首頁 ：法師開示

印光大師：年老不必廣游名山，宜以神游，不須以身 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	昔紫柏大師大悟以後，游歷名山，以廣見聞。凡中國所有名山聖道場地，無不親歷其境，以其色力強健，日行三百余裡故也。後此能若是之游者，未聞其人。 　　近世以來，多有賴佛偷生者。禅、教、律、淨一無事事，唯奔南往北，販買(疑為“賣”的刻誤)零碎東西，以求微利而恣所欲。雖至名山聖道場地，絕無一念慚愧景仰之心。居土即俗修真，隨緣進道，執持一句彌陀，當做本命元辰。抱著慚愧二字，以為入聖階梯。聖地不厭屢登，錄其跡以開人耳目。時僧倘一接見，代為語以撐佛門庭。末世之僧，求其如此之真切至誠者，實不多得。況吃得肉已飽，來尋僧說禅之大方家耶? 　　去秋尊駕去後，每念居士為佛門庭焦勞成疾，不久當至陝西，宴坐於觀音降龍之地(南五台大茅篷)。都攝六根，淨念相繼，反念念自性，性成無上道。其為樂也，莫能喻焉。至正月初七得接手教，方知去歲仍復游杭、皖等省，欲至北京，以天寒身病而返，居士誠可謂為法忘軀者也。然以光愚見，似乎可以止步休歇矣。縱欲廣游，宜以神，不須以身。《彌陀三經》、《華嚴》一部，當作游訪路程。宴坐七寶池中，遍游華藏世界。神愈游而身愈健，念愈普而心愈一。其寂也一念不可得，其照也萬德本具足，寂照圓融，真俗不二。十世古今，現於當念。無邊剎海，攝歸自心。較彼披星戴月，冒雨沖風，臨深淵而戰兢，履危巖而驚怖者，不啻日劫相倍矣。鄙見如是，不知居士以為何如? 　　…… 　　長安雖好，諸事艱難，倘無大礙事，當於南方專修淨業，護持法道，較比北方事半功倍。何必以衰老之身，強置於困苦之地，然後為道也。 　　節選自印光大師：“復高鶴年居士書八”
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