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| 聖嚴法師 |
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：種植福田
：經咒頌念
宣化上人：楞嚴咒句偈疏解（39句至48句）
(三九)南無婆伽婆帝 【頌】無妄自在大定中熾盛智炬照梵宮 端嚴威儀三千界吉祥如意不老松 【解】沒有妄想就自在,有妄想就不自在。若自在就在光明定裡。「熾盛智炬照梵宮」,智慧的火炬將天宮照耀,其端嚴三十二相,八十種好,再沒有比這更端嚴了。在三千界內是眾生最尊敬的,這種威儀三千,禮儀三百,端嚴即有威儀,能如此便能如意吉祥,「吉祥如意不老松」,像松樹一樣永遠都是青的,若要詳說是說不盡的,現只略說一點。 (四○)摩訶迦羅耶 【譯】大梵天眾。 【釋】翻大作者。謂大梵王。能作娑婆界主。法華雲。大梵天王。為一切眾生之父。一翻大悲心。東南方梵王。名大悲。東方大梵。名救一切。有雲大悲光佛所現。 【頌】大梵天王名大悲救護一切眾生歸 四臂三眼觀邪正賞善罰惡守法回 【解】這是大梵天眾大梵天王,有東方、南方、西方、北方,其中有一位大梵天王名叫大悲,很慈悲的,又有一位名叫救護一切,所以說:「大梵天王名大悲,救護一切眾生歸」,他看眾生走錯路走得太遠了,便想法子教他們回來,不要誤入歧途。「四臂三眼觀邪正」,他有四隻手臂,三個眼睛,很神氣的,在天眾中他的道德、學問、神通、變化都很高,所以他用他的四臂三眼視邪正,看世界的對和不對,「賞善罰惡守法回」,誰若做好事,他就獎勵他,誰若做壞事,他就懲罰他。 (四一)地例般刺那 【釋】地例。阿難陀經翻甚勇。不空翻智光。華嚴謂光遍十方梵王。慧光梵王。法華。光明大梵等。又名義盧波摩那。此翻無量光天。然燈佛現。梵雲提和竭羅。 【頌】光明遍照大勇王不空智慧露真常 然燈古佛權示現普攝群機度法堂 【解】這也是大梵天,地例翻甚勇。大梵天王光明遍照十方法界,也是一個大勇猛王,「不空智慧露真常」,他有大智慧,總在真常的道上,真常即「隨緣不變,不變隨緣」的一種境界。「然燈古佛權示現」,這大勇猛王是然燈古佛所大權示現的,「普攝群機度法堂」,他普遍攝受一切眾生到佛法的堂裡。人們有時認識真理,有時不認識真理,佛法就是真理,認識就生信仰,不認識就不生信仰。認識的都是有智慧的人,不認識的是因為被無明遮,見到佛法也不認識,這是一定的道理。 (四二)伽蘿毗陀蘿 【譯】天將眾。 【釋】牟梨經雲。迦羅皤底羅。此翻五兄弟天。又阿羅歌。白色。阿羅那。赤色。迦羅。黑色。水伽羅。蒼色。犍陀羅。黃色。即成五種大功德光明。雲天。陀羅尼集雲。毗摩羅。無憂德佛所現。 【頌】天兵天將猛勇軍掃蕩群邪鎮妖氛 法界澄清功德大衛護正教永昌興 【解】這是天兵天將,天上的軍隊,「掃蕩群邪鎮妖氛」天上為什麼還要天兵天將?因為天上有阿修羅和天魔外道,他們有天福,沒有天權,想和玉皇大帝(帝釋)作戰。天兵天將是保護玉皇大帝來掃蕩群魔,鎮壓妖氛。「法界澄清功德大」,天兵天將把妖魔掃除澄清功德是很大的。「衛護正教永昌興」,保衛佛法常常昌盛興旺。這一句迦羅五兄弟天,天兵天將,這五兄弟天有五彩的光明,阿羅歌翻譯白色,阿羅那翻赤色,迦羅翻黑色,水伽羅翻蒼色,犍陀羅翻黃色,即成五種大功德光明雲天。陀羅尼集上說,毗摩羅乃無憂德佛所化現。 (四三)波拏迦蘿耶 【譯】天兵眾。 【釋】波拏。雲究竟。迦蘿。雲能作。下雲。吒織迦羅。翻極障礙。乃色頂天伴侶。又經雲。迦留波陀。此言終足跡。天有十處。居須彌垛。 【頌】四值功曹巡世間觀察善惡過不偏 年月日時仔細記因果報應毫髮端 【解】四值功曹就是年值、月值、日值、時值,這四值功曹,各自去巡查世間,「觀察善惡過不偏」,看誰行善,誰行惡,很公平的,不會有偏見。「年月日時仔細記」,他把某年某月某日某時在什麼地方,都詳細記載下來。「因果報應毫髮端」,善因結善果,惡因結惡果,報應毫髮也不會錯的,即使一根頭髮那麼細的錯也不會有的,非常公道,非常正直。