首頁 ：法師開示

珍惜每一本佛經 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《法華經》言：若能如法修行者，名為法供養。“法”，即佛菩薩所宣說之真實谛理。依法修行，能長養法身慧命，令混濁染污的煩惱心升華為清淨平和的智慧心，遠離生老病死之束縛，臻於解脫自在之境地。 　　佛陀涅槃七百年後，印度大乘論師龍樹菩薩出世弘法，因其行解證悟殊勝，受龍王禮請，在進龍宮說法時，菩薩見到很多佛經。其中有部《楞嚴經》，菩薩在閱讀之後，覺得可以利益世間眾生。於是回來後，誦寫出來，被當時的國王奉為國寶珍藏且禁止外傳。 　　《楞嚴經》尚未傳到中國之時，就已久負盛名了。公元580年有印度的僧人來到中國，拜訪智者大師，談到止觀中三種觀照的觀點和印度的《楞嚴經》中的意趣相符;智者大師一生弘揚天台止觀，成就殊勝，自然對素未謀面的《楞嚴徑》倍感渴仰。因他研讀《妙法蓮華經》時，對經中的六根功德來源心有不明，於是便希望能將《楞嚴經》奉請來我們東土。印度僧人走後，智者大師求法心切，在他所住的天台山華頂上設置了一個拜經台，面向西方印度竭誠地禮拜了十八年，遺憾的是一代佛門龍象智者大師在公元597年往生時，也沒有見到這部經。 　　後來，印度天竺國有一位叫般刺密谛的法師，聽說東土智者大師為了求閱《楞嚴經》，不畏寒暑整整禮拜祈請了十八年。這令般刺密谛法師深深地感動和欽敬，他覺得這部經和東土的眾生，必定有殊勝的法緣，因此決定要把《楞嚴經》帶到中國。不料過邊境時被駐守的官吏搜查出並且沒收，法師只好返回，但弘法的心，無絲毫動搖。法師想到把《楞嚴經》背下來，這樣就不會被查收。再次啟程好不容易到邊境後，因旅途艱辛的奔波跋涉，疲勞至極的法師忘失了經文，只好返回，經歷了兩次挫折，般刺密谛法師的弘法之志更堅定了。最後他采用了常人難以想象的方法，先將經文寫在一種極細的白布上，把自己臂膊的肌肉割開，塞進寫好經文的白布，然後將創口縫合，等刀口平復後，再行出國。 　　這次般刺密谛法師成功渡海來到中國廣州。時值武則天罷政後，唐朝中宗皇帝繼位的神龍元年初(公元705年)。正好當時的宰相房融在廣州值事，房融是佛教居士且受過菩薩戒，知道法師的來歷後很重視，將般刺密谛法師請到制止寺。法師剖開了臂膊的肌肉取出經文之時，白布已經血肉模糊，經文難以辨識，更不要說翻譯了，就在大家處於憂慮之時，奇跡發生了，旁邊有一位啞女忽然會說話了，她說用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會顯現。大家試了之後，果然現出了經文，真是皆大歡喜。 　　經過周密慎重的籌備，於神龍元年五月二十三日正式翻譯。般刺密谛法師任譯主，北印度彌伽釋迦法師翻音，房融宰相筆錄潤飾文采。因房融宰相學養淵博深厚，故使《楞嚴經》的文字十分典雅優美。 　　每次回顧這段歷史，我的內心都無比震撼：“如果沒有般剌密谛尊者，我們學不到《楞嚴經》。”他那麼大風險都願意冒，那麼大痛苦都願意忍受，我們的小小困難，能和他比嗎?” 　　這些祖師大德以“捨身忘死求正法”之發心求得的偈子，凝聚了先輩的廣大悲心，包含了三世十方諸佛的加持。哪怕是片言只語，我們也應該認真地受持讀頌，並為眾生傳授。 　　古德雲：“晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十，後賢若不谙斯旨，往往將經容易看。”因此，吾人於聞法之際，生起珍重希有之感恩心，以敬慎心聞法，不僅能與尊貴無比的佛法相應，當下之清淨心即是佛性之作用，進而念念相繼，無有間斷，身口意三業皆得清淨。如此，看經聞法之同時，也是在修“法供養”。
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