，不應該像看電影一般，思維別處發生的痛苦或者別人所承受的痛苦，而應思維自己現量遭受這樣的痛苦;否則把痛苦安立在他處或他人身上，你的相續無法對此地獄生起厭離心、出離心和恐懼之心，應感同身受地思維地獄的處所而修心。 生在此燒鐵地上的眾生，身相如何?等活地獄眾生身相比南贍部洲的人類身體大七倍，頭朝下倒立行走，他的毛發豎立，肚子很大，肢節很粗大，表情憤怒，膚色黑色，皮膚如同剛出生的王子的皮膚般，或如同初生嬰兒的肌膚般，非常嬌嫩、經不起觸碰。一旦接觸他的皮膚，他就會遭受如同灰塵掉入眼睛般巨大的痛苦。比如說手中放入灰塵，這個手不會感覺疼痛;而當眼中進入看不見的微塵或者毛發，則會感覺非常疼痛。如同此比喻般，表面上看似很微小的痛苦，對地獄眾生卻會增長為無法堪忍的巨大痛苦。這就是地獄眾生的身相，應如是思維而修心。 此等活地獄眾生的數量有多少呢?百千萬億之多，不可計數。此地獄眾生如冬天的暴風雪般，雖然大地已有一兩尺厚的積雪，暴風雪仍然不停降下。千萬億、無量的地獄眾生因業力所感，不斷地聚集到等活地獄處所之中，變成這樣的身相。此等眾生以什麼樣的業力所感召而轉生到此等活地獄之中呢?因往昔嗔恨心的業力所感召同行等流果而投生到此等活地獄。生到等活地獄的眾生，彼此如同見到不共戴天的殺父仇人般，一見面就生起無法遏制的嗔恨心，手中握著業力所幻化不可思議的刀、劍等兵器而互相砍殺，最後全部亡命。這時從空中傳來“願你們復活”的聲音以後，所有眾生死而復生，又和往昔一樣，生起嗔恨心而手持兵器互相砍殺，就這樣輾轉死而復活，活而復死……不斷遭受痛苦，這就是等活地獄的痛苦 等活地獄眾生的壽量如何? 我們再來看一看等活地獄有情眾生的壽量：人間五十年是四大天王的一天，三十天為一個月，十二個月為一年，四大天王所在的天界五百年是等活地獄的一天，這樣計算等活地獄三十天為一個月，十二個月為一年，此地獄眾生自壽為五百年。 等活地獄有情眾生遭受反復生生死死的痛苦時間非常長。比如說人間的五十年是四天王天的一天，四天王天的五百年是等活地獄的一天，等活地獄三十天為一個月，十二個月為一年，等活地獄眾生自壽為五百年，這樣計算此等活地獄眾生的壽命是人間的百千萬億年，此地獄眾生在這麼長的時間裡遭受痛苦。 應如是思維而修心：等活地獄有情眾生遭受痛苦的時間有人間百千萬億年之長，如果你在一天或者一個小時遭受等活地獄這樣的痛苦，你能不能承受呢?比如說燒鐵地上燃燒著一肘的火焰，上面降下火雨，此時你無法立刻死去，也無法從此中出離，在這樣的處所中遭受五分鐘的痛苦，你能不能承受呢?如是思維而修心。 現今大眾有沒有生到此等活地獄中呢?現今沒有投生到此等活地獄中，但是以後你們會不會生到此等活地獄之中呢?這是很難預料的。為什麼這樣說呢?投生到等活地獄之因是以嗔心煩惱的動機所攝而投生。在座的大眾相續有沒有嗔恨心呢?如果沒有斷除嗔恨心，則無法斷除外境顯現上的地獄。顯現地獄外境之因是什麼?當你的相續有嗔恨心，最後會導致你投生到等活地獄之中，因此應以正知正念攝持斷盡此嗔恨心。若沒有斷盡此嗔恨心，有因必有果，一定會因嗔恨心而墮入地獄。 等活地獄的痛苦以及轉生地獄之因是嗔心所攝等法義，並非是我個人意念造作而宣講，這是南無本師釋迦牟尼佛及歷代傳承祖師所宣講。因此我時常提醒和教誡大家：嗔恨心是造惡業之因，不要生起大嗔恨心，生起嗔恨心時，應該以正知正念盡量對治。尤其強調金剛道友之間不要生起嗔恨心，如果金剛道友間起嗔恨心，不要說墮入等活地獄，還會造成墮入阿鼻地獄(金剛地獄)之因。因此一定要用正知正念所攝持，認識自己有沒有生起嗔恨心;生起嗔恨心時，馬上生起忏悔心並盡力對治。這也是我時常教誡和提醒大家謹慎嗔恨心之過患的原因所在。 在座的大眾來到亞青求的是獲得解脫和遍知佛果之因，根本不想造作阿鼻地獄之因，因此應盡力斷除嗔恨心。希望大眾謹慎、謹慎、再謹慎。如果一旦在金剛道友之間相續生起一個嗔恨心，沒有及時忏悔而對治，雖然抱著“到亞青獲得解脫和遍知佛果之因”的這樣一種願望心，但最後造作的是阿鼻地獄之因，所以大家一定要謹慎嗔恨心!一定要謹慎嗔恨心! 至尊米拉日巴尊者如是宣說：“本來罪業無功德，然忏可淨為其德。”在座的大眾無有一人未以嗔恨心造過罪障，但是若具足四力而忏悔的話，也沒有人不能忏淨罪障。因此一定要做忏悔!一定要做忏悔 我每天到經堂講法之前頂禮。頂禮之時在上師和金剛道友之前，不覆不藏地忏悔自己能憶念的或者不能憶念的無始以來身語意所造的習氣和罪障，從內心深處表裡如一而做忏悔、還淨。你們也應每天認真忏悔自己能憶念的或不能憶念的身語意所造的罪業，從內心深處、表裡如一地盡力忏悔。如果沒有忏悔而放任罪業，最後就要遭受剛才所宣講的痛苦。只要是眾生，不可能不造罪業，造了罪業以後，應發露、忏悔、還淨。 思維等活地獄的痛苦而修心，此稱之為觀察修;觀察修之中，相續會生起對此地獄痛苦中的恐懼之心和出離之心，此時不應該再生起好壞之分別念而盡力安住，此稱之為安住修。 接著思維投生到此處的一切眾生都曾經做過自己的父母，自然生起悲憫之心;為了令他們遠離此等痛苦，應祈禱上師;同時自相續具有投生此等活地獄之因，祈禱大恩根本上師垂視加持，祈禱上師加持自己遠離投生此等活地獄之因，並加持自己不再投生到此處。 座上以觀察修、安住修和祈禱上師三者結合輪番交替而修非常關要、非常關要，此為無垢光尊者修法之法規。為什麼這樣講呢?此法規為相續生起出離心、菩提心之殊勝方便，以此殊勝方便能令自己認識輪回的性相，通過祈禱上師而認識上師的恩德所在。 一座中具足觀察修、安住修和祈禱上師三者輪番交替而修，這樣你在思維輪回的同時，也在修菩提心，同時你能增上對見解的了知、覺受，並且能得到上師的加持，一座之中圓滿具足見修行果。 具足此等法規而實修非常關要!非常關要!尤其漢族弟子以前並未如理如法具足此等法規而修行，修道之中自然會出現歧途、偏道和誤道。修行中產生障礙以及與法不相應等過患的原因是什麼?原因在於未能遵照此法規如理如法修行，所以此等法規非常關要。無論修出離心、信心和菩提心還是見修行果，或者修寂止和勝觀，必須以此法規之殊勝方便所攝持而修法。若未具足此法規之殊勝方便而修法，越修法，厭離心越來越少;越修法，越來越愚鈍;最後導致越修法，精神越來越顛倒……出現此等過患的原因在何處呢?原因在於未以這樣一種法規之殊勝方便法所攝持而造成的，因此希望大家將此法規殊勝方便法銘記於心。 二、黑繩地獄 原文：黑繩地獄中所有有情眾生，因為往昔惡業，得如此惡報：黑繩地獄的虛空中，忽然出現粗大黑繩，黑繩上有火焰燃燒，非常猛熱，就像黑雲從空中出，黤黮充塞，下接於地。粗大黑繩墮落在地獄眾生身上。墮落在眾生身上時，立即焚燒眾生的身體。先灼燒眾生的皮膚。皮膚燒盡後，燒眾生的肉。肉燒盡後，燒眾生的筋。筋燒盡後，燒眾生的骨。燒骨的時候，骨髓流了出來，被地獄火引燃。骨髓燃燒的時候，出大猛火。那時眾生受極大的痛苦。但是因為眾生惡業未完全消除，眾生求死不能。 在黑繩地獄中，獄卒將眾生放置在紅通通的燒鐵大地上，地上光焰猛盛，眾生全身焦熱。獄卒用熱鐵繩將眾生的身體分為兩分、三分、四分、五分乃至十分、或二十分，或五十分，或復百分。那時地獄眾生受極重的苦楚，但因業力未完全消盡，求死不能。 在黑繩地獄中，獄卒將地獄眾生放置在燒鐵大地上，用黑鐵繩分解眾生的身體後，又用燃燒著火焰的鐵钜繼續肢解已經被黑鐵繩切割過的眾生的身體，將眾生的身體切得極細。眾生受極大的痛苦，但因惡業未完全消除，求死不能。 在黑繩地獄中，各個獄卒將燃燒著熾熱火焰的大鐵椎交付給各個地獄眾生，命令各個眾生自相椎打。眾生在椎打時，鐵椎上的火焰燒毀了手、腳、耳、鼻、肢、節。眾生那時受盡了痛苦，但是惡業未完全消除，求死不能。 在黑繩地獄的虛空中，出現大黑繩，黑繩上冒出猛烈火焰和濃煙，極大猛熱。大黑繩墮落在地獄苦難眾生的身上，突然，黑繩自行絞縛住眾生的身體。冷風吹拂，黑繩自行開解。黑繩開解時，眾生身皮都被剝掉。皮膚剝掉後，肉即隨著被剝掉。肉剝掉後，抽掉眾生的筋。直至破了眾生的骨。筋骨破了後，吹去眾生的精髓，精髓隨風而去。那時的地獄眾生，受極大的苦楚。但因業力未消盡，求死不能。黑繩地獄的情況略說如上。 犯之前導致墮入等活地獄的諸多殺業再加上以下罪業的，命終後墮入此黑繩地獄： 第一，如果見到有人生病臥床，需要藥物治療，卻拒絕提供藥物; 第二，因貪戀財物而殺害他人，或綁縛、或餓死、或奪走他人的飲食; 第三，說惡法的，並且打比方都不是實情。 講解：閻羅獄卒們把形如柴燼的地獄眾生帶到熾熱的鐵地上，在它們的身上用黑線劃分為四份、八份、十六份、三十二份等，然後用火紅的鐵鋸鋸割， 黑繩地獄的處所是怎樣的呢?此地獄的大地是熾熱的鐵地，鐵地上燃燒著一肘高的黑色火焰，上面下的是火雨、石雨或種種兵器雨。此地獄有情的身相是什麼樣的一種身相呢?與之前宣講的復活地獄眾生的身相相似，它的頭沖下、腳沖上倒立著，毛發豎立、三角眼、腹部很大、肢節很粗大、黑色的膚色，相貌呈現憤怒相。此地獄眾生的皮膚嬌嫩，遭受微細的痛苦都會變成很劇烈的痛苦。 黑繩地獄有情的痛苦是怎樣的一種痛苦呢?閻羅獄卒把所有眾生趕入黑繩地獄中，讓形如柴燼的地獄眾生躺在熾熱的鐵地之上，然後在其身上不分頭腳地用黑線畫上等分線，或四份、或八份、或十六份、或三十二份，然後用火紅的鐵鋸不分頭腳地在身上鋸割。 這些眾生剛剛被鋸開的部位馬上又粘連在一起，就這樣反反復復地感受著剖割的痛苦。 此為黑繩地獄眾生的痛苦。黑繩地獄眾生的壽量是怎樣的呢? 壽量：人間一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑繩地獄的一天，此地獄的有情壽量長達千年。 比如說世間人赤裸著身體躺在燒熱的鐵地之上，被獄卒用火鋸鋸割身體，會馬上死掉。此地獄的眾生因業力的異熟果報，在業力未盡之前無法死亡而承受著痛苦。比如說水中的魚吃住都在水中，然而一旦魚離開水的話，呼吸困難，會馬上死亡。這就是魚的業力顯現。同樣人類可以在水以外的環境中飲食和居住，然而一旦進入到水裡，無法正常飲食居住，水馬上成為人類的死亡之淵。此稱之為人類的業力顯現。再比如說，因業力顯現，魚在水中不會死亡，有些蟲在火中不會死亡，但是人掉入火中，會馬上死亡。 這樣講解的話，有些人認為：“在熾熱的鐵地之上，難道這些眾生不會死掉嗎?用這樣火紅的鐵鋸鋸割身體，難道他們不會死掉嗎?”這真是一句蠢話，此等眾生不會因此死亡。業力的顯現就是這樣的：當他們的頭被鋸割以後，頭會馬上粘合而復活;鋸割到喉處的時候，即使割斷也會馬上粘合。此等眾生就是因業力而這樣遭受無盡痛苦卻無法死去。 黑繩地獄的有情眾生與等活地獄的有情眾生相比，黑繩地獄有情的痛苦比復活地獄有情的痛苦大兩倍;兩者壽量相比，黑繩地獄有情的壽量比等活地獄有情的壽量大兩倍。之前宣講等活地獄有情的壽量為：人間的五十年是四大王天的一天，四大王天的五百年是等活地獄的一天，等活地獄有情的自壽是五百年。黑繩地獄有情的壽量為：人間的一百年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑繩地獄的一天，黑繩地獄有情的自壽是一千年，此中眾生即遭受這麼長時間的痛苦。 此等地獄眾生的處所、身相、痛苦和壽量應納入自相續、如理思維而修心。思維之時，不應該將地獄安立在外面的某某地方或某某處境，或者像看電視或看電影一樣，不允許這樣思維作意。若這樣思維，你的相續無法認識到輪回痛苦，也無法生起恐懼之心和脫離之心，更無法生起對眾生的悲心。因此，一定要將此等法義納入自相續而如理思維。 實修打坐之時，必須具足身要、語要排氣和意要發菩提心，祈禱上師受四灌以後，如理思維。思維之時，觀想自己現量投生到此地獄中而思維：比如說我現在生到黑繩地獄的話，我能不能承受這樣的痛苦呢?思維此等法義，並非一次兩次，而應長期熏修。剛開始熏修的時候無法思維，也不知道如何思維，通過長期熏修，你的相續才能對輪回生起厭離心，同時也會對所有如母有情生起悲心。 接著思維：雖然自己現今沒有生在此地獄中，也沒有遭受這樣的痛苦，但現今自相續有沒有生到此地獄之因呢?要詳細觀察自相續。轉生到此地獄的因是什麼?此因是以嗔心所攝而造作的十種不善業。那麼無始以來至今，自己造過多少這種不善業?此生當中，小時候造過多少不善業?長大以後造了多少不善業?現今造了多少不善業?這樣思維，相續會生起畏懼和恐懼之心，從而會發露忏悔和還淨。如果此等業障未做忏悔和還淨的話，在業報成熟遭受痛苦之前此等罪障不腐不爛、不會耗盡。應該如是思維而修行，並如是奉行。 接著宣講八熱地獄之三——眾合地獄，此地獄處所與復活地獄和黑繩地獄相似。 三、眾合地獄 原文：眾合地獄又稱合地獄、聚嗑地獄、堆壓地獄、合會地獄、會合地獄。 眾合地獄中，有兩座大山，名白羊口。山上燃燒著猛火，發出明亮的光焰。這時，閻羅獄卒驅趕、逼迫著地獄眾生入此山中。當眾生進入兩山之間的時候，兩座大山突然合並，相互堆壓、碾磨，而後分開，眾合地獄所有眾生被兩座大山打磨得膿血流迸，只剩碎骨。那時眾生受極大的苦楚，但因惡業未完全消除，求出無期。 