這句波拏翻究竟,迦蘿翻能作,即能作四值功曹的工作,能作賞罰人間善惡的工作。 (四四)阿地目帝 【釋】一雲。阿目多。翻無能壓。亦雲。阿提目多伽。翻善思惟。三十三天中。威德輪天。善見天。色天中善見。善現等。一雲。降伏眾魔王佛。善意佛現。又牟梨經雲。何例地此翻七姐妹天。 【頌】無能壓義善思惟三十三天抖雄威 四大部洲杵逆者惡報難逃墮輪回 【解】阿地目帝的意思是無能壓,也叫善思惟。「無能壓義善思惟」,無能壓,也就是不能遮蓋,不能遮蓋他的智慧。「三十三天抖雄威」,他在三十三天上面是很威風的大英雄。四大部洲:東勝神洲,南瞻部洲,西牛賀洲,北俱廬洲。在這四大部洲的不孝順和杵逆者「惡報難逃墮輪回」,凡是杵逆父母,或不尊師長的人,都會做餓鬼,或墮地獄,或做畜生。輪回有三善道,三惡道。三善道是天道、人道、阿修羅。三惡道是地獄、餓鬼、畜生。三惡道就是受惡報,受苦。 (四五)屍摩捨那泥 【釋】音意雲。屍棄那。此雲有髻。論雲。屍棄刺那。翻雲火頂。寶髻,即屍棄大梵。一雲。寶火佛現。又澮顯傳。屍摩賒那。漢言棄屍田地。亦翻寒林。昔有一天人。到林香花供禮。因前生故身。受持佛十善戒。得生三十三天。自然快樂。一切鬼神。皆來跪拜。 【頌】寶髻火頂大天神奉行十善積功勳 鬼仙靈物來瞻禮躬行實踐因果真 【解】屍摩捨那泥翻譯成寶髻,又翻譯成火頂,這是一個在天上的天神。他怎樣得到寶髻火頂的相貌呢?因為他奉行十善,不殺生,不偷盜,不邪YIN,不妄言,不綺語,不兩舌,不惡口,一點貪嗔癡也沒有,「奉行十善積功勳」,一點功一點功地積聚,久而久之便很多啦,所以「鬼仙靈物來瞻禮」。一切的鬼,一切的仙,以及一切有靈的東西都來瞻禮這位寶髻火頂天神。「躬行實踐因果真」,他自己做什麼事,實實在在,躬行實踐對因果很認真,一點不馬虎,所以他有這種威德,有這種寶髻相好。楞嚴咒裡面包括的一切天神眾,天將眾,功曹眾,一切天王聖賢,佛菩薩阿羅漢,我們一誦這個咒,一切的鬼神都要恭恭敬敬,守規矩啦。因為這些都是鬼神王的名字,他們聽見王的名字,就都循規蹈矩守法啦,不敢為非作歹啦。常常誦持楞嚴咒,就能得到大感應,世界也就沒有災難。所以楞嚴咒的力量是最不可思議的,我們現在用很淺顯的句子,來表達它的萬分中的一分意思,雖然只有萬分之一分,你不妨記一記,因為只有這點點,就可明白很多。講楞嚴咒,這個講法是從來沒有的。希望多一點人能知道楞嚴咒的妙處,這個世界就會平安,所以現在我們講楞嚴咒,也就是轉移世界的災難。 (四六)婆悉泥 【釋】或波斯匿。翻雲勝軍。下雲。婆吒霰尼。即是外道。無想天屬。一雲。鬬戰勝佛所現。 【頌】所向無敵號勝軍不戰而降棄甲兵 以德服人弭災禍望風披靡護安平 【解】波斯匿翻勝軍,又翻譯外道。外道住在無想天,那地方總是沒有事情,要找事情干,有軍隊叫勝軍,是天神眾組成的,好像天上的游擊隊似的,游擊隊所向無敵,無論到什麼地方去,一定勝利的。所向無敵,只要軍旗往什麼地方一指,該地方的軍隊就抵抗不住,「所向無敵號勝軍」,這個軍隊叫常勝軍隊,什麼時候也不打敗仗。「不戰而降棄甲兵」,這個不戰而降有兩個說法,一個是盡打敗仗的軍隊,到什麼地方,不需要打仗,就把胄甲、刀槍劍戟丟了便跑,對方說:「老鄉老鄉!繳槍繳槍。」他說:「OK,yes!」把槍放下就跑。這叫棄甲兵而走,或百步而後止或五十步而後止。跑五十步的兵,就笑跑一百步的軍隊多沒用,跑得那麼遠,你看我才跑五十步。五十步笑百步,說軍隊沒有尚武精神,不夠勇敢。以五十步笑百步,你說這應該不應該,對不對?都是跑,只是跑得慢一點,怎可笑跑遠的人沒膽量!這是不戰而降棄甲兵。另外一個講法,你本身是常勝的軍隊,到處所向無敵,對方一聽說常勝軍隊來啦,就棄甲逃跑。棄甲兵就是把穿的胄甲、拿的刀槍都放下就跑,這是對方向自己投降,不戰而降棄甲兵。棄甲兵又有兩個意思,有的棄甲而跑,有的把武器放下投降,聽你的指揮。 「以德服人弭災禍」,這個軍隊要以德服人,並不是以戰而戰,用尚武精神,殺人愈多愈好,所謂「爭地一戰,殺人盈野;爭城一戰,殺人盈城」以殺人為能事,這是不對的。