首頁 ：法師開示

印光大師：佛所說法被九法界，後世注者各隨一機而立言 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	谛法師《彌陀經箋注序》謂：“通經居士出手眼疏解者，概喜繁言莊飾”，並下二句，其說頗不妥貼。注中引紀大奎謂《華嚴》名義極繁，然實頭緒井井，自應只就本文名色體會，清涼添出行布、圓融、四法界、十玄等名色，為裝塑，為疊床架屋等，實令人驚駭無似。不意以黃居士及閣下之見地，而引此以注谛師之序，致通人鹹所驚怪。啟後人皆競駁古，其弊誠非淺淺。故不得不言，不忍不言矣。 　　竊以佛所說法，被九法界，後世注者，各隨一類之機而立言。其欲利初機，非詳釋訓诂字義文義不可。其欲利大機，非诠釋大義仰體佛意不可。二者各有所主，非二者各有是非。故天台釋經，有因緣約教，本跡觀心之不同，以經義淵深，未可以一文一義而盡也。若只許依字義文義釋經，則盡世間識字讀書文人，皆悉道高清涼，心契佛心，而清涼反為破壞《華嚴》第一罪人矣，有是理乎?君子一言以為智，一言以為不智，言不可不慎也。 　　如唯依文義，而《華嚴·入法界品》海雲比丘謂：如來為我演說普眼法門，假使以大海量墨，須彌聚筆，書此法門一品中一門，一門中一法，一法中一義，一義中一句，不得少分，何況能盡?便為妄語，便為自破《華嚴》。而天台、賢首諸尊宿皆佛門之罪人也。紀大奎之言，何可引以為證?然推其本心，亦非故作排斥。但以世間文字知見，論出世間不思議大法，其原由未親近明眼知識，遂致弘法而直成謗法也已。 　　節選自印光大師：“復丁福保居士書五” 　　黃居士知過勇改，可謂躬行實踐之士。以儒門之英彥，作佛法之金湯。謹為法門眾生賀，其法運將通，御侮有人焉。 　　節選自印光大師：“復丁福保居士書六”
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