在眾合地獄中，閻羅獄卒將地獄眾生放置在紅通通的燒鐵大地上，地上光焰熾熱可畏。眾生仰臥。獄卒拿起熾熱的大鐵，覆蓋在眾生身上，然後用類似於世間硙磨的方法，將眾生磨成塵末。眾生既為塵末，獄卒繼續研磨，眾生而成細塵，如是輾轉，眾生被磨成極微塵。眾生被磨成塵末時，一切身體，皆成膿血，流迸出盡，只有骨塵，仍留在地上。那時眾生，受極大的痛苦，但是業力未完全消除，求出無期。 在眾合地獄中，獄卒將地獄眾生放置在燃燒著猛火的大鐵槽中，用類似於世間壓甘蔗及胡麻的方法擠壓眾生，眾生被壓得所有骸骨都變成末滓，只見膿血流在一邊。地獄眾生受著極大的苦，但業力仍在，求出無期。 在眾合地獄中，獄卒將地獄眾生放在燃燒著猛火的鐵臼內。又拿燃燒著猛火的大鐵杵，搗研在鐵臼裡的地獄眾生。地獄眾生遂被搗研成粉末，一直到被搗研成微末。在獄卒研末的時候，只見地獄眾生的膿血流在一邊，只有碎骨末在。眾生受苦無量，但因業力未消，求出無期。 在眾合地獄裡，虛空中有大鐵象，燃燒著猛火，非常地粗壯。大鐵象用其兩只腳，踏地獄眾生的身體。從頭到腳，挨個兒踩踏。先踩踏眾生的頭骨，後踩踏眾生的其它部位，踩踏過之後，再次踩踏眾生的身體。地獄苦難眾生在被大鐵象踩踏的時候，身體碎裂，膿血迸流，散落在諸處，只有碎骨在一邊。那時眾生受無量苦，但因惡業未完全消除，求出無期。眾合地獄的情況略說如上。 犯有之前導致墮入等活地獄、黑繩地獄的罪業再加上以下行為的眾生，命終後墮入眾合地獄： 第一，在不應該行YIN的情況下，由於自己的不正確的觀察，而發生了性行為; 第二，與婦女口中行YIN，也就是通常所說的“口交”; 第三，強迫婦女進行非道行YIN，如果婦女不隨順，以自己的蠻力強逼; 第四，戀童癖，強迫孩童與其發生性行為並且導致孩童啼哭; 第五，與母牛、馬等畜生發生性行為; 第六，男同性戀; 第七，戰爭時，強行凌辱婦女，或自己對其行YIN，或給他人行YIN; 第八，由於不善於觀察，與羊、驢等畜生行YIN，或在供佛處、接近供佛處行YIN; 第九，比丘尼與他人發生性行為，破戒，或者他人嚴重侵犯比丘尼; 第十，欲望過多，或與婦女口交、肛交，而不是正常的行YIN; 第十一，心中憶念自己的妻子，卻與其他婦女行YIN; 第十二，在邊地，與自己的姐姐或者妹妹行YIN; 第十三，作為比丘，卻贊歎YIN欲; 第十四，作為出家比丘，其目的卻是為了求欲行; 第十五，作為出家比丘，或心中時時憶念婦女，而不憶念正法，或不懼怕小罪過，不應該多取，而多取資生物品; 第十六，作為出家比丘，聽到女性的聲音就起愛染心; 講解：數不勝數的地獄眾生，被關在大如地域般的鐵臼內，獄卒們揮舞著須彌山般的鐵錘錘打它們。所有的眾生哭哭啼啼，在無法想象氣息分解的痛苦和萬分恐怖的狀態中死去。當閻羅獄卒們舉起鐵錘時，它們又再度復原，依然如故感受痛苦。 此地獄的處所為大如地域般的鐵臼，鐵臼之內也是熾燃的鐵地，數不勝數的地獄眾生被趕入至鐵臼中，與此同時，獄卒們揮舞著須彌般熾燃的鐵錘捶打著它們。捶打著它們頭部的時候，腦漿都會迸出來，它們在無法堪忍的極度痛苦和萬分恐懼當中死去。當閻羅的鐵錘再次舉起以後，它們再次復原如往昔一般，然後再次承受熾熱的鐵錘捶打的痛苦，再次死亡……不斷反復遭受此等痛苦。 此外也有這樣的情形：在川谷中所有相對的山嶺變成自己以前殺害的鹿子、黃羊、山羊等動物的頭像，它們的角尖燃火，並且角抵角而相斗。眾合地獄的無量眾生由於業力所牽，來到兩座山中間，當兩山互相碰撞時，這些眾生全部死去，當山分開時它們就恢復如初，又像前面一樣感受著眾合等巨大的痛苦。 壽量：人間二百年是夜摩天的一天，夜摩天的二千年是眾合地獄的一天。此地獄的眾生自壽為兩千年。 此地獄眾生的痛苦不止上述所說內容，它們中的眾生還要遭受兩座山之間碰撞的痛苦，你們可以翻閱還魂師的地獄游記，地獄眾生的痛苦不可思議。 觀修思維之時，應次第思維此地獄有情的處所、身相、痛苦和壽量而修心，不僅觀想自己現量遭受此等痛苦，而且觀想此等眾生為自己的父母而生起悲憫之心，應如是而修心。轉生到此地獄的因是什麼?轉生之因為嗔心所造的惡業。那麼自己有沒有造作此等罪障呢?如果有的話，祈禱上師並發露忏悔、得以還淨。 黑繩地獄有情眾生的壽量是等活地獄有情眾生的兩倍，此處眾合地獄有情眾生的壽量是黑繩地獄有情的兩倍。接著宣講八熱地獄之四——叫喚地獄。 四、叫喚地獄 原文：叫喚地獄又稱號叫地獄、啼哭地獄。 在叫喚地獄中，閻羅獄卒驅趕、逼迫著地獄眾生進入一座鐵城。這座鐵城燃燒著猛火，冒著熾熱的光焰。這時，地獄眾生在鐵城中，承受極其劇烈的痛苦。眾多苦楚眾生不堪忍受，經常叫喚、啼哭。 叫喚地獄中，房屋、辇輿都是用鐵做的，樓、觀、園、池都是燃燒著烈火，下面的火燒到上面，上面的火燒到下面。閻羅獄卒驅趕、逼迫著地獄眾生進入鐵屋。諸多痛苦逼迫著眾生，不可忍耐，便發出號叫。但業力未消，求出無期。叫喚地獄的情況，略說如上。 犯有之前導致墮入等活地獄、黑繩地獄和眾合地獄的罪過再加上以下罪業的，命終後墮入此叫喚地獄： 第一，將酒給予齋戒、清淨的人; 第二，將酒給予初受戒的修行人; 第三，在優婆塞、持五戒的人身邊說酒的功德。 比如說：“酒也是戒。”令優婆塞、持五戒的人飲酒; 第四，用酒會見僧眾，或者將酒給予持戒比丘，又或將酒給予禅定樂者。 第五，賣酒的人在酒中摻水而提高酒的價格。這樣賣酒，屬於偷盜之業; 第六，將酒給畜生飲用，師子、虎、熊、鸜鹆、命命。使這些鳥獸醉酒，又使這些鳥獸沒有氣力，無法動彈，然後捉取; 第七，醉酒時殺害人的; 第八，將酒給予貞良婦女，讓她喝醉，導致其心思混亂不正，不守梵行，從而與其YIN亂; 第九，制作毒酒，並且將毒酒給予仇家飲用; 第十，有人以賣酒為生，有買酒的人不知酒價，少量的酒卻賣高價的; 第十一，將酒強行售賣給病人、剛產下子女的婦女的; 第十二，將酒诳騙將要去山野的人，說是第一阿娑婆酒，不會喝醉，但卻給其高度酒。人將酒拿去，在曠野崄處飲用所謂的第一阿娑婆酒，飲完立即極醉，失去知覺。導致其人的所有財寶被賊奪取，甚至被賊殺害; 第十三，在無人居住的曠野之中賣酒給過路人求利的; 第十四，以YIN欲心，暗自用酒灌醉他人良家婦女從而將其奸污的; 第十五，為了打擊報復仇家，敬酒給黑道勢力或者當權者，讓黑道人物或當權者為難仇家; 第十六，將酒給予持戒的人或外道，讓其喝醉，從而調戲弄之，讓其感到羞恥，而自己卻心生歡喜; 第十七，將酒給奴僕下人，讓其飲酒，但身力不乏，在打獵時，能快走，能殺鹿等等。 講解：這個叫喚地獄的有情眾生身陷無門的熾熱鐵室內，倍受煎熬之苦，想到無有從此解脫之時，不禁失聲慘叫。 壽量：人間四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是叫喚地獄的一天，此叫喚地獄眾生自壽長達四千年。 什麼是叫喚地獄呢? 叫喚地獄的處所為熾熱的鐵室，此鐵室無門無窗，且無有縫隙。地獄眾生被趕到這樣熾熱的鐵室之內，遭受著煎熬之痛苦。此地獄眾生一想到身處此無縫隙的鐵室之內無法解脫之時，不禁失聲慘叫，此就稱之為叫喚地獄。此地獄眾生自壽長達四千年，在四千年的時間遭受如是之痛苦。接著宣講八熱地獄之五——大叫喚地獄。 五、大叫喚地獄 原文：大叫喚地獄又稱大號叫地獄。 在大叫喚地獄中，閻羅獄卒將地獄苦難眾生擲入鐵城之中，鐵城燃燒著猛火，發出巨大的熱量。上面的火燒到下面，下面的火燒到上面，光焰猛烈。眾生在鐵城中受極重苦，諸多煩惱、痛苦讓眾生不堪忍受，遂大聲叫喚。 大叫喚地獄的屋宇也是以熱鐵鑄造。房捨、車辇、閣樓、觀皆是用鐵造的。猛火熾燃。眾生在其中受無量苦。大叫喚地獄的情況，略說如上。 犯有之前導致墮入等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、叫喚地獄的罪業再加上以下罪業的，命終後墮入此大叫喚地獄： 第一，雙方爭論，因為只支持舊識朋友，不公正客觀，而作妄語，然後做完也不忏悔，就是喜歡常常這樣作; 第二，有人因為貪欲心或嗔心，作妄語說。---就跟另外一個朋友(乙)說：我很喜歡(甲)，如果(乙)你喜歡我，(甲)是我的朋友，要幫我取得他的信賴，為了我的緣故，幫我跟他作對頭怨家喔，要說一些不饒益(甲)的方便話; 第三，為爭奪他人的田地，強詞奪理而說妄語; 第四， 奸YIN良家婦女，為了擺脫罪責而說妄語，導致無辜的婦女受到責罰; 第五，欺騙合伙人，有獲利卻說沒有獲利，故意不分給合伙人; 第六，欺騙出家人，將眾僧物處處販賣，得到利益，卻不給眾僧，又欺騙眾僧說沒有獲利; 第七，為了做賊而假扮僧人，欺騙眾人說沒有賊，導致眾人被賊搶奪; 第八，算命的人和有德行的人，平常眾人都知道他們不亂說話。但是想要讓別人死亡、使仇家失去財物而說謊話; 第九，承諾布施貧窮、苦惱的人，不管這些人有沒有跟這人乞討，之後這人卻沒有布施給他們; 第十，說妄語導致無辜的人受責罰而心生歡喜; 第十一，雙方發生爭執，只支持與自己有共同利益關系的人，不作出公正的裁判，自己知道所說非實情而曲解真相，故意說妄語; 第十二，承諾供應眾僧人醫藥，卻沒有兌現承諾; 第十三，害怕集會時被責罰而說妄語; 第十四，承諾在未來布施佛、法、僧三寶，後來卻沒有布施; 第十五，跟賊人串通好要共同搶奪財物而對他人說妄語，導致他人財物被搶奪; 第十六，明明已經取得了足夠的稅賦，卻又說妄語，說沒有取得足夠的稅賦，要再取; 第十七，國王等官人、公正可信的人、能決斷事務的人、有德長者蓄意偏袒而說妄語。 講解：閻羅獄卒們手持許多令人毛骨悚然的兵器，將大叫喚地獄的無量眾生驅趕到雙重鐵門的熾熱鐵室中，然後用鐵錘等錘打它們。這些眾生想：內外兩個門都是用鐵水澆鑄，即便能逃脫內門，也逃不出外門。於是聲嘶力竭地大呼大叫。 壽量：人間八百年是樂化天的一天，樂化天的八千年是大叫喚地獄的一天，此大叫喚地獄眾生的壽量達八千年之久。 轉生到此地獄之因是嗔恨心所攝而造作的十種不善業，現今自相續有沒有此等地獄之因呢?如果有的話，應該發露忏悔和還淨，並立下“不復再造”的誓言。否則一旦閻羅王的獄卒把黑繩套在你的脖子上趕入此地獄的時候，你根本沒有自由思維“我不該遭受著這樣的痛苦”，因此現今就要發露忏悔。這樣思維和修心，叫做觀察修;接著不思維念頭好壞而安住，就叫安住修。思維之時，要對此地獄眾生生起悲憫之心。比如說自己有這樣惡業的話，祈禱上師賜予加持、清淨罪障。 此等地獄如何顯現的呢?比如說現在眾生死亡以後，地水火風四大隱沒以後會顯現明增得三光，然後此眾生會陷入昏厥。如果今生造作惡業的話，昏厥醒來之後自然會顯現地獄之相而如是遭受痛苦。這樣思維而修心，會對此地獄眾生生起悲憫之心，也會對自己造作的惡業生起忏悔之心，同時祈禱上師加持清淨自己以前所造的罪障，生起悲憫心時也要祈禱上師，這樣觀察修、安住修和祈禱上師交替而修行。 在座的大眾都在實修大圓滿法。那麼實修之時，具足觀察修、安住修和祈禱上師而交替修行非常關要、非常關要。實修大圓滿法必須具足此修行法規。比如說，修心開始先生起出離心，之後生起菩提心，生起菩提心以後，以觀察修令自相續生起定解，以安住修令自相續生起寂止，祈禱上師令自相續證悟勝觀，實修之時必須記住此等要點，希望大家銘記於心!銘記於心!如果修行具足此等法規，修道中沒有歧途、偏道和誤道，你也會生起信心、出離心和菩提心，同時你對見解的了知、覺受和證悟自然會生起並逐漸增上，你也能修成大圓滿清淨之法。此法規的法性如是。 修行的時候，把觀察修和安住修兩者分開而修，這是不如理、不如法的。因此一座之中應同時具足菩提心、觀察修和安住修，同時具足見解、修行和行為，如是奉行非常關要。修道具足此等法規而奉行，不會出現偏道、誤道和歧途，也不會融入邪道(比如說風或者氣脈入邪道)不會出現無法堪能的這種狀態。 現今有些人不懂此法規的修行理趣，也沒有如理如法奉行，越修法對上師的信心越差，出離心和菩提心也越來越差，最後變得越來越愚鈍、精神顛倒。此過患的原因在於沒有領悟如理如法的修行方法。尤其在漢族弟子中此過患很重，希望大家糾正。 六、焦熱地獄 原文：焦熱地獄又稱熱地獄、燒熱地獄、燒炙地獄、炎熱地獄、熱惱地獄。 焦熱地獄的閻羅獄卒將地獄苦難眾生擲入燃燒著猛火的熱鐵镬中，眾生的頭部都向下，而腳都向上。镬中沸騰，熾熱無比。眾生在鐵镬中，被煎，被煮，受盡了熱惱，所以此焦熱地獄又稱為熱惱地獄。 在這個焦熱地獄裡，有很多諸鐵釜、鐵甕、鐵盆、鐵瓨、鐵镬、鐵鼎以及諸鐵[金*敖]，都燃燒著烈火。地獄眾生在其中，被燒，被煮。在這個焦熱地獄中，眾生苦毒無量。但因為業力未完全消除，所以眾生求出無期。焦熱地獄的情況，略說如上。 犯有導致墮入之前等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、叫喚地獄和大叫喚地獄的罪業，又犯以下的罪過的，應當墮入焦熱地獄： 第一，自己饑餓而死，渴望得生天道。或者教唆他人這樣做而心生歡喜; 第二，形相不正派，或者經常[跳-兆+存]不曾正坐，如果經常合掌，經常用手支撐臉頰處，經常舔舐、食用雙手。有諸外道輩說：“這樣做能斷欲、嗔、癡並且得到涅槃。” 