所以兵不血刃,到處人都豎起白旗投降,用德行來處理軍隊,不要以殺人為能事,不要像秦國大將白起把降卒(趙國)二十萬,都活埋在一個幾英裡的大坑裡面,所以秦將白起,到了現在還要受地獄畜生的果報,還做豬,因為他太殘忍了。所以要以德服人弭災禍,消滅世界的災禍。「望風披靡護安平」,如果能以德服人,敵人便望風披靡棄甲投降,世界便能獲得平安。 (四七)摩怛例伽拏 【譯】天男女眾。 【釋】一雲。摩納縛迦。翻雲雲童。一雲。摩怛理迦。翻雲本母。牟梨經雲。摩怛羅建。此雲三十三天。此即忉利天一切天男天女諸眷屬也。有雲。悉達菩薩摩耶菩薩示現。又梵雲摩偷。翻日美地天。亦居須彌垛中。 【頌】雲童木母御風行閃電霹靂醒瞶朧 萬物並作原無事真俗互用本圓通 【解】「雲童木母御風行」,因為上面是雲童,摩納縛迦翻雲童,摩怛理迦翻本母,我大膽改了,把本母改成木母,因為雲童木母都是屬於天上騰雲駕霧的,若說是本母,好像不合雲童的意思,雲童屬於金木水火土五行的變化。總而言之,這句咒文天男女也可以說是雲童,也可以說是本母,所以兩個翻譯法都可以的。這翻譯法沒有把意思完全翻譯,所以我不管對不對,給它翻譯成木母,因為這個天男女,用木母這個名詞沒有什麼講法。從前吳教授說華嚴經講本母,那是華嚴經,但是在楞嚴咒,不能那麼講的,學問的問題不能馬虎,也不能千篇一律,要有活動的智慧。「雲童木母御風行」,在風裡面走,「閃電霹靂醒瞶朧」,有眼睛的人看得到閃電,沒眼睛的人看不見閃電,於是乎打一個霹靂,那麼聾子也聽見了,因為它聲音很大,所以醒瞶朧,醒就是把看不見的,聽不見的,都給它一個醒覺。「萬物並作原無事」,這個天地間的事情,生生化化,化化生生,自有化無,自無化有,這是本來的一種道理,原無所事事的,不是頭上安頭故意造出來的,本來無所事的,萬物並作而不相害,有道理並行而不悖,萬物生也。假如說上帝管這個世間,他不是每一個事情都管,看看這個螞蟻怎麼樣?那個蚊蟲怎麼樣?他不管那麼多的事情!生生化化,化化生生,這是一種很自然的道理,它無所事事,不是像我們做一個總統,簡直不得了,今天坐也坐不住,明天躺也躺不好,看怎麼辦,石油有了問題,能源又不夠了,啊!這怎麼辦呢?無事找事情干,沒有那才能,有那個才能,根本不需要憂愁。「真俗互用本圓通」,真不礙俗,俗不礙真,真俗互相會用,不好的也好啦,不會用,好的也變不好。會用,可以逢凶化吉,避難呈祥,不會,很多很多的意外就發生了,不知明哲保身,諸葛一生唯謹慎,這個道理,所以本來好來,到你那裡你不會用便弄壞了,本來不好,你若會弄它就好了,所以一切法,沒有定法,沒有一定的,就看你這個人會用不會用。你要懂了,什麼事情也就不需要那麼認真執著,有什麼可執著的,到死的時候,看你死不死,你執著,你說我不會死,到時候一樣死,你信不信!所以佛法是圓融的,不要看不穿。真懂了一切事OK。 (四八)南無悉羯例多耶 【釋】同前。如是權實天神。皆當皈命頂禮。 【頌】能禮所禮性相空感應道交默然通 如是權實現天眾悉皆皈命永無窮 【解】這句以前已經講過了,然每一句咒文都有無量的意思,這句的意思就是禮拜諸天,一切天眾,天兵天將,天曹眾,天男女眾,都不存貢高心,都要向他們禮拜。所以說「能禮所禮性相空」,能禮是我們禮拜,所禮的是一切的天眾,性相空,也就是能禮和所禮,都不要著相。無相,不要執著說我是一個能禮的,一切天眾是我們所禮的,沒有執著這個性,也不執著這個相,無性無相,性相是空的。「感應道交默然通」,雖然是空的,但是功不唐捐,你所行所做種什麼因結什麼果,所謂「敬人者,人恆敬之,禮人者,人恆禮之」,你能禮一切諸仙,他們對你也是歡喜的,幫助你的,雖然幫助你,可不要存這麼一個心,不要說,我叩了頭,就得到什麼結果,一切天眾都來幫助我,一存這個心,那就是著相了。「如是權實現天眾」,一切諸天,天兵天將,天曹天眾,天男女都是大權示現來維持法界的規律,因為這樣,所以要「悉皆皈命永無窮」,我們都要皈命頂禮,恭恭敬敬的,不可存貢高我慢心。
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