第三，如果說：“一切世間的生命都是魔醯首羅化作，而不是業力所致。” 第四，在外道邪見齋中殺死自己的丈夫。而這樣說：“我今天殺死自己的丈夫，讓他得生天道，我也得生天道。”或教唆他人行此惡事; 第五，違犯禁戒後，以為苦行能夠消滅犯罪，苦行出血，以火燒血，以為可以生天; 第六，想去初禅梵世，自己常給他人苦惱，卻惡行不受正戒，遠離正戒，以干牛糞，自己燒身，以為可以生梵天; 第七，放火滿山遍野，就以為可以讓天神歡喜，然後自己可以生天; 第八，邪見作身口意業很極致，而且很喜歡常常這樣做，常常燒或大或小的畜生動物，供養火神，便有大福德，以為可以生魔醯首羅天(大自在天); 第九，外道大齋會中如果殺人，便得稱意之處; 第十，入水而死，以為可以生八臂世界，或者教唆他人行此惡事，或聽聞、見到他人行此惡事而心生歡喜; 第十一，認為世間沒有因緣生滅。也讓別人產生此邪見; 第十二，認為世間罪、福都在因緣中，但是此因緣不論善惡：可得罪、也得福; 第十三，認為世間有常不壞，非法說法教導大家; 第十四，認為世間的四大種有常，非法說法教導大家; 第十五，認為世間有起始因緣而生-有常法、無常法-但常法非因。常法不動。常法不異。常不能作。猶如虛空。 講解：大如三千大千世界的鐵器內裝滿了沸騰的鐵水，地獄的無量有情在裡面遭受熬煮之苦。每當它們浮到水面時，閻羅獄卒們就用鐵鉤將它們鉤住，用鐵錘捶打它們的頭部，於是它們便昏迷不醒，此時已經全無苦受，(當它們醒來之後)便以為那是一種安樂，這些有情始終處在水深火熱之中，苦不堪言。 焦熱地獄的處所與之前所宣講的等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄和叫喚地獄的處所相似，下面是火坑和熾熱的鐵地，上面降下的是鐵雨，但是它們所遭受的痛苦不一樣，此處焦熱地獄有情承受著在大如三千大千世界的鐵器內被沸騰鐵水熬煮之苦。此鐵水是何種鐵水呢?比如打雷的時候，雷接觸在地面之上，山石大地都會摧毀或燒焦。此鐵水如同雷擊般，無論觸及到何處，任何物體都會被燒焦或摧毀。此鐵水在三千大千世界般大的鐵器內沸騰，無數的地獄眾生因業力所致，被趕到此鐵器內遭受著沸騰的鐵水熬煮的痛苦。他們盡力從鐵水中脫離，當他們浮出水面時，閻羅獄卒用鐵鉤鉤住他們，用鐵錘捶打他們的頭部，此時他們昏迷不醒，他們昏迷時沒有感受，認為這是一種安樂，醒來之後繼續遭受痛苦。此處焦熱地獄的眾生就這樣死而復生，不斷被鐵錘擊昏，遭受著痛苦。 焦熱地獄的有情是何等壽量呢? 壽量：人間一千六百年是他化自在天的一天，他化自在天的一萬六千年是焦熱地獄的一天，此地獄眾生自壽長達一萬六千年。 觀修之時，必須具足身要和語要，並轉變動機，以善的菩提心攝持，祈禱上師受四灌，次第思維八熱地獄的每一個地獄眾生的處所、身相、痛苦和壽量。觀修之時，不能把痛苦安立在外，而是自己親自遭受著這樣的地獄之苦，你能不能承受呢?或者觀想自己的父母正在遭受著這樣的痛苦，你能不能承受呢?墮入地獄的因是什麼?因是煩惱和我執所攝的三毒或五毒，因此應發露忏悔往昔和現在所造諸業障，並得以還淨。這樣觀修思維，稱之為觀察修;修到一定階段，不思維也不觀察，不起好壞之念，盡心安住在心之本面之中，此稱之為安住修，應以觀察修和安住修交替而修。接著應祈禱上師，祈禱上師加持自己以後不要投生到這樣的地獄中遭受痛苦;現今自相續具有投生到此地獄的主因——我執這樣一種魔障，並造下諸多罪障，祈請上師大悲加持清淨此等罪障;同時為了自相續不再生起這樣的惡念，祈禱上師賜予加持能夠斷除此等惡念;接著盡力安住於上師與自心無二的本面中。 這樣以觀察修、安住修和祈禱上師三者相結合交替而修心，是非常殊勝、非常關要的方便法門。若修行中具足此殊勝方便，則同時具足智慧，不僅能夠認識輪回痛苦及其性相和法相，並能認識墮入輪回之因以及斷除此因的理趣，這樣你也能斷除輪回。因此，修行必須具足此三者。 比如對一個修五加行之前行的初學者來說，修行必須要具足此等殊勝方便。不僅如此，無論修頓超還是直斷，在每一座修法都要應該具足此等殊勝方便。如果能具足此殊勝方便而修法，你自然懂得如何修大圓滿法，你也能修成清淨的大圓滿法，而且你的修道之中根本不會出現歧途、偏道和誤道，偏道和邪道也不會束縛你，這一點非常關要。若只是“聞”而沒有“思”或“修”的話，比如說聽到上師講解善業的功德或者惡業的過患，你隨聲附和：“哦，是這樣的，我聽過。”你只是聽過知道而已，除此之外，所聞之法根本無法調伏你的相續，只能稱呼你為“法油條”，你無法堪為修法之器。 有些弟子以前聞法太多，聽過很多大圓滿法、大手印或大中觀。現今我為他講法，他簡單聽聞一下就說：“哦，這個我知道，這個我聽過。”無法聽進去所聞之法，這就是只限於“聞”而沒有“思”和“修”的過患。還有些弟子聞法以後，修行之中不思維，僅僅強制自己安住於無念之中：“不要生起妄念啊!”如果這樣修的話，你無法認識輪回的痛苦，從而你無法生起脫離輪回之心，你對輪回中的眾生自然也無法生起悲憫之心。如果認為於無念之中安住而修就是大圓滿修法、或者大手印和大中觀的修法，這樣的修行不是大圓滿之修行，僅僅屬於和尚宗的修法而已。這樣不思好壞、於無念中安住的修法，相續無法生起定解;如果對法義沒有定解，則不具足智慧;若缺乏智慧，能得到佛的果位嗎?根本無法得到佛果，也無法斷除輪回。如同無著菩薩在《佛子行三十七頌》如是所宣：“若無智慧以五度，不得圓滿菩提果。”與此偈頌同理，修行時沒有任何思維，則根本不具足智慧。 五道十地所斷所證一切功德都是以此智慧而得，因此於無思無念之中呆坐在那裡的修法非為清淨之法。雖然安住於無思無念之中，仍然存在一種安立的意識：“我應該在無思無念之中。”這樣修的話，最後連一個寂止都沒有修成。這樣無思中的修法既沒有發心，也沒有正行和回向，此等修法根本不是真正的清淨之修行，而是一種無記的修行，處在無記狀態而已。 有的人認為不生起妄念就是見解，不生起妄念就是解脫，所以當生起好壞善惡等妄念時，馬上告訴自己：“我不應該起妄念。”然後強制自己於無思中打坐。這樣長期壓制自己的心念，導致自己越來越愚鈍，無論善念還是惡念都不會生起，自相續不會生起任何功德，反而最後導致精神不正常，什麼都不知道。 比如說有的人這樣修了十年或二十年，修法沒有任何功德，最後對佛法生起邪見;而且別人看到他這樣的下場後會說：“哦，這個人修法修了這麼長的時間，最後精神顛倒。” 這也是別人對佛法產生邪見的原因所在。 比如說有些漢族弟子依止上師很多年，而且修法很多年後，不僅自己對上師生起邪見，而且也令別人對上師生起邪見和誹謗。此等過患是什麼原因所造成的呢?此等過患是因為根本沒有如理如法修心所造成的。此等修行人沒有以菩提心為修行根本，修行中也沒有以觀察修、安住修和祈禱上師三者相結合之殊勝方便而修行，所以導致這樣的後果。因此，具足此等殊勝方便非常關要。 尤其對於初學者，若想調伏自相續中的煩惱，首先必須以四厭離心和菩提心調伏自心，除此之外初學者以見解無法調伏相續，唯有以此兩種殊勝法才能調伏自相續。華智仁波切和堪布昂瓊在宣講前行時如是所宣：“失去前行之基而高攀正行，無有意義。未以前行之四厭離心調心而高攀見解，如同‘頭從高處系，頸從低處斷’相似了。”因此，四厭離心非常關要。 觀修之時，以觀察修、安住修和祈禱上師交替而修非常關要。通過觀察修，你能了悟輪回的痛苦，同樣也能了悟涅槃之安樂，並且能了悟修道中的理趣，從而能生起信心。若不具足此等理由，你的信心無法生起，也無法穩固。通過觀察修令相續生起定解，此定解稱之為智慧;安住於此智慧之本面，稱之為安住修;通過安住修，你就會修成寂止;於此寂止之本面祈禱上師，則能得到上師之加持;通過上師之加持，你就能領悟或證悟大圓滿的見解。因此若想證悟大圓滿之見解，必須反復祈禱上師;只有上師的加持力融入你的相續，你才能證悟大圓滿之見解。除此之外，哪怕你修持千年，也無法證悟大圓滿之見解。若為了上師的加持力能夠融入你的相續，必須要具足信心;若缺乏觀察修，則不會具足充足的理由，從而無法生起信心。因此修行之中，必須要具足此等殊勝方便道。 在座的大眾都依止了我，若想我能利益你們，希望大家對我所賜之教言銘記於心、銘記於心。以上所宣內容是我對你們的看法，你們具有這樣的過患。很多弟子在修行中沒有觀察修，安住於無思中，不停地告訴自己：“不要執著!不要執著!這個也不要執著，那個也不要執著……”不執著是好的，但是意念執著於“不執著” 仍是一種大執著，仍是一種大過患，但是很多弟子無法認識這是一種很大的過患。 那麼什麼是“不執著”呢?以觀察修令自相續生起定解，以此定解之力自然會消除執著，此叫做“不執著”。舉個簡單的例子：讓一個小孩不要跑、不要調皮的話，那麼他就會跑得更厲害、更加調皮。若不去管他，隨便他調皮玩耍，最後這個孩子會勞累而停下來，此時即使他想繼續調皮和跑動，也無法做到。與此比喻同理，如果一再告訴自己：“對輪回不要執著，不要執著!”反而執著變得更重。如果通過觀察修如理思維輪回的痛苦，最後會形成定解：“哦，這個輪回根本沒有什麼可執著的。”這樣能斷除對輪回的貪戀之心。在此之上祈禱上師，自然能得到上師的加持，從根本上斷除執著之心。 因此希望大家在每一座修法中具足觀察修和安住修，這一點非常關要。觀察修積累有現的福德資糧，安住修積累無現的福德資糧，具足兩種資糧能證得二身之境界。大家若想修成一個清淨的法，具足觀察修和安住修交替而修非常關要。 現今講法的人很多，講法的上師也很多，但是像我這樣詳細提醒和教誡你們如何修行的上師，真的很稀少。我自己的想法就是這樣的，詳細為你們宣講喇嘛仁波切修法之法規，也以喇嘛仁波切的宣講方式為你們宣法。 七、大焦熱地獄 原文：大焦熱地獄又稱極熱地獄、大熱炙地獄、大燒炙地獄、大熱惱地獄、釜煮地獄、最熾猛熱極惱地獄。 此大焦熱地獄的獄卒將地獄眾生頭部朝下，兩腳向上投擲入鐵釜中，鐵釜極其熾熱，釜中的湯和鐵釜下的地獄火焰都極其猛熱。釜中的熱湯沖擊著眾生，眾生隨著熱湯的翻滾上下漂動。此時，地獄眾生承受極大的熱惱，所以此大焦熱地獄又稱為大熱惱地獄。 在大焦熱地獄中，所有鐵甕、鐵盆、鐵镬、鐵鼎、鐵铛，也都燃燒著熾熱的猛火，極其猛熱。爾時，獄卒又將地獄眾生投擲入這些鐵甕、鐵盆、鐵镬、鐵鼎、鐵铛之中，那時地獄眾生被煮，被煎，受盡了各種苦惱，惱上加惱，苦惱極大地逼迫著眾生。所以此大焦熱地獄又稱為最熾猛熱極惱地獄。此大焦熱地獄的情況，略說如上。 犯有導致墮入之前等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、焦熱地獄的罪業，又犯以下罪業的，命終後墮入大焦熱地獄： 第一，對沙彌尼行邪YIN，心裡還很歡喜; 第二，毀犯清淨優婆夷戒; 第三，毀犯淨行沙彌戒; 第四，侵犯攝威儀正行婦女; 第五，對持五戒的優婆夷強行非法，玷污其梵行，破環其戒律，又想：“破戒無罪，不信因果報應，”; 第六，對受戒正行婦女，行非梵行; 第七，比丘因為貪染心的緣故，用酒引誘持戒婦女，將持戒婦女灌醉，連哄帶騙，與其行YIN，而後給予財物; 第八，派遣婦女引誘修道人，致使修道人退轉; 第九，婦女對持戒正行的比丘起愛慕心，欲與其行YIN，對比丘說：“如果拒絕，我將舉報你，讓你得到懲罰，或者告訴我丈夫，說你侵犯我。”這種婦女欺诳善良的比丘，導致其退失正道; 第十， 趁國家荒亂，強逼持戒比丘尼，玷污比丘尼的淨行; 第十一，以惡邪法，在外道齋會中，欺騙婦女行YIN; 第十二，侵犯自己師長的妻妾等貞良婦女; 第十三，與自己的孩子的妻子進行YIN亂; 第十四，與自己的救命恩人的妻子進行YIN亂。 講解：在火勢熊熊的鐵屋內，閻羅獄卒們用火焰熾燃的三尖鐵矛從此大焦熱地獄眾生的兩足掌和肛門刺入，結果從雙肩和頭頂徑直穿出，並且還用燃燒的鐵片在它們身外纏繞，這些有情眾生極度痛苦。 大焦熱地獄有情眾生被趕到燃燒著、火勢熊熊的鐵室內，閻羅獄卒們用熾熱的三尖矛從大焦熱地獄眾生的雙足和肛門刺入直到從雙肩和頭頂穿出，而且用燒熱的鐵片纏縛此中有情的身體，此等有情遭受著極熱的痛苦，因此稱之為大焦熱地獄。大焦熱地獄有情是何等壽量呢? 壽量：此大焦熱地獄有情眾生的壽命長達半個中劫，因此無法用人間的年數衡量。 之前宣講等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄和焦熱地獄，壽量依次為地獄的五百年、一千年、兩千年、四千年、八千年和一萬六千年，壽量可以用地獄的年數來計算，而此大焦熱地獄的壽量已經超越人間的年數，無法用人間的年數來衡量，只能以劫來計算。 大焦熱地獄的有情遭受此地獄痛苦的因是什麼?以煩惱嗔恨心所攝而造的十種不善業所成熟的異熟果報。現今吾等大眾雖然沒有轉生到大焦熱地獄之中，但是你們之前造下諸多罪障，因此你們不僅要認識此等罪障而發露忏悔，並且要立下“以後不復再造” 的誓言，應如是奉行。 總之，大焦熱地獄的痛苦僅僅是八熱地獄的痛苦嗎?不止八熱地獄的痛苦，眾生的業力不可思議，所遭受的痛苦也不可思議。在《還魂師地獄游記》中詳細記載了此等地獄有情眾生的痛苦和壽量，大家應詳細翻閱，並如理思維而修心。接著宣講阿鼻地獄。 八、阿鼻地獄 原文：阿鼻地獄又稱無間地獄、阿鼻焦熱地獄、阿毗地獄、阿毗脂地獄、金剛地獄、阿鼻大城。 在此阿鼻地獄中，各個閻羅獄卒用兩只手拿起地獄罪苦眾生的身體，放置在燃燒著烈火的燒鐵大地上。地上的猛烈火焰之往上沖。獄卒將眾生的臉面貼在燒鐵大地上，又持利刃，從眾生的腳踝上割出腳筋。然後，獄卒捉住並拉著眾生的腳筋，直至割出項筋。再將眾生的腳筋、項筋連在一起。眾生疼痛得貫徹心髓，痛苦不堪。 而後，獄卒命令眾生駕駛鐵車，在阿鼻地獄中四處奔馳。鐵車非常熾熱，冒著猛烈的光焰。地獄眾生將鐵車駕駛無量由旬，所經之地，都是猛熱的燒鐵險道。地獄眾生駕駛鐵車，隨著獄卒的意願，沒有暫停的時候。鐵車欲向何方?獄卒想到哪裡，鐵車就開到哪裡。不管鐵車去哪裡，獄卒挽著眾生的筋，時時刻刻不肯捨離。就這樣跑來跑去，消磨去了眾生的身體，眾生全身的血肉沒有剩余的。 在阿鼻地獄中，所有的苦難眾生，因為其往昔所作惡業的果報，從阿鼻地獄的東方，燃起大猛火，眾生忽然出生，冒出紅色的火焰 ，非常熾熱。阿鼻地獄的南方、西方、北方，四維上下，各個都有大猛火聚，熾燃出生，發出熾熱的光焰。眾生那時，被此四方各個大猛火聚所圍繞，漸漸逼近，火焰接觸眾生的身體，眾生受諸大痛苦。 在阿鼻地獄中，地獄眾生齊聚一堂。而後，東邊的獄牆迸發出巨大的熾熱的光焰直射西方，直射到西邊的獄牆才止。西邊的獄牆也迸發出巨大的熾熱的光焰直射東方，直射到東邊的獄牆才止。南邊的獄牆發出巨大的熾熱的光焰直射北方，直射到北邊的獄牆才止。北邊的獄牆亦發出巨大的熾熱的光焰直射南方，直射到南邊的獄牆才止。有光焰從阿鼻地獄的燒鐵大地直射上方，又有光焰從上方直射地獄的燒鐵大地上。縱橫交接，上下交替噴射光焰。光焰相互沖撞，那時，獄卒抓住眾生，投擲入六種大猛火聚內。地獄眾生受極其痛苦的折磨。 在阿鼻地獄中，眾生因為要承受前世窮凶極惡的果報，在此阿鼻地獄中受無量苦。爾時，眾生見到阿鼻地獄的東門忽然自行打開，各個苦難眾生聽到開門的聲音，又見到大門打開，便想從此門離開阿鼻地獄。眾生走著走著，用最快的速度疾步走。各個眾生說：“我等到東大門，決定得到解脫。我等今天如果到達東大門，應該是大吉祥。” 然而，各個眾生在疾步走的時候，其身體發出更加熾熱的光焰，就像世間的大力壯漢，將大火炬逆風而走，而其火炬，更加猛烈地燃燒，發出熾熱的火焰一樣。各個眾生，疾步走時，身體的各個支節，都燃起熾熱的火焰。眾生抬起腳的時候，血肉離散;眾生放下腳的時候，血肉又恢復。眾生這樣的奔走，快到阿鼻地獄的東大門的時候，因為各個眾生的罪業還未完全消除，所以大門自行關閉。眾生爾時在阿鼻地獄中，發出熾熱的光焰。眾生在燒鐵大地上，悶絕倒臥，臉朝地上撲倒，立即燒灼眾生的皮。皮燒盡了，就燒其肉。肉燒盡了，就燒其筋。筋燒盡了，就燒其骨。骨燒盡了，就燒其髓。燒灼其髓的時候，只見到有煙冒出。地獄眾生在其中受無量苦。 在阿鼻地獄中，眾生因為在世時造諸不善的果報，所以在阿鼻地獄受無量苦。一時間，阿鼻地獄的東、西、南、北四門又全部打開。在門開的時候，地獄苦難眾生聽見開門的聲音，就立即向四門走去。走著走著，直到大步走。眾生心想：“我等今日應當在此處得以解脫!我等今日定當受苦完畢。”眾生在大步走的時候，其身體又發出猛火，就像壯漢手執干草火炬逆風而走，其干草火炬又恢復熾盛的火焰一樣。就這樣，眾生走著走著，乃至大步走。在走的時候，眾生的身體分離，其身上的猛火更加熾熱。眾生想抬起腳的時候，血肉離散;眾生想放下腳的時候，血肉又恢復。到了獄門後，獄門自行關閉。這時，地獄眾生在這個燒鐵大地上走來走去，又無法出離阿鼻地獄，各個眾生心中悶亂，臉朝下地倒地不起，地獄火焰遍燒眾生的身皮。燒完皮膚，燒灼其肉。燒完肉時，又燒其骨，乃至燒至骨髓。濃煙、火焰燃燒起來，濃煙火焰相雜，熱惱復倍。眾生在此阿鼻地獄中受苦無量。阿鼻地獄的情況，略說如上。 犯有以下罪行的，命終後墮入阿鼻地獄： 第一，殺母：或為了生天而用大火燒殺其母親，或者在高山險峻之處將其母親推下山崖，或將其母親放入水中淹死，或餓死其母親; 第二，殺父：或為了生天而用大火燒殺其父親，或者在高山險峻之處將其父親推下山崖，或將其父親放入水中淹死，或餓死其父親; 第三，殺害阿羅漢或者修行達至阿羅漢境界的僧人; 第四，以嗔恨心出佛身血，破壞塔寺，焚燒經像，奪取佛、法、僧三寶之物，或者教唆他人行此惡事而心生歡喜; 第五，破和合僧：在修行道場或者團體內散播流言，挑撥是非，制造紛爭，最終致使修行道場或者團體分崩離析。破和合僧又分為兩類，第一類是破法輪僧，指的是創立邪法，破壞聽聞佛陀正法的和合僧;第二類是破羯磨僧 ，指的是在同一羯磨僧中，作別種的羯磨(法事)，以破壞羯磨僧的和諧穩定，導致僧團分崩離析。 第六，妨礙出家人修行或者殺害出家人; 第七，毀謗聲聞、緣覺以及大乘佛法; 第八，主張所有皆無業報，而行十不善業;或不畏後世果報，而教唆他人行十惡等; 第九，在伽藍內行YIN欲，或者在伽藍內殺害眾生; 第十，表面上偽作沙門，而內心並不是學沙門的心，欺騙在家居士，作出種種違背戒律的事情; 第十一，盜取十方常住物; 第十二，作一闡提，也就是作沒有善根的人; 第十三，入密乘後毀謗金剛上師。 講解：周圍有十六個近邊地獄圍繞的燃火鐵屋內，閻羅獄卒將地獄的無量有情眾生放到堆積如山、好似木炭般燃火的鐵塊中央，借助豹皮和虎皮所制的皮火筒的風力，有情的身體與烈火燃成一體，感受極其強烈的痛苦，只能發出淒慘號叫的聲音而身體卻顯露不出來。 為什麼稱之為阿鼻地獄呢?八熱地獄中再沒有超勝於此地獄的痛苦，因此稱之為阿鼻地獄。阿鼻地獄的痛苦超越一切，比其他地獄的痛苦更重，遭受痛苦的時間也更長，此處有情所遭受的痛苦是八熱地獄之總集，因此稱之為阿鼻地獄。轉生到此阿鼻地獄之因是造五無間罪、誹謗正法或者入密乘以後誹謗金剛上師等異熟果報而轉生到阿鼻地獄，除此之外其他罪業無法轉生到阿鼻地獄。 阿鼻地獄的閻羅獄卒把很多如同木炭般燃燒的鐵塊堆積如山，把所有的阿鼻地獄的有情眾生趕往此鐵塊之中，然後借助豹皮和虎皮所制的皮火筒的風力把地獄有情的身體和燃燒鐵塊的烈火融成一體，此時眾生的身體和火無法分開。此等有情此時會死亡嗎?因業力所致，它們遭受著極其強烈的痛苦卻無法死亡，此時根本看不到它們的身形，只能聽見它們淒慘的號叫聲。 它們不斷地萌生想要解脫的念頭，可是解脫之時卻遙遙無期。有時候它們認為火門稍稍打開了一點而企圖逃之夭夭，結果又遭到獄卒們用鐵弩、棍棒、鐵錘子等一頓毒打，而且口中也被灌注沸騰的鐵水等，需要飽嘗前七種地獄的所有痛苦。 壽量：此阿鼻地獄的有情眾生的壽命長達一個中劫，由於再沒有比這更強烈的痛苦，所以稱為阿鼻地獄。 造五無間罪業、誹謗正法的眾生或者進入密乘對金剛阿阇黎產生邪見的人將投生到這一地獄，而以其他業力絕不會轉生於此。 此處亦如是所宣：轉生到阿鼻地獄的因是造五無間罪、誹謗正法或者進入密乘以後，對金剛阿阇黎生邪見而投生到此阿鼻地獄;比如殺生、殺人、偷盜等其他自性罪，此等業力不會投生到阿鼻地獄。因此要對往昔所造的罪業而生起忏悔心，並立誓：“以後即使失去生命，也再不復造。”此等罪業應該在上師面前發露忏悔而還淨非常必要。 以上內容為八熱地獄，已宣講完畢。 第二大類：近邊地獄(此類地獄又稱為游增地獄) 近邊地獄分五種：煻煨坑地獄、屍糞泥地獄、利刃原地獄、劍葉林地獄、鐵柱山地獄。 八熱地獄中每一個地獄的四方各有煻煨坑地獄、屍糞泥地獄、利刃原地獄及劍葉林地獄四個地獄。東方有四個，南方四個，西方四個，北方四個，共十六個。阿鼻地獄的東南有一座鐵柱山，同樣西南、西北、東北各有一座鐵柱山。 八熱地獄中每一個地獄的四周分別有十六個近邊地獄，首先宣講煻煨坑地獄。 一、煻煨坑地獄(這個地獄又稱煻煨增地獄) 八熱地獄中的眾生由於業力有所減輕而走出其所在的大地獄之門，這時它們看見遠處有一片黑漆漆的涼蔭或妙壕，滿心歡喜疾步前往，結果卻陷入了劇烈燃燒的炭火坑裡，被燒得骨肉焦爛，痛苦不堪。 八熱地獄中的眾生在其所在的大地獄遭受無數劫煎熬之苦以後，業力有所減輕走出其所在的大地獄之時，看見遠處有黑漆漆的涼蔭，滿懷喜悅和歡喜心地前往，結果此地並非是涼蔭之處，此地是什麼呢?因業力所顯之故，此地仍是燃燒的炭火坑，結果它們陷入炭火中，骨肉燒焦、死而復生，遭受著這樣的痛苦。 接著宣講屍糞泥地獄。 二、屍糞泥地獄(這個地獄又稱屍糞增地獄) 從煻煨坑地獄中解脫出來的有情眾生，又看見遠方有一條河流，因為在前一大劫毀滅期間一直身處火堆之中倍受煎熬，所以感到口干舌燥，渴到極點，一見到水不禁喜出望外飛奔前去飲用。(可是到了近前，)哪裡有什麼水?結果陷入了人屍馬屍犬屍等腐爛屍體臭氣沖天、到處彌漫昆蟲的污泥內，淹沒過頭頂，具有鋒利鐵喙的昆蟲群齊而上競相啄食，真是苦不堪言。 在煻煨坑地獄中無數劫遭受痛苦的眾生，最後因業力減輕而解脫出來，此時遠遠看見一條河流。因為之前一直在煻煨坑地獄備受煎熬，口渴到極點，見到河流以後喜出望外前去飲用。當走到河邊時，因業力所致，河流馬上變成人屍、馬屍、犬屍並彌漫昆蟲的污泥;因業風所吹，它們馬上掉入這樣的污泥之中，淹過頭頂，具有鋒利鐵喙的昆蟲擁擠而上、競相啄食，最後只剩下骨頭。此時此等眾生會死亡嗎?業力清淨之前，它們不會死亡，一直遭受這樣的痛苦。以上內容稱之為屍糞泥地獄。 思維上述法義之時，必須具足身要、語要和意要、受四灌，座中以觀察修、安住修和祈禱上師三者交替而修，如同自己正在遭受這樣的痛苦而作意思維;或者思維自己的父母正在地獄中遭受痛苦，為了幫助他們脫離痛苦而修持正法，相續應該生起這樣的心念。接著思維：自己往昔有沒有造作八熱地獄和近邊地獄的轉生之因? 現今有沒有造作?如果有的話，對往昔所造諸惡業生起發露忏悔之心，並立下誓言：“以後不復再造。”盡力清淨自己的相續，糾正自己的惡劣習性。 接著宣講利刃原地獄。 三、利刃原地獄(這個地獄又稱鋒刃增地獄) 從屍糞泥地獄中解脫出來的有情，看到有一賞心悅目的青青草原，欣然前往，結果遇到的卻是一片兵器所成的利刃原，整個大地長滿了形狀如草鋒利燃火的鐵刺。右腳踏在上面右腳被戳穿，左腳踩下左腳被刺透，當腳抬起時又恢復如初，再度踩踏之時又如前一樣被穿透，痛苦難忍。 在屍糞泥地獄中無數劫遭受痛苦的有情，業力有所減輕後從此地獄脫離出來，與從塘煨坑地獄脫離的眾生一樣，它會看到賞心悅意的青青草原，滿懷歡喜心前往，結果此草原變成兵器所成的利刃原。它們不想踏上這個鐵利刃的草原，但此時被業風所吹，它們沒有任何自由不踏上此利刃原。整個大地都長滿了如草般鋒利燃火的鐵刺，左腳踏上以後，左腳被穿透;右腳踏上以後，右腳被穿透，一直遭受雙腳反復被穿透的痛苦。 此等法義一定要納入心相續。思維之時，分清座與座間，座上要思維自己現量遭受著痛苦。如果未將法納入心相續，而是在外面安立一個眾生遭受痛苦的話，沒有任何意義。比如說自己所處的地獄就是利刃原地獄，自己沒有衣服、赤裸著身體遭受痛苦。這樣長期熏修的話，你就會對地獄生起恐懼之心;生起恐懼之心之後，你會對往昔所造諸惡業生起忏悔之心;生起忏悔之心以後，相續會具有不復再造的顧忌之心;最後你的相續也能生起修持正法之心。這樣以觀察修、安住修和祈禱上師三者交替而修心非常關要，應如是思維觀修。僅僅思維和觀察修無益，僅僅安住修也無益，僅僅祈禱上師也無益，應該此三者相結合輪番交替而修。 四、劍葉林地獄 從前面的地獄中剛剛解脫出來的眾生，又看到舒心悅意的林苑，興高采烈地狂奔而去，哪裡有什麼悅意的林苑?遇到的卻是一片劍葉林，只見鐵樹上生長著許許多多葉狀的利劍，隨風擺動，將這些眾生碎屍萬段，之後恢復如初，又再度割截，它們就這樣感受著被切割的痛苦。 八熱地獄中每一個地獄的四周都有塘煨坑地獄、屍糞泥地獄、利刃原地獄和劍葉林地獄。投生到八熱地獄的眾生無數劫遭受痛苦，業力有所減輕後從其所在的大地獄中脫離出來。此時這些眾生會看見悅意的、清涼的園林，感到非常高興。為什麼呢?因為它們在八熱地獄中遭受無數劫的痛苦，所以看見這些悅意、清涼樹林以後，自然高興地狂奔而去。當走到此處之時，因業力所致，哪裡有什麼悅意的園林呢?此時的樹木會顯現成一片劍葉林，樹上生長形狀如利劍般的枝葉。當眾生走到這裡，因業風吹動之故，沒有任何自由，於是這些眾生被劍葉林碎屍萬段，死又復活，感受著割截的痛苦。 阿鼻地獄的四周都有鐵柱山地獄，內容宣講如下： 五、鐵柱山地獄 這裡是毀壞梵淨行、破戒律的出家人或行邪YIN的有情轉生的地方。由於業力的牽引，它們來到陰森可怖的鐵柱山前，這時聽到山頂上有昔日苦苦愛戀的友伴呼喚自己，於是便向山上攀登，結果身體被鐵樹上生長著朝向下方的樹葉刺穿。當爬到山頂的時候，烏鴉、鷹鹫等飛禽又前來啄食它們的眼油。這時，又聽到山腳下傳來呼喊它們的聲音，於是一如既往地向山下奔去，所有的樹葉又轉向上方，從它們的前胸刺入，徑直穿透後背。到了山腳下時，等候在此萬分恐怖的鐵男、鐵女將它們擁抱入懷，又將它們的頭顱活活吞入口中細嚼慢咽，並不時從嘴角兩邊流出白色的腦漿。它們感受諸如此類的異常痛苦。 阿鼻地獄的四隅有鐵柱山地獄。轉生到此地獄的因是出家人破壞梵淨行等戒律，或者有情行邪YIN。 從阿鼻地獄中脫離出來的破戒律的出家人或行邪YIN的這些有情，此時會看見在鐵柱山的森林中有涼蔭之處。此等有情想在森林的涼蔭處乘涼，同時他聽見山上昔日的親朋好友呼喚自己：“你到這裡來，這裡沒有痛苦。”於是他會不顧一切地登上鐵柱山。結果登上此山後，因業力所致，山上鐵樹的所有樹葉會變成朝下生長的種種武器，此等有情遭受著前後被戳穿的痛苦，此時不想往上攀爬，但也沒有任何自由後退。當它們遭受痛苦而爬上山頂時，因業力所致，往昔的親朋好友會變成烏鴉或鷹鹫啄食它們的眼或者舌等等，此等有情遭受著種種巨大的痛苦。當它們攀登到山頂再往下看時，昔日的親朋好友在山下呼喚它們：“你在山上這麼痛苦，我們在這裡。這裡有受用，也很安樂。你快來吧。”它們和之前一樣，一如既往向山下奔去。下山之時，鐵柱山樹林上的樹葉全部向上生長，而且變成種種利器，此等有情再次遭受身體從前到後被刺穿的痛苦。當它們到達山下之時，因業力所致，剛才看見的親朋好友變成鐵男、鐵女或者虎豹等等動物，把它們擁抱入懷，而且將它們的頭顱活活地吞入口中細嚼慢咽，嘴邊流出它們的腦漿。此等有情死而復生，不斷遭受著這樣的痛苦。 對於以上八熱地獄、十六近邊地獄和鐵柱山地獄的痛苦，自己經過一番詳細分析之後，到一個寂靜的地方開始閉目觀想：我如今已經真真切切地轉生在那些充滿恐懼和痛苦的地獄之中。又轉念沉思：啊!我現在並不是真正生在那些地獄裡，僅僅是內心意念，竟然那麼恐怖、那麼痛苦，而如今真正墮落於地獄中的眾生不可勝數，這些有情都是自己前世的父母，也無法確定現世的生身父母、親朋好友等許多人命終之後不墮入地獄。其實，轉生到那些地獄的主因就是嗔恨心，而我們這些人在前世和今生之中肯定造下了數之不盡的嗔恨煩惱惡業，由此後世一定會轉生到上述的那些地獄中。如今我們已經獲得了暇滿人身，並有幸遇到了具有法相的上師，聆聽了甚深竅訣，擁有了行持佛法成就佛果的機會，此時此刻務必下決心：為了從今以後不轉生到那些惡趣之處，一定要锲而不捨地努力修持。反反復復思維上述道理。而且，痛悔以往所造的深重罪惡，誠心忏悔，並立下堅定誓願：今後即使遇到生命危險，寧死也絕不造墮落地獄的惡業。一方面這樣忏前毖後，一方面對現在身陷地獄的有情生起強烈的悲心而發願：但願這些眾生當下從惡趣中解脫…… 以上道理要以圓滿加行、正行、後行來修持。 “對於以上八熱地獄、十六近邊地獄和鐵柱山地獄的痛苦”中的“八熱地獄”指的是：等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、焦熱地獄、大焦熱地獄、阿鼻地獄;“十六近邊地獄”指的是塘煨坑地獄、屍糞泥地獄、利刃原地獄、劍葉林地獄和鐵柱山地獄。 對於上述法義應選擇一寂靜之處，反反復復地思維觀修。觀修之時，必須具足打坐要點，如身要毗盧七支坐法等，詳細觀修。比如說八熱地獄和十六近邊地獄的痛苦，將此等法義納入自相續思維，如同自己現量遭受著這樣的痛苦。這樣觀修，自然相續會對地獄的痛苦生起恐懼之心，對顯現的痛苦生起厭離之心。雖然現今沒有生到此地獄之中，但要思維轉生到此處的因是什麼?轉生此地獄的因是無始以來以嗔恨心所造的惡業。因此，你的相續也會對嗔恨心生起恐懼和厭離之心。 現今雖然自己沒有轉生到此地獄之中，真實地思維一下：此地獄中的眾生曾經是自己的父母和親朋好友，他們仍在地獄中遭受痛苦，應該對此等如母有情生起悲憫之心。通過如理思維，相續也能生起悲憫之心。 現今自己沒有轉生到此地獄之中，已經獲得了暇滿人身，而且有幸遇到具法相的上師，也聽到了甚深的竅訣，擁有這樣一種修法成就佛果的機緣之時，一定要做到 “從今以後不再轉生到此惡趣之中”，因此應該努力不懈地修持;同時轉生到此地獄中的一切有情眾生都曾是自己的父母，為了能引導他們脫離惡趣，我一定要修持佛法。這樣思維，對往昔的罪障誠心忏悔、不復再造，並戒行而立下誓言：“今後即使遇到生命危險，寧死也不造墮落地獄的惡業。”這樣一方面忏前戒後，另一方面對現在身陷地獄的有情生起強烈的悲心而發願修行：“願這些眾生當下從惡趣中解脫。”應如是觀修和思維。 以上宣講內容為三惡道(地獄、餓鬼和旁生)中地獄眾生的痛苦，此等法義由何人宣說的呢?此等法義由本師釋迦牟尼佛所宣。何人見到此等痛苦呢?此等痛苦由本師所見。本師見到此等痛苦以後，對一切眾生尤其人類而如是宣講。如果不依靠本師所宣講的經典，現今眾生無法現量見到地獄的痛苦。如果因為自己沒有親眼見到而否定地獄的存在，這樣的推斷方式不一定正確。比如說今天住在亞青的人沒有去過甘孜，聽到從甘孜過來的人提到甘孜，就否認說：“我沒有見過甘孜，所以沒有甘孜這個地方。”這樣的話無論講給誰聽，誰都會覺得不堪入耳。因此從現在起就要謹慎抉擇因果，而不是說“我現今看不到地獄，因此沒有地獄。”不能這樣認為。 現今就要謹慎抉擇因果!為什麼呢?死亡是無常的。每一個傳承祖師都如是宣講無常的法義，如何宣講的呢?死亡無常。早上你是人，下午死亡以後可能投生為頭上長角的這樣一種旁生;早上你是人，下午有可能轉生為地獄的眾生。現今你不若謹慎抉擇因果，下午死亡以後，你不一定不轉生為旁生;同樣早上你是人，下午不一定不轉生到地獄之中，因為死亡是無常的。為什麼不一定呢?我們暫且不說無始以來你的相續中嗔心、傲慢心和嫉妒心，從今生而言，有因必有果，有嗔恨心的因一定會成熟地獄果報，此果報成熟的時候，你一定會轉生到地獄之中。 如果真誠、真心思維上述法義，會發現我們人類和旁生沒有什麼區別，為什麼這樣說呢?比如說藏地牧場上的馬牛羊被趕往屠宰場之時，一邊是屠宰場的界線，一邊是屠宰場，中間相隔幾毫厘，但是它們根本不知道馬上面臨被宰殺死亡的命運。而且死亡以後，因業力所致它們繼續遭受著種種痛苦。同樣現今的人們不知道自己會死亡，一直認為自己不會死亡。一旦如同馬尾斷掉般斷氣以後，因往昔業力所致繼續遭受痛苦。此等眾生無法明了、也無法認識輪回過患的道理，這就和旁生一樣。輪回過患此等法義是何人明眼所見?此等法義為本師釋迦牟尼所見，在此我為大家宣講之時，大家應誠心誠意地思維此等法義。 比如說在漢地殺魚的地方，魚在宰殺之前會放入盆中，這條魚自由自在游蕩，不知道它將面臨被宰殺死亡的命運。當這條魚因業力所致，被人從盆中撈出宰殺以後，不僅失去生命，也不知道以後會投生到六道何處。同樣大部分人不知道自己處於輪回中，既不知道自己什麼時候會死，也不知道以後自己將遭受何種痛苦。比如說當人們看到盆中的魚會說：“哦，這條魚會馬上死的，它會死亡的。”如同人看到魚馬上會死般，本師釋迦牟尼佛如是明觀，看到了人類在輪回中所遭受的種種痛苦而如是宣講。大家知道此等法義以後，應時常真誠思維觀修輪回痛苦，將法納入心相續。 第三大類：八寒地獄 八寒地獄也分為八種：具疱地獄、疱裂地獄、緊牙地獄、阿啾啾地獄、嚯嚯婆地獄、裂如青蓮花地獄、裂如紅蓮花地獄、裂如大蓮花地獄。 八寒地獄與八熱地獄不同，從具疱地獄到裂如大蓮花地獄，逐一橫向排列。 通常而言，八寒地獄處在中央與周圍雪山、冰川的環抱中，到處是狂風四起、暴雪紛飛。 八寒地獄眾生的處所相似，這是什麼原因呢?這是因眾生的共同業力所致。八寒地獄處所的周圍為雪山和冰川，狂風四起、暴雪紛飛。八寒地獄眾生的身相與八熱地獄的眾生相似，赤裸著身體，紅黃色的毛發豎立著，大大的肚皮，身體倒立。即使微小的痛苦降臨在他們的皮膚上，都會增長成為很大、很劇烈的痛苦。下面，本文逐個介紹八寒地獄的情況： 一、具疱地獄 為什麼這個地獄名為具疱地獄?是因為居此地獄的眾生赤裸著身體在雪山和冰川之中，暴風雪紛飛，遭受著極其寒冷的痛苦。因為太過寒冷，眾生的身體被凍僵並且布滿了凍疱，所以稱為具疱地獄。 二，疱裂地獄 為什麼這個地獄名為疱裂地獄?是因為這個地獄比之前具疱地獄更加寒冷，眾生身體上的水疱被凍裂而形成疱瘡，所以名為疱裂地獄。 三、緊牙地獄 為什麼這個地獄名為緊牙地獄?是因為這個地獄比之前的疱裂地獄還更寒冷，有情眾生難以忍耐寒冷的折磨，禁不住牙關緊咬，所以這地獄被稱為緊牙地獄。 四、阿啾啾地獄 為什麼這個地獄名為阿啾啾地獄?是因為這個地獄比之前的緊牙地獄更為寒冷，眾生無法承受寒冷，口中不斷發出像“阿啾啾”這樣的呼寒叫冷的聲音，所以此地獄名為阿啾啾地獄。 五、嚯嚯婆地獄 為什麼這個地獄名為嚯嚯婆地獄呢?那是因為這個地獄比之前的阿啾啾地獄更加寒冷，諸多苦難眾生想要呼寒叫冷卻已經凍得發不出聲音，只能嚯嚯嚯地長聲歎息，所以這個地獄被稱為嚯嚯婆地獄。 六、裂如青蓮花地獄 為什麼這個地獄名為裂如青蓮花地獄?因為這個地獄比之前的嚯嚯婆地獄更為寒冷，有情眾生的皮膚被凍成青色，裂成四瓣，看上去酷似青蓮花，所以此地獄被稱為裂如青蓮花地獄。 七、裂如紅蓮花地獄 為什麼這個地獄被稱為裂如紅蓮花地獄?因為這個地獄比之前的裂如青蓮花地獄更寒冷，眾生皮下的肉被凍成了紅色並且裂成八瓣，所以這個地獄名為裂如紅蓮花地獄。 八、裂如大蓮花地獄 為什麼這個地獄名為裂如大蓮花地獄?因為此地獄比前面的裂如紅蓮花地獄還更寒冷，有情眾生的皮下之肉被凍成了黑紅色，並且裂成十六瓣、三十二瓣或者無數瓣，所以這個地獄名為裂如大蓮花地獄。在這個地獄受苦的眾生所凍裂的傷口上還有一種鐵嘴的蟲子在咬噬著，非常痛苦。 講解：因為有八種全然不同的痛苦，所以才安立了八種名稱，這些統稱為八寒地獄。 我們通常認為如果遭受這樣的痛苦會馬上死亡，但是此八寒地獄的眾生因前世的業力所致而不會死亡。這樣如理思維之後，應對八寒地獄的眾生生起悲憫之心。 雖然現今自己並未轉生到此八寒地獄之中，但應思維轉生到此地獄的因是什麼?此地獄之因是貪嗔之心所造作的十種不善業。今生或前世所造的業有多少呢?如果有這樣的惡業，應該生起忏悔之心，以後也應該有戒心，要如是奉行。 八寒地獄眾生的壽量：二百藏升的大盆裡裝滿芝麻，具疱地獄的每一百年從中取一粒芝麻，直到將所有的芝麻全部取完，才是具疱地獄眾生壽量結束的時刻。其余地獄次第呈二十倍遞增，從上而下，壽量越來越長，痛苦越來越強，也就是說：疱裂地獄的壽量是具疱地獄的二十倍，緊牙地獄的壽量是疱裂地獄的二十倍，依此類推。 其余八寒地獄眾生的壽量從上而下以二十倍不斷遞增，壽量越來越長，痛苦越來越大、越來越強烈。 昨天宣講了八寒地獄眾生的處所，四周環繞雪山和冰川，到處刮著暴風雨雪。此八寒地獄的眾生赤裸著身體，遭受著寒凍的痛苦。赤裸的身體因寒冷而起疱，此稱之為具疱地獄;皮膚上的疱應嚴寒裂開以後，稱之為疱裂地獄;此時八寒地獄的眾生寒冷難耐，咬牙忍受，稱之為咬牙地獄;有情因無法堪忍嚴寒，不禁發出呼寒叫冷之聲，此稱之為阿啾啾地獄;有情呼寒叫冷的音聲已經間斷，只能“呼呼呼”地長聲歎息，由此稱為矐矐婆地獄;有情的皮膚凍成青色，裂成四瓣，由此稱為裂如青蓮花地獄;皮下之肉凍成紅色並凍裂成八瓣，由此稱為裂如紅蓮花地獄;更有甚者，凍成黑紅色，裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣，由此稱為裂如大蓮花地獄。八寒地獄眾生遭受痛苦的時間並非十年或二十年，而是無法以年來定量。 此處宣講了八寒地獄的壽量，首先是具疱地獄的壽量。印度有個叫革薩拉的城市，當地有個專門度量糧食的工具——兩百藏升的大盆。在這個兩百藏升的大盆裡裝滿芝麻，芝麻的數量百千萬億之多，難以估算。每一百年從這個大盆中取出一粒芝麻，直到將所有的芝麻取完，這樣長的時間才是具疱地獄眾生的壽量，此壽量以無數劫才能衡量。其余的八寒地獄眾生的壽量依次增加二十倍，比如說剛才的具疱地獄眾生的壽量以兩百藏升大盆的芝麻為計量單位，而疱裂地獄眾生的壽量以四千藏升大盆的芝麻為計量單位，此地獄眾生遭受痛苦的時間和壽量越來越長;以此類推，咬牙地獄眾生的壽量是疱裂地獄的二十倍，其後每個八寒地獄眾生的壽量及遭受痛苦的時間越來越長，大家要認識這一點。 接下來，我們還是像前面那樣結合自相續而觀修這些寒地獄的痛苦，首先觀想：如果在這個人間，寒冬季節一絲不掛赤裸裸地在外面停留短短的一瞬間，尚且也無法忍受寒冷的痛苦，假設真正轉生在那些地獄裡，又怎麼能忍受得了呢? 觀修之時，必須分清座與座間，具足加行發心殊勝、正行無所緣殊勝和結行回向三殊勝，座中以觀察修、安住修和祈禱上師三者結合而觀修。思維時，觀想自己正在遭受這樣的痛苦，自己能不能承受這樣的痛苦呢?暫且不提八寒地獄，即使在人間的冬季，你一絲不掛地站在室外，哪怕一分鐘的時間，都無法忍受冬季的嚴寒。與人間的冬季相比，八寒地獄的嚴寒勝於人間百倍千倍，如果自己遭受八寒地獄的嚴寒，自己能不能忍受呢? 對於自相續的罪業，要忏前戒後，並對已經淪落到地獄中的有情生起大悲心……如前一樣具足加行、正行、後行來實修。 墮到此地獄之因是嗔恨心所造的惡業，雖然現今沒有墮到八寒地獄現量遭受痛苦，但是思維觀修時應憶念自己今生從小至今有沒有造作這樣的惡業?自己前世的前世有沒有造作這樣的惡業?盡量憶念自己曾造作的惡業，無法憶念也應知道自己一定曾造作過這樣的惡業，因此應忏前毖戒後、發露忏悔;最後以結行回向殊勝而如理觀修。 思維觀修之時，還要思維現今在八寒地獄中有沒有正在遭受痛苦的眾生?百千萬億的眾生正在八寒地獄遭受痛苦。此時觀想此等正在遭受痛苦的眾生是自己的親朋好友或父母親，如是作意而生起大悲之心，並發願：“願他們遠離痛苦!願他們得到究竟佛果!”之後祈禱上師賜予加持。祈禱上師之後，安住於上師與自心無二、意心相融的本面並盡力護持，也可以安住於所觀想正在遭受痛苦的眾生之境與自心相融之中。這樣的修法就是最上等法身之見之遷識法，大家都應如是修行。 從現在開始大家修心時，必須以觀察修、安住修和祈禱上師相結合而熏修和實踐，這樣的修法才能修一個真正的清淨之正法，這也是真正的修行方式。 若想成為一個真正的修行者，修道之中無有違緣，並圓滿此生的修行，必須具足此四厭離心，無則不可。此等法規為所有歷代傳承祖師——蓮花生大士、無垢光尊者、如來芽尊者、華智仁波切、龍多仁波切、堪布昂瓊仁波切、昌根阿瑞仁波切及喇嘛仁波切大恩者所共許。最重要的修法就是此四厭離心，歷代傳承祖師實修四厭離心如是奉行。否則僅僅把見解掛在口中而空言：“這個輪回是空的、無實有”;或者說：“輪回是顯現的或者雙運的……”你的相續無法生起出離心。若能如理思維輪回過患，你的相續會自然而然生起厭離心。 以上所宣內容為八寒地獄眾生的處所、身相、痛苦和壽量。 第四大類：孤獨地獄 孤獨地獄的處所沒有固定性，痛苦也是變化不定。有的夾在山巖間，有的困在磐石內，有的凍在冰塊裡，有的煮在沸水中，有的焚燒在烈火中……有的眾生藏在樹木裡，當樵夫砍伐樹木之時，它們的肢體被千刀萬剮等，近取蘊受盡苦難，還有些轉生為人們日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、灶石、繩子等形象，也以識蘊感受這些苦楚。 此孤獨地獄的處所不定，比如說大海中有孤獨地獄的眾生，人間也有孤獨地獄的眾生;有些孤獨地獄的眾生困在巖石中，有些凍在冰塊中，有些住在沸水中，有些燒在烈火中，有些藏在樹木中…… 喇嘛仁波切曾經講過困在巖石中的孤獨地獄眾生的公案。某地的一個巖石中，一只老鼠鑽進巖縫以後，無法調轉頭鑽出來，尾巴露在外面而困在巖石中。後來老鼠想出來，拼命扭動身體，最後把巖縫周圍的石頭磨平也無法出來，遭受很長時間的痛苦也無法死去。如果換成其他旁生，如果沒有吃的，會很快死亡。而孤獨地獄的眾生因業力所致，經歷長時間的痛苦也無法死亡，就像這只老鼠一樣，身體磨平巖石這麼長時間也無法死亡。困在巖石中的孤獨地獄眾生遭受這樣的痛苦，比如說困在巖石中青蛙或者蛇，或者冬季厚厚冰塊中的青蛙或者魚，雖然長時間沒有飲食，但因業力所致，孤獨地獄的眾生長時間遭受痛苦而無法死亡;而其它的魚和青蛙長時間沒有飲食自然會死亡。 同樣有些孤獨地獄的眾生在沸騰的水中遭受痛苦而無法死亡，有些眾生在烈火中燃燒長時間遭受痛苦而無法死亡;有些眾生投生到樹木中，認為這棵樹就是自己的身體，當這棵樹被砍伐時，遭受著如同自己的肢體被砍伐的痛苦。 喇嘛仁波切以前也講解過投生到樹木中的公案，當樹木被砍伐時，孤獨地獄的眾生就遭受著肢體被砍伐的痛苦。巴瓦有一位老人臨終之時，非常執著自家屋後一棵非常茂盛的樹。他經常說：“這棵樹是我的，誰也不能動!”他死亡以後，最後轉生到這棵樹中。轉生到這棵樹中以後，他就認為樹就是自己的身體，當晚上刮風下雨的時候，“身體”就遭受風吹雨打的痛苦。此就稱之為是孤獨地獄眾生。 以前小孩子讀書的時候，書中講過啄木鳥的故事。一棵大樹因裡面的蛀蟲咬噬而痛苦不堪，後來啄木鳥把樹木裡面的蛀蟲取出來以後，樹木感覺痛苦消失了。與這個故事一樣，投生在樹木中的孤獨地獄眾生把樹木當成自己的身體而遭受種種痛苦。 孤獨地獄的眾生會轉生為研磨草藥的木桶或者打茶用的木桶。在藏地把茶葉磨細的方法，一般來說把茶葉裝在一個圓木桶中，然後用石塊、鐵塊或木塊研磨，孤獨地獄的眾生會轉生為木桶。孤獨地獄的眾生會轉生為掃帚、臼杵、門、柱子、爐灶或繩子等等。如果轉生為柱子，日夜都要承受支撐房屋的痛苦;如果轉生為門，如果門很沉重，關門的時候要承受被摩擦的痛苦;如果轉生為爐灶，當爐灶點火做飯時，遭受自己內髒被火焚燒的痛苦;如果轉生為繩子，他人拉扯繩子的時候，遭受如同自己身體被拉斷的痛苦;如果他人把繩子捆綁在一起，遭受如同自己身體被捆綁的痛苦;如果這樣的眾生放在冷處的話，他們會有冷的痛苦;如果放在熱處的話，他們有熱的痛苦……這就是孤獨地獄眾生的痛苦。 總之，孤獨地獄的眾生處所不定。此等眾生為什麼會轉生到孤獨地獄呢?因為此等眾生臨終之時貪戀世間財物，最後轉生到所貪戀的財物之中。比如說你在臨終之時貪戀門、柱子、爐灶或者繩子，最後很容易轉生到所貪戀的器物之中。 接著下面詳細舉例講解湖中孤獨地獄的眾生。 講解孤獨地獄之時，先講解了此地獄有情的處所、身相、痛苦和壽量都不定，有些眾生在巖石或磐石中，有些在冰塊中，有些在沸騰的開水中，有些焚燒在烈火中，有些困在樹木中……遭受著種種痛苦。接著宣講在湖中的孤獨地獄眾生。 例如：大成就者卓滾朗吉日巴在雅卓耶湖中看到的魚，大成就者唐東加波所見石頭內的青蛙等等。 關於雅卓耶湖的來歷，據說以前益西措嘉空行母在修行時將苯波教徒投來的一枚金幣變成為此湖，它是四大名湖之一。這一湖泊的源頭起自得龍剛親(地名)，盡頭流入賊瑪格熱(地名)，中間要歷經數日的路程。 一次，大成就者卓滾朗吉日巴向湖中觀望，隨後竟然悲泣著說：“哎喲喲，千萬不要享用信財!千萬不要享用信財!” 弟子迷惑不解地問：“上師，到底發生了什麼事?” 尊者悲哀地說：“在這條湖泊當中，一位享用信財的上師神識轉生為孤獨地獄的一條大魚，它正在感受眾多痛苦。” 弟子請上師示現給他們看。於是，尊者大顯神變頃刻之間使此湖干無一滴。這時，眼前出現一條巨鯨，龐大的軀體遍及整個湖泊，身上密密麻麻布滿了數不勝數的含生在爭相蝕食，只見它痛苦難忍而滿地翻滾。 弟子問：“承受此惡報者是誰的轉世?” 上師開始講述：“這是後藏黑馬喇嘛的轉世。後藏的那位黑馬喇嘛，咒力和加持力非同小可，對於鬼迷心竅的人只需看上一眼就會立竿見影，成了前後藏四翼地區眾所周知的供養處。他超度亡人只是念一聲‘啪的’便開始收取大量牛馬等牲畜，他死後轉生為這條大魚。” 以上內容為轉生到湖中的孤獨地獄的眾生。此處的黑馬喇嘛為什麼會轉生到此湖泊的孤獨地獄中呢?因為他生前隨意享用信財和亡財，以此異熟果報轉生到此湖中。後藏的這位黑馬喇嘛咒力和加持力非同小可，比如看上一眼病人，病人的病情會立竿見影好轉，然後收取大量供養;對亡者念誦一個“啪的”，也會大量地收取牛馬等供養。為什麼會這樣呢?因為黑馬喇嘛開始念誦本尊心咒未以菩提心攝持，而被魔鬼或厲鬼所加持之故，暫時得到利益，所以看病人一眼，病人馬上會見好，但是黑馬喇嘛最後轉生到雅卓耶湖中，成為孤獨地獄的眾生。 華智仁波切如是所宣：“念誦本尊心咒時，睜大眼睛、張著嘴巴，沒有以菩提心攝持，最後被魔鬼所加持。”意思為：念誦本尊心咒時未以菩提心攝持，被邪魔加持，雖暫時得到利益，最後仍被邪魔所縛，反而成為解脫之障礙。因此不論自己觀想本尊、念誦心咒和修行，還是為亡者超度念誦，或者給活著的信眾做佛事，一定要以善的菩提心攝持，此處所宣法義指出了菩提心的重要性。比如亞青每天有很多信財和亡財，很多人享用這些錢財後應該為信眾念經。念經之時應該以三殊勝而攝持，這樣對他人有利，對自己也不會形成障礙，否則如同這個公案中後藏的黑馬喇嘛一樣，最後自己會遭受種種痛苦。大家要明了此中因果取捨的道理。 以前喇嘛仁波切也講過這樣一個公案。新龍一位上師圓寂以後，當地人祈請喇嘛仁波切授記：“這位活佛轉世在何處?”當時喇嘛仁波切一觀，看到這位上師轉生為孤獨地獄中的一只青蛙，身上布滿很多含生，而且這些含生正在啄食著它的身體，但它無法死去，只能張著嘴遭受痛苦。 剛才所宣內容為轉生為湖中的魚的孤獨地獄眾生的一種情形，接著繼續宣講轉生在石中的孤獨地獄眾生的狀況。 大成就者唐東加波在一塊大石頭上修氣脈瑜伽時，結果石頭裂開兩瓣，裡面有一只大青蛙，身體上粘附了無數的微小生靈在蝕食，只見它張著黑洞洞的口，苦不堪言。 弟子問：“上師，這是怎麼回事呀?” 上師告訴他們：“這個眾生的前世是一個做血肉供養的上師。” 在當今時代，享受血肉的喇嘛隨處可見。每當施主們宰殺膘肥體胖的羊只，在咽喉或脾髒等內髒裡裝上血肉放在脊椎骨的精肉上來供養這些喇嘛時，他們則拉起披單甩到頭後，接著便像嬰兒咂奶一樣津津有味地吮吸著裡面的東西，又從懷中掏出小刀慢慢悠悠地吃著外面的肉。當飽餐完畢的時候嘴上油膩膩的，頭頂也是熱氣騰騰，簡直與餐前判若兩人，已成了紅光滿面、昂首闊步的形象。今生這樣肆無忌憚地享用血肉的人，後世要用自己的身體來償還血債，到那時，孤獨地獄中不堪設想的大苦頭會恭候著他們! 此處法義為華智仁波切講解享用血肉的過患。以前牧區的喇嘛幾乎都在享用血肉，現今昌台地區參加法會的喇嘛幾乎沒有人公開享用血肉。有沒有人單獨在家裡享用，這一點不了解。以前在亞青禅修聖處有吃肉的弟子，現今漢族弟子中吃肉的人很少。以前看到別人吃肉，會贊歎：“他們家有肉吃，生活非常好!”現今並非如此，現今看到別人吃肉，會說：“哦，他沒有取捨因果，他沒有慈悲心，他不知道取善斷惡。” 現今亞青僧眾不允許吃肉或買肉。以前在亞青有吃肉的現象，比如說秋季區分有寂期間，參加區分有寂的僧眾將近六千人，當時以地區或者組為單位劃分這些僧眾。這些僧人上山以後要在山上吃午飯，吃飯之時，很多人煮肉、喝血湯或做血腸大吃特吃。因為區分有寂接近一個月的時間，這麼長時間天天吃肉的話，令很多在家人宰殺牛羊運到亞青來販賣。當時寺院勸阻這些在家人不要宰殺牛羊，他們根本無法聽從。當時我認識到出家眾應該具有慈悲心、利益眾生、救度眾生，而不是傷害眾生、殺害眾生;如果出家眾傷害眾生，自然與佛法相違。認識到這一點以後，為了斷除吃肉之過患，當時我要求僧眾在區分有寂期間不允許吃肉，至今有六七年的時間。當時我為他們講解：“作為一個出家人，應該有慈悲心，應該盡力利益眾生。利益眾生的話，就不要吃肉。希望你們認識吃肉的過患，而盡力斷除此等過失。願意做到的人，就盡力斷除吃肉的過患;不能做到的人，你們隨便想怎麼做都可以。”當時除了個別人沒有奉行之外，幾乎所有人從此以後斷除吃肉之過患。 因此漢族出家弟子不應該吃肉，而且在家居士也應該斷除吃肉之過患。但漢族出家弟子中也有極少數人仍在吃肉，甚至有些男眾喝酒、抽煙，希望大家謹慎!希望大家謹慎!相信這些喝酒、抽煙或吃肉的弟子沒有一心一意地欲求解脫之心，為什麼這樣說呢?他們肯定實在是找不到吃的、也沒有穿的，也沒有去處，才以出家人這樣一種形象來到亞青，並和以前一樣喝酒、抽煙、吃肉。他們這樣做的話，不僅對自己有害，而且也會損害佛教及整個僧眾的名譽。大家要認識此等過患。 比如說有些人想喝酒，就到某個居士那裡喝酒。喝酒之時他說：“我用‘嗡啊吽，讓恙康’加持酒以後，這個酒就成為會供加持之物，這樣喝酒沒有任何過失。” 這樣的言語是謊言，這樣的行為純粹是欺騙的行為。能享用酒的真正瑜伽士，念誦“嗡啊吽” 三個字或者念誦“讓恙康” 加持酒水時，酒的顏色、酒味和酒力都能轉變成水，他們同樣也能把水轉變成酒，具有這種力量的瑜伽士喝酒沒有過患，除此之外其他人喝酒就是一種欺騙的行為。 本師釋迦牟尼佛如是所宣：“享用酒的弟子，不是我的弟子。哪怕露珠大小的酒水，都不應該享用。” 以前在漢族弟子中有這樣的僧人，因為自己喜歡喝酒，所以會供的時候帶了二三十瓶酒參加會供，得到加持以後帶回家偷偷喝。現今好像沒有，雖傳說一兩個人喝酒、吃肉、抽煙，是否真實，也不是很清楚。希望大家應該謹慎。 亞青的居士中有些人在吃肉，這些人是不是精神有些不正常?除此之外不應該吃肉。之前有一個在家居士給我發來信息：“上師你天天講法，天天講解不要吃肉，我沒有辦法聽法了，我不聽法了，我要到昌台買肉吃。”這些人肯定精神不正常，他們想怎麼做就讓他們去做吧，他們這樣做對我沒有任何損失。我在這一年之中不間斷講法，他聽不進去，他認為中斷聞法對我有損害，其實他中斷聞法對我沒有任何損害，只能增加他自己的過患而已。同樣我講解了不要吃肉的道理，他繼續吃肉的話，對我沒有任何傷害，最後只能傷害他自己而已。 很多弟子都是這樣，不會修法也不會聽法，他們認為中斷聞法對我有損害，這樣對我沒有任何損害，最後遭受傷害和痛苦的是他們自己而已。我經常講解：“不要中斷聞法，不要中斷聞法。”但是還有很多弟子過來祈請我：“我要請假，請您同意。”當時他們請假的時候我會同意他們的請求，但首先要觀察他們自利能否圓滿。有些人因吃肉或外出向我請假，希望能認清此等對自己是有過患的。 比如說有些弟子祈請我：“我可不可以吃肉?” 如果當時我不允許他吃肉，他會認為：“阿松上師根本沒有慈悲心!”他根本不會想到讓他斷除惡業的善意所在，根本沒有這樣的心態。同樣有些人到我這裡請假：“我要去某某地方。”如果我不允許他去的話，他會抱怨：“阿松上師真沒有慈悲心!”如果我隨意答應他： “好、好、好!你去吧!”他會認為：“阿松上師真有慈悲心!”為什麼會這樣呢?此等弟子沒有正確理解佛法，不會修法所致。 現今漢族弟子吃肉的人很少。如果有這樣的弟子，希望你們謹慎。如果不謹慎因果，隨意享用血肉，最後用自己的身體償還血債時，會非常痛苦。 第二部分：小地獄(眷屬地獄) 造作中、下品罪業的眾生，死後會墮入小地獄。 小地獄，又稱為眷屬地獄。在八熱地獄中的每一個地獄四周，都分布著十六個小地獄，名號分別為：黑雲沙地獄、糞尿泥地獄、五叉地獄、饑餓地獄、燋渴地獄、膿血地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、疊硙地獄、斛量地獄、雞地獄、灰河地獄、斫截地獄、劍葉地獄、狐狼地獄、寒冰地獄。 一，黑雲沙地獄 地獄眾生在大地獄中受苦完畢，解脫出來以後，東奔西走，看見屋捨、宅院，眾生尋找容身之地，這時，因為眾生以往的罪業，立即墮入黑雲沙地獄中。 這個黑雲沙地獄縱廣五百由旬。眾生墮入此地獄後，這個地獄的虛空中，起大黑雲，下諸飛沙雨，火焰非常地熾熱，這雨下在地獄眾生身上，燒毀了地獄眾生的皮、肉、筋、骨、髓，放出濃煙和火焰。地獄眾生受極大的苦楚。但是因為眾生的苦報沒有消盡，所以眾生在這個地獄中求死不能。 二，糞尿泥地獄(熱糞屎泥地獄) 地獄眾生在黑雲沙地獄中受苦經無量時，從黑雲沙地獄中出來，東奔西走，尋找房屋，尋找宅院，尋求救護。在尋找的時候，又墮入糞尿泥地獄中。 這個地獄縱廣也是五百由旬。眾生墮入這個地獄之後，發現自己浸泡在糞泥中，糞泥沸騰，冒出濃煙和火焰，燒毀眾生的手、足、耳、鼻、頭、目、身體。一時燋燃。因為眾生往昔所造的惡業沒有滅盡，所以眾生不得出離這個地獄。 在糞尿泥地獄中，有一種叫做“針口”的鐵蟲。這種鐵蟲在糞泥中鑽眾生，一切身分，都能穿破。“針口”先鑽破眾生的皮，再鑽眾生的肉，然後又鑽眾生的筋，筋鑽破之後，又鑽眾生的骨，骨鑽破後，“針口”就住在眾生的骨髓裡，食用眾生的一切精髓，讓眾生的全身受劇烈的痛苦。 三，五叉地獄 地獄眾生在糞尿泥地獄中受苦完畢後，又東奔西走，尋找屋捨，尋找宅院，尋找容身之地。但因往昔的惡業，立即墮入五叉地獄中。 此五叉地獄縱廣也是五百由旬。地獄眾生進入五叉地獄後，獄卒執取眾生，將其高舉，(打—丁+僕)之。獄卒將眾生放置在紅通通的燒鐵大地上，濃煙和火焰冒了出來。眾生在地獄中，悶絕仰臥。獄卒用兩個熱鐵釘，釘住眾生的兩個腳，猛烈的火焰燃燒起來。又用兩個熱鐵釘，釘住眾生的兩個手，猛烈的火焰也在臍輪中燃燒起來。每釘一個熱鐵釘，火焰就轉猛烈。獄卒又用五叉，磔眾生的五體。眾生受盡了苦毒。 四，饑餓地獄 地獄眾生在五叉地獄中受苦完畢後，走來走去，求救護，求房屋，求安身之地，遂墮入饑餓地獄。 此饑餓地獄縱廣也是五百由旬。眾生進入此地獄之後，獄卒遙望到眾生走過來，就問道：“你們今日來到這裡，有什麼想要的?”地獄眾生回答道：“我們很饑餓。”獄卒聽後，立即執取眾生，(撲—卜+僕)置在燒鐵大地上，爾時地獄眾生，悶絕仰面臥在熱鐵地上。獄卒便用鐵鉗，扒開眾生的口，取熱鐵丸，放入眾生的口中。一時間，眾生的唇口開始燃燒。燒完嘴唇，又燒眾生的舌頭。燒完舌頭，又燒眾生的腭。燒完腭，又燒眾生的咽。燒完咽，又燒眾生的心。燒完心，又燒眾生的胸。燒完胸，又燒眾生的腸。燒完腸，又燒眾生的胃。燒完胃，鐵丸經過眾生的小腸，從下部出來。鐵丸仍然很猛熱，赤紅如初。地獄眾生在此地獄中受盡了苦毒。 五，燋渴地獄 地獄苦難眾生在饑餓地獄受刑完畢之後，東奔西走，尋求救護，尋求房屋，尋求安身之地，遂墮入燋渴地獄。 這個燋渴地獄縱廣也是五百由旬。這時，閻羅獄卒遙望地獄眾生從外走進來，就問眾生：“你們今日來到這裡，有什麼想要的?”地獄眾生回答：“我們今天特別渴。”獄卒聽後，立即執取地獄眾生，將眾生放置在燒鐵大地上。在猛火中，眾生仰臥悶絕。獄卒便用鐵鉗磔開眾生的口，將熔化的銅汁灌入眾生的口中。眾生的唇口立即燋爛。唇口燋爛，又燒眾生的舌。亦復如是，燒腭，燒喉，燒心，燒胸，燒腸，燒胃，直過小腸，銅汁從眾生的下部流出。眾生在此燋渴地獄中受苦無量。 六，膿血地獄 地獄眾生在燋渴地獄中受苦完畢後，東西奔走，尋求救護，尋求房捨，尋找安身之地，遂墮入膿血地獄中。 此膿血地獄縱廣也是五百由旬。膿血遍滿整個地獄，深至眾生的咽喉，而且，膿血沸騰。地獄眾生，進入膿血中後，東南西北，到處奔走。眾生奔走之時，燒手燒腳，燒耳燒鼻，手、足、耳、鼻全部燒毀。眾生的所有支節，全部燃燒。地獄眾生苦毒無量。 在膿血地獄中，有一種叫做“最猛勝”的蟲子，惱害這個地獄中的受苦眾生。這種蟲子從眾生身外進入。先破壞眾生的皮。皮破壞後，再破壞眾生的肉。肉破壞後，又破壞眾生的筋。筋破壞後，又破壞眾生的骨。骨破壞後，又拔出眾生的髓，然後將髓吃掉。眾生在此膿血地獄受苦無量。 膿血地獄中的所有苦難眾生被饑渴逼急，時不時會用手掬取沸騰的膿血，放入口中。放入口中之後，眾生唇口燃燒起來。燒唇口時，立即燒眾生的腭。燒腭的時候，又燒毀了眾生的喉。如是燒胸、燒心、燒腸、燒胃，燒完胃之後，膿血經過小腸，從眾生的下體流出。地獄苦難眾生在此膿血地獄中受苦無量。 七，一銅釜地獄 地獄眾生在膿血地獄中受苦完畢之後，東奔西走，求救護，求屋捨，求安身之地，遂墮入一銅釜地獄。 此一銅釜地獄縱廣亦是五百由旬。地獄眾生進入此地獄之後，閻羅獄卒立即前來捉取，並且將眾生擲入銅釜內。眾生都是頭部朝下，兩腳向上。諸多地獄眾生在湯中時，地獄的猛火將湯煎至沸騰。眾生隨著沸騰的湯水浮上來時，也是煎、煮。眾生隨著沸騰的湯水沉入釜底時，也是煎、煮。眾生隨著沸騰的湯水在銅釜中央時，也是煎、煮。眾生交橫往來，隨著沸騰的湯水轉動時，也是煎、煮。就像世間煮小豆大豆豌豆，將豆放入釜中，釜中裝滿水，銅釜的下面生起大火，直到湧沸，湯和豆融為一體，豆浮向上的時候，也是煎、煮。豆沉入釜底的時候，也是煎、煮。豆在銅釜中間的時候，也是煎、煮。豆交橫游動時，也是煎、煮一個樣。地獄眾生在此一銅釜地獄中受苦無量。 八，多銅釜地獄 諸多地獄眾生在一銅釜地獄中受刑完畢之後，東奔西走，求救護，求房屋，求安身之地，遂墮入多銅釜地獄中。 此多銅釜地獄縱廣也是五百由旬。眾生墮入多銅釜地獄後，獄卒立即前來捉取眾生，眾生頭部向下，雙腳向上，被擲入銅釜中。地獄裡的烈火，熾燃煎逼著眾生。眾生隨著沸騰的湯水浮上水面時，也是煎，也是煮。眾生隨著沸騰的湯水沉入釜底時，也是煎，也是煮。眾生在湯水中央時，也是煎，也是煮。縱橫掩覆。就像世間煮豆，用火將水煎至沸騰，豆子隨著沸水浮上水面，亦是煎，亦是煮。 在此多銅釜地獄中，諸多地獄眾生又被獄卒用其鐵爪從銅釜中漉取出來，從一個銅釜到另一個銅釜，挨個煎煮。從這個銅釜出來，又進入另一個銅釜的時候，眾生的膿血、皮肉縱橫流散，只剩下骸骨。眾生在這個多銅釜地獄中受苦無量。 九，疊硙地獄(鐵硙地獄) 地獄眾生在多銅釜地獄中受苦完畢後，東西奔走，尋救護，尋房捨，尋找安身之地，遂墮落疊硙地獄。 此疊硙地獄縱廣也是五百由旬。眾生墮入疊硙地獄之後，閻羅獄卒立即前來捉取眾生，將眾生放置在發出熾燃猛火的鐵砧之上。這時眾生，悶絕仰面臥在鐵砧上。爾時，獄卒取大石，從上面壓眾生，壓了再壓 。而後又用大石研磨眾生，研磨了一遍又一遍，眾生被研磨成碎末。成碎末後，又用大石繼續研磨，直到眾生被研磨成細末。而後，閻羅獄卒取細末，又研磨了一遍又一遍，於是，眾生被磨成末中之末，最微細末。爾時，眾生的身體，膏、血、腦髓在一邊橫流，微細骨末，仍然存在。地獄眾生在此疊硙地獄中受苦無量。 十，斛量地獄 地獄眾生在疊硙地獄中受苦完畢之後，東西奔走，求救護，求屋宇，尋找棲身之處，遂墮入斛量地獄。 這個斛量地獄縱廣五百由旬。眾生進入斛量地獄後，獄卒執取眾生，交付給眾生一個鐵斛，勒令其測量地獄的火焰。這個斛猛熱，發出光焰。當眾生測量地獄的火焰時，燒了手，燒了腳，燒了耳，燒了鼻，燒了眾生的支節，乃至燒了眾生的全部身體。地獄眾生在此斛量地獄受無量苦。 十一，雞地獄 地獄眾生在斛量地獄中受刑完畢後，東西奔走，求救護、房屋和安身之處，遂墮落入雞地獄。 這雞地獄縱廣亦是五百由旬。在此地獄中，有諸多的雞，遍滿整個地獄。雞的身體直到膝胫都很猛熱，發出明亮的光焰。諸多地獄眾生，處在雞與雞之間，眾多的雞東奔西跑，雞的雙腳蹈著熾熱的火焰。眾生向四方瞭望，無處可依。大猛火燃燒起來，燒手、燒腳、燒耳、燒鼻，又燒諸支節。地獄眾生此時受極大的痛苦。 十二，灰河地獄 地獄苦難眾生在雞地獄中受苦完畢後，東奔西走，尋救護、房屋及棲身之所，遂墮入灰河地獄。 此灰河地獄縱廣亦是五百由旬。這個地獄中有一條大河，名叫“灰河”，波浪騰湧，水聲震天，灰水沸騰。地獄眾生進入灰河，隨著水流出沒。灰河之底，都是鐵刺，鐵刺非常鋒利，就像剛磨過一樣。在灰河的兩岸，又有刀林，陰森、稠密，非常可怕。刀林裡，有諸多凶狗。狗的外形煙黑，皮毛非常骯髒。岸上又有諸多獄卒，看守此灰河地獄。灰河兩岸又生長著無量奢摩羅樹，樹上有很多刺，並且刺都很長，又很鋒利。爾時，諸多地獄眾生入了灰河，想要游到對岸去。就在這個時候，眾生被大波浪所吞沒，遂沉入河底，立即被河底的所有鐵刺刺傷了身體，全身都是傷口，不得移動。眾生在灰河中受大苦楚。很長一段時間之後，眾生才浮出水面，從沸灰河游至對岸。上岸後，眾生又進入了刀林。刀林非常寬闊，枝、莖十分稠密。眾生在刀林間走動，刀林割了手，割了腳，割了耳，割了鼻，割了肢，割了關節，遍割了身體，無處不破。爾時眾生，受荼毒苦。 這時，在灰河兩岸，諸多閻羅獄卒，見到地獄眾生，發問：“你們今日想要得到什麼東西?”眾生同聲回答：“我們很饑餓，我們很饑餓。”這時，獄卒捉住眾生，放置在地上。這大地非常猛熱，發出明亮的光焰。地獄眾生被放在地上，悶絕仰臥。獄卒用鐵鉗掰開眾生的口，將熱鐵丸放入眾生的口中，眾生的唇口立即燋破，鐵丸從咽喉滾下去，直至小腸，通過無礙。爾時，眾生受極大的苦楚。 在灰河兩岸之上，有諸多凶狗，狗身煙黑，骯髒得讓人感到害怕。狗發出大惡聲，吃地獄眾生的身體、支節、所有肌肉，段段啃食，沒有剩余。眾生在這灰河地獄中，受大苦楚。 在灰河地獄中，諸多地獄苦難眾生，既被沸熱的灰河所逼迫，又受困於鋒利鐵刺刀刃稠林、諸多獄卒、煙黑垢污惡狗之類。種種危急，眾生無處藏身，乃至於爬上奢摩羅樹。這種樹的枝、莖全是鐵刺，非常鋒利，就像新磨的。眾生的頭都向下，劖刺眾生的身體。眾生欲下樹的時候，又被鐵刺刺傷，眾生的頭則向上。地獄苦難眾生在奢摩羅樹上時，有一種鳥，名叫鐵(此/束)。眾多鐵(此/束)飛到奢摩羅樹上，啄食眾生。先啄眾生的頭，將眾生的頂骨啄破，再吃眾生的腦。眾生爾時受極大的苦楚，不堪忍受，遂又墮入沸騰的灰河中。之後，眾生又被大波浪所吞沒，直到河底，又被鐵刺所劖刺。眾生既被鐵刺刺傷，全身都是鐵刺，不能回去，又到河底鐵刺之中，眾生受極重的苦難，不能忍受，困苦多時，遂用極大的力氣游上灰河的水面，後又渡過灰河，游到岸邊。眾生上岸之後，又走進了刀林。進刀林後，又被刀刃割破身體，割手，割腳，乃至於割掉所有的支節。眾生承受諸多的痛苦。 眾生在灰河岸邊。諸多閻羅獄卒，見到地獄眾生從河岸走過來，就上前問道：“你們今日為何從遠方過來?想要得到什麼物品?”眾生個個都回答：“我等非常干渴。” 此時，獄卒立即捉取眾生，放置在熾燃的燒鐵大地上。獄卒推令眾生仰臥。仰臥時，眾生身上燃起猛火。獄卒便用鐵鉗張開眾生的口，灌入熔化的銅汁。一時間，眾生飲用銅汁，燒毀了眾生的唇口乃至小腸。而後，銅汁從眾生的下體流出。眾生在此灰河地獄中受無量的苦難。 十三，斫截地獄 眾生在灰河地獄中受苦完畢之後，東西奔走，尋求救護之處。遂墮入斫截地獄中。這個斫截地獄縱廣也是五百由旬。 眾生進入這個地獄後，諸多獄卒立即捉取眾生，放置在熾熱的燒鐵大地上，乃至於推令眾生仰臥於地。而後，獄卒手執熾熱的燃燒著火焰的大鐵呋，斫地獄罪苦眾生。斫手，斫腳，斫耳，斫鼻，斫肢，斫節，直至全身都被斫。地獄眾生受極重苦。 十四，劍葉地獄 眾生在斫截地獄中受苦完畢後，東奔西走，尋求歸依的處所，乃至求房屋宅院，求安身之處，遂墮入劍葉地獄。此劍葉地獄縱廣也是五百由旬。 眾生墮入此劍葉地獄後，因其在世時所作惡業帶來的業力的緣故，忽然有風襲來，吹拂諸多鐵葉，鐵葉如同利劍，從上面落下來。此諸多鐵葉割截眾生身體的所有部位，截手，截腳，截耳，截鼻，截肢，截節。爾時，地獄眾生受極大的苦楚。 在劍葉地獄中，眾生因為前世惡業帶來的果報，有一種鐵(此/束)鳥。諸多鐵(此/束)鳥飛過來，停在眾生的兩膊上。這種鳥的雙足踩踏眾生的雙膊，翅膀遮覆眾生的頭部，便用鐵(此/束)，啄眾生。眾生的兩個眼睛被此鐵(此/束)鳥銜去，爾時地獄眾生受無量的苦惱。 十五，狐狼地獄 眾生在劍葉地獄中受苦完畢後，東西奔走，求歸依，求房捨，遂墮入狐狼地獄。此狐狼地獄縱廣亦是五百由旬。 眾生墮入此狐狼地獄之後，因眾生往昔惡業的緣故，地獄中出現狐狼，狐狼非常凶猛、熾熱，發出非常可怕的吼叫聲。狐狼撲向罪苦眾生，啃食眾生的身體。眾生身上所有的肌肉都被狐狼用腳踩踏，眾生的筋、脈都被眾狐狼用嘴抽，而後被狐狼分而食之。爾時眾生受苦無量。 十六，寒冰地獄 眾生在狐狼地獄受苦完畢之後，東奔西走，求歸依，求救護，求房屋，遂墮入寒冰地獄。這個寒冰地獄縱廣也是五百由旬。 眾生進入寒冰地獄之後，因為惡業力，忽然有冷風從四面吹來。吹大寒風，非常粗澀。此大寒風吹拂眾生的身體。寒風所吹之處，眾生的皮被吹裂。皮被吹裂後，吹破眾生的肉。肉被吹破後，又吹破眾生的筋。筋被吹破之後，又吹破眾生的骨。骨被吹破後，又吹破眾生的髓。此時眾生受苦無量，無法忍受。 第三部分：十地獄 在這個世界的鐵圍山和大鐵圍山之間，又有十個地獄，名號分別是：頞浮陀地獄、泥羅浮陀地獄、阿呼地獄、呼呼婆地獄、阿吒吒地獄、搔揵提迦地獄、優缽羅地獄、拘牟陀地獄、奔茶梨伽地獄、波頭摩地獄。下面，本文逐個介紹十地獄的情況： 第一，頞浮陀地獄 為什麼這個地獄名為頞浮陀地獄?因為此頞浮陀地獄的諸多眾生的身形猶如泡沫，所以名為頞浮陀地獄。 第二，泥羅浮陀地獄 為什麼這個地獄名為泥羅浮陀地獄?因為在此泥羅浮陀地獄中受苦的諸多眾生的身形都像肉段一樣，所以名為泥羅浮陀地獄。 第三，阿呼地獄 為什麼這個地獄名為阿呼地獄?因為此阿呼地獄的諸多眾生受極大的苦楚，苦惱逼迫著眾生，眾生發出阿呼阿呼的喊叫聲，非常痛苦，所以名為阿呼地獄。 第四，呼呼婆地獄 為什麼這個地獄名為呼呼婆地獄?因為此呼呼婆地獄中的諸多眾生被在這個地獄的極其痛苦的感受所逼迫時，發出呼呼婆呼呼婆的聲音，所以名為呼呼婆地獄。 第五，阿吒吒地獄 為什麼這個地獄名為阿吒吒地獄?因為這個阿吒吒地獄中的諸多苦難眾生被此地獄中極重的苦惱所逼迫，發出阿吒吒阿吒吒的聲響，而眾生的舌聲不能出口，所以名為阿吒吒地獄。 第六，搔揵提迦地獄 為什麼這個地獄名為搔揵提迦地獄?因為此搔揵提迦地獄之中的猛火的顏色像搔揵提迦花，所以名為搔揵提迦地獄。 第七，優缽羅地獄 為什麼這個地獄名為優缽羅地獄?因為這個優缽羅地獄中的猛火的顏色像優缽羅花，所以名為優缽羅地獄。 第八，拘牟陀地獄 為什麼這個地獄稱為拘牟陀地獄?因為這個拘牟陀地獄中的猛火的顏色像拘牟陀花，所以名為拘牟陀地獄。 第九，奔茶梨伽地獄 為什麼這個地獄名為奔茶梨伽地獄?因為此奔茶梨伽地獄中的猛火的顏色像奔茶梨伽花，所以名為奔茶梨伽地獄。 第十，波頭摩地獄 為什麼這個地獄稱為波頭摩地獄?那是因為此波頭摩地獄中的猛火的顏色像波頭摩花，所以名為波頭摩地獄。 講解：打個比方，有諸多胡麻，放置在二十個有憍薩羅國那麼大的斛量中，高盛不槩。而於其間。有一位丈夫，滿一百年的時候從斛量中取出一粒胡麻。再過一百年，又在斛裡取出一粒胡麻，投擲在別處。以這樣的速度，丈夫將二十個有憍薩羅國那麼大的斛量中的胡麻扔完，這麼長的時間。頞浮陀地獄中的眾生的壽命還有沒結束。姑且以這個數字粗略計算一下，泥羅浮陀地獄中的眾生的壽命是頞浮陀地獄中的眾生的壽命的二十倍。阿呼地獄的眾生的壽命是泥羅浮陀地獄眾生的壽命的二十倍。呼呼婆地獄中的眾生的壽命是阿呼地獄中的眾生的壽命的二十倍。阿吒吒地獄中的眾生的壽命是呼呼婆地獄中眾生的壽命的二十倍。搔揵提迦地獄中的眾生的壽命是阿吒吒地獄眾生壽命的二十倍。優缽羅地獄中的眾生的壽命是搔揵提迦地獄中的眾生的壽命的二十倍。拘牟陀地獄中眾生的壽命是優缽羅地獄眾生壽命的二十倍。奔茶梨伽地獄中的眾生的壽命是拘牟陀地獄中的眾生的壽命的二十倍。波頭摩地獄中的眾生的壽命是奔茶梨伽地獄中的眾生的壽命的二十倍。而波頭摩地獄中眾生的壽命的二十倍為一中劫。 波頭摩地獄，如果眾生離開各自所在之處，走到離這個波頭摩地獄一百由旬處，就會被波頭摩地獄中的火焰燒到。如果走到離波頭摩地獄五十由旬處，就會被波頭摩地獄的猛火光焰所熏，眾生的眼睛會盲。如果眾生到離波頭摩地獄二十五由旬處，諸多眾生的血肉之軀將被地獄火焰燒得破散。瞿伽梨比丘，對南無本師釋迦牟尼如來的上首弟子捨利弗尊者和摩诃目犍連尊者生起毀謗心，所以瞿伽梨比丘命終後墮落入波頭摩地獄。他的口中噴射出巨大的火焰，火焰長十肘。在他的舌頭上有五百鐵犁，一直在耕作。 世界的中間又有諸多種風，名為熱惱。這諸多種風如果吹到此四大部洲，此四大部洲的所有眾生都被摧毀、消滅。就像葦、荻被割了之後，沒有用水澆灌，都干枯毀壞一樣，世界中間所有諸多名叫熱惱的風，如來到此四大部洲，此四大部洲所有眾生全部干壞，沒有幸免者。但是被鐵圍山、大鐵圍山所擋住，所以熱惱風吹不到此四大部洲。 世界中間所有諸多種風，吹地獄中的燒煮眾生，眾生身體、肉、脂肪、骨髓，各種不干淨、臭穢之氣，非常可怕。如果這種臭風吹到此四大部洲，四大部洲所有眾生都會眼盲，沒有眼目。但以鐵圍山、大鐵圍山為障礙，所以這臭風吹不到此四大部洲。 世界中間又有大風，名為僧伽多。如果這種大風吹到此大千世界，則此大千世界四大部洲以及八萬四千諸多小洲，和諸多大山、須彌山都能被吹動，吹得離地或一俱盧奢，並且能讓其分散、破壞，乃至離地二、三、四、五、六、七俱盧奢，都能令其分散、破壞。乃至離地高一由旬，並且也能讓其分散、破壞。如是離地二、三、四、五、六、七由旬，都能將其分散、破壞，乃至離地一百由旬，分散破壞，直至離地二百、三百、四百、五百、六百、七百由旬，並將其分散破壞，乃至離地一千由旬，二千、三千、四千、五千、六千、七千由旬，都能讓其分散破壞，就像壯漢手拿麥麨，將麥麨高舉，又將麥麨粉碎，在虛空中分散投擲，手中沒有剩余。世界中間的最大猛風，名為僧伽多。這種猛風如果吹至此四大部洲，爾時此四大部洲以及八萬四千諸多小洲，所有大山包括須彌山都能被吹得很高，至一俱盧奢，分散破壞，乃至舉高七千由旬，分散破壞。但有鐵圍山、大鐵圍山二山遮擋，所以這種猛風吹不到四大部洲。 第四部分：閻羅王 在南瞻部洲之南的鐵圍山、大鐵圍山之外，矗立著閻羅王殿。閻羅王殿縱廣正等六千由旬，殿宇有七重牆壁，七重欄楯，七重鈴網，其外被七重多羅行樹所圍繞。多羅行樹各種顏色。閻羅王殿為金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、車磲、瑪瑙七寶所造成，非常好看。在閻羅王殿四方各有諸多大門，各門都有卻敵樓、橹台殿、園苑、花池。在諸多花池及園苑內，有各種樹，樹上又有各種葉片、各種妙花、種種美果，各種香氣隨風飄散，各種鳥兒，各各鳴叫。 閻羅王，因為祂前世惡業不善的果報，於每日夜三時以及晝三時，自然在閻羅王身前出現熔化的銅汁。這時，閻羅王殿立即變為鐵鑄殿宇，先前所有五欲功德在這時都隱沒不現。這時閻羅王見到這種情況，感到怖畏不安，身上諸毛皆豎起來，走出宮殿外。在宮殿外，銅汁立即在殿外出現。這時閻羅王心裡非常害怕，顫動不安，閻羅王身有諸毛，一時皆豎了起來。即走入鐵殿內，這時獄卒執取閻羅王，放置在燃燒著猛火的熱鐵地上，熱鐵地光焰猛烈。獄卒將閻羅王仰臥在地上，用鐵鉗張開閻羅王的口，將銅汁灌入閻羅王的口中。這時閻羅王的唇口被燒毀。唇口燒毀後，又燒閻羅王的舌。舌燒毀後，又燒閻羅王的咽喉。咽喉燒毀後，又燒閻羅王的大腸、小腸等。一一燒燃，銅汁從閻羅王的下部流出。這時，閻羅王心想：“ 一切眾生，在往昔造作身、口、意三業，導致眾生都遭受種種無量的苦惱和心中不喜歡的事情，就像在地獄中的諸多眾生一樣。今天，我閻羅王與地獄眾生同作惡業，也遭受了這諸多苦報。嗚呼，願我今日捨去此閻羅王身，得到人身，投生人間，令我對佛法心無疑慮，明見其理。既然我對佛法心無疑慮，明見其理，我在人間應當更加對佛法心無疑慮，明見其理。我願剔除須發，穿上袈裟，出家修行。我在那時出家修行，和合不久，便做善男子。為什麼我在那時對佛法心無疑慮，明見其理並且出家修行?就是因為我現在就見到佛法，自己的經歷就得到了證實。願我當言，我今日分段生死已經了卻，梵行已經建立。” 正當閻羅王發出這樣的善念的時候，閻羅王殿又變回七寶所造，種種出生，猶如諸天五欲功德又現前。這時閻羅王又想：“一切眾生。以身善行、口善行、意善行，便得到快樂。願諸多眾生個個都享受這樣的安樂。譬如諸多夜叉輩，所說我及余閻羅王和諸有凡夫眾生都受業力的支配。”世間有三天使，分別為老、病、死。有一種人，放縱自己的身、口、意三業，身行惡，口行惡，意行惡。這樣的人，以這樣的因緣，命終後墮入惡道，生於地獄道中。諸多閻羅獄卒，這時就來驅趕這樣的眾生到閻羅王前，對閻羅王報告：“天王，這等眾生往昔在人間時，縱逸自在，不善和合，身、口、意都行惡行。就是因為他們的身、口、意都行惡的緣故，今日來到這個地方。唯願天王好好教示他們，好好呵斥他們。” 這時，閻羅王問罪人說：“你往昔在人間時，第一個天使，善教了你，呵斥了你，你怎能沒有見到天使出現了呢?”罪人回答：“天王，我沒有見到啊。”閻羅王說：“你怎能不見呢?你往昔在人間為人時，或是婦女，或是男子，衰老面貌出現，牙齒脫落，須發變白，皮膚慢慢地變皺，黑痣遍身，就像胡麻一樣，胳膊漸漸變駝，背部變彎曲，走路跛蹇，雙腳支撐不住身體，左右傾倒，頸部細皮變寬，向兩邊下垂，就像牛[古*頁]一樣。唇口干枯，喉嚨、舌頭燥澀，身體屈弱，氣力綿微，喘息時發出像挽钜一樣的聲音，持拐杖行走，血肉萎縮，身形瘦弱彎曲，舉動沉滯不流暢，沒有壯年的形態。乃至身心經常顫抖，所有支節疲倦松懈，你見到了嗎?”罪人回答：“天王，我真的見到了。”閻羅王又說：“你真是愚癡的人啊!沒有智慧。你往昔既然見到有人有這樣的相貌，為何不去思考：我今日的這個身體，也有這樣的法，也會有這樣的事，我也沒有離開這樣的法。我今天離這樣的老法也不見得有多遠，我應當清淨身、口、意三業，也可以造作微妙的善業，使我當有長遠的利益，安樂的善報?”罪人回答：“天王，我實在沒有這樣思考啊。為什麼?是因為心裡放縱我的身行惡、口行惡、意行惡的緣故。”閻羅王再說：“你這個愚癡的人，你自己懈怠、放縱自己的惡行，不修身行善、口行善、意行善，以這樣的因緣，你當長時間受到大苦惱!沒有安樂。你應當承擔放縱自己行惡的罪過，得到這樣的惡業果報!也如諸多其他放縱自己行惡的眾生受這樣的罪報!你們各個罪人，這樣的惡業、苦報，不是你的母親所作，不是你的父親所作，不是你的兄弟所作，不是你的姐妹所作，不是國王所作，不是諸天所作，也不是往昔先祖所作，是你自身作出這樣的惡業，今日聚集受此惡報!”爾時，閻羅王以第一個天使對罪人加以善教、呵斥。 呵斥結束後，閻羅王又對諸罪人說：“各位罪人，你怎能不見第二天使出現呢?”罪人回答：“天王，我實在沒見到。”閻羅王說：“你怎能不見到?你往昔在世間做人的時候，如果是婦女，如果是男子，地、水、火、風四大和合，忽然錯亂，病苦侵入。或躺在小床上，或臥於大床上，以自己的糞屎污穢粘於身體上，病人在其中，不能自在。睡眠、躺臥、起床、坐都需他人扶持、照顧，洗、拭、飲食皆需要他人陪伴，你見到了嗎?”罪人回答：“天王，我確實見到了。”閻羅王又說： “愚癡的人啊!如果是有智慧者，為何不這樣思考：我今日也有這樣的法，我這輩子也會有這樣的事情。我也沒有離開這樣的法，我自己也會有這樣的事，既然無法脫離，就應當知道，我今日也可以作諸多善事，身行善，口行善，意行善，讓我將來得到大利益、大安樂?”罪人回答：“天王，我實在是沒有這樣想。我以懈怠之心放縱自己行惡的緣故。”閻羅王對罪人說：“愚癡的人，既然你說你自己放縱自己，懶惰懈怠作不善業，如果身行善、口行善、意行善，你能夠得到長遠利益和安樂的善報，所以你應當行諸善事。如果你放縱自己行惡，那麼，你這樣的惡業，不是你的父母所作，不是你的兄弟所作，不是你的姐妹所作，不是國王不是諸天也不是往昔先祖所作，不是諸沙門以及婆羅門等所作。這個惡業是你自己造作，你要自己受這樣的果報!”這時閻羅王將第二天使對罪人加以善教、呵斥。 呵斥完畢後，閻羅王對罪人說：“你這個愚癡的人，往昔你在人間做人時，怎能不見第三天使在世間出現呀?”罪人回答：“天王，我實在見不到。”閻羅王說： “你這個愚癡的人，你在世間，怎能不見到要麼是婦女、要麼是男子，隨時都有可能命終，放置在床上，用雜色的衣服覆蓋住身體。又有各種斗、帳、軒、蓋，周匝莊嚴，其眷屬圍繞，丟棄璎珞，將死之人，披頭散發，灰頭土臉，其心中極大苦惱，嚎啕大哭，或說嗚呼，或說多多，或說養育，大聲叫喚，捶胸頓足，種種語言，非常的酸楚、哽咽。你都見到了嗎?”罪人回答：“天王，我實在是見到了。”這時候閻羅王說：“愚癡的人，你既然見到這樣的事情，為何不思考：我今天也有這樣的法，我也會有這樣的事。既然我無法避免這種情況，我也有死，也有死法，不得幸免。我現今可以作諸多善事，身行善，口行善，意行善，為我得到長遠的利益，得到安樂的善報?”這時罪人回答：“天王，我真的沒有這樣考慮。為什麼?放縱自己的緣故。”這時閻羅王又說：“愚癡的人，你今日既然放縱自己做惡事，也不為你自己求得長遠的利益和安樂的善報，所以你今日有這樣的事情。這是你自己造的惡業。你這惡業，不是你的父母所作，不是你的兄弟所作，不是你的姐妹所作，不是國王不是諸天不是往昔先祖所作，又不是沙門、婆羅門所作，這惡業是你自己所作，是你自己自作自受，受此果報，你需自己承受!”這時閻羅王以第三天使善教、呵斥罪人。呵斥完畢後，閻羅王命令獄卒，將罪人打入地獄。獄卒得到閻羅王的命令，立即執取罪人的雙足、兩臂，將罪人的頭向下，足向上擲入諸地獄中。 本文參考資料：《起世因本經》、《正法念處經》、《地藏菩薩本願經》
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