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彌陀念我，我念彌陀，彌陀念彌陀 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	無量壽經科註第四回學習班-第204集 　　一、念佛法門，最直捷，直接把阿彌陀佛妙覺果地所證得拿過來用，站在阿彌陀佛那裡，來證得阿彌陀佛本來面目。 　　二、念佛就是一個信。信有六道的信，有十法界的信，有一真法界的信，有常寂光淨土的信，信到極處，當下成佛，證得阿彌陀佛本來面目。阿彌陀佛是遍法界虛空界一切萬法的總名號，一個不漏，阿彌陀佛外頭沒有一法。空間沒有，時間也沒有。永遠只在當下，簡單到不可思議，一思議就成了畫蛇添足，就墮落、迷失了。 　　三、念佛要念到念念不離佛，從妄心念念不離，念到真心本來是佛，不可能離開阿彌陀佛。因為真心是真正的我，真心是阿彌陀佛，阿彌陀佛是真心，直下承當，阿彌陀佛就是我的本來面目，與我是一體的，是一個，不是兩個。合成一個才真正念念不離阿彌陀佛，念念是阿彌陀佛。一切眾生是我。要是把阿彌陀佛當成外面的，當成別人，當成親人，這都是信心不夠，信心夠了、足了、圓滿了，直接成佛了。把阿彌陀佛當成真正的自己，直下承當，是當人本來面目，這樣阿彌陀佛自然念念不離，因為阿彌陀佛跟自己融為一體了，阿彌陀佛的願是我的願，阿彌陀佛的行是我的行，阿彌陀佛的心是真正的自己。當下念佛，當下莊嚴極樂，當下就是法藏菩薩。《無量壽經》中，法藏菩薩發四十八願在當下，法藏菩薩造極樂世界在當下，沒有過去現在未來，阿彌陀佛成佛也在當下，阿彌陀佛講經說法還是在當下。遍法界虛空界一切眾生確實都是阿彌陀佛，不覺本無，迷惑似有，但是是假的，放下就沒有了，不放下，不相信，吃大虧了。眾生發四十八願，當下就是法藏菩薩;眾生念佛，當下就是法藏菩薩造極樂世界;眾生往生，當下就是阿彌陀佛成佛;眾生回歸常寂光，當下就是阿彌陀佛證得妙覺果位。妙音如來遍十方示現作佛，就是阿彌陀佛講經說法度眾生。 　　四、一切只有當下而已。不曾生，不會滅。沒有時間，沒有空間，一直都是這樣。六道、十法界、乃至一真法界的戲是假的，是幻有，不是真心。真心如是，真心不動，真心就是阿彌陀佛，所有一切幻有亦不出阿彌陀佛，但真不是妄，妄不是真，真不礙妄，妄不礙真，真妄是一體，離不開，都是阿彌陀佛。 　　五、直下承當，不把阿彌陀佛當外人，不把一切眾生當外人，是真恭敬，真誠敬，真信佛。遍法界虛空界確實是一體，都是個我，這個我是一法，沒有個我和非我，捨離一切對立、言說、妄想的真我。 　　六、一切都是夢幻泡影，只是演戲而已。一切眾生一起演，演不盡，沒頭沒尾，不間斷，全在當下，沒來去。 　　七、魔王波旬也是阿彌陀佛，沒有一個不是，只要魔王波旬肯放下疑慮，直下承當，老實念佛，直捷證去，就成阿彌陀佛，回到阿彌陀佛本來的樣子，做回真正的自己。 　　八、念一句阿彌陀佛，邊修邊證，真心發願，真信，分分修，分分證，回頭，做回真正的自己而已，不是給別人念的，不是給外頭佛像阿彌陀佛念的，是給自性阿彌陀佛念的，是念自性阿彌陀佛的，是要回歸自性的。彌陀念我，我念彌陀，彌陀念彌陀。 　　九、如此深妙簡單的一句阿彌陀佛，人人信人人證。深妙是因為眾生煩惱多，假戲當真做，太當真了，迷在局裡了，夢得自己醒來，佛號得自己老實念去，證去便醒來。簡單是阿彌陀佛實在太簡單，整個虛空法界就是一法，起個名字，就叫阿彌陀佛，如是而已，簡單到極處。 　　十、妄念不要管，照見了就沒有，回歸自性了。有妄念就是表示我們還得學習，學什麼，學念佛念得清楚，自然提起觀照功夫，照見妄念，妄念自離。妄念存在的目的，只是讓我們覺悟而已。我們照見一一妄念，便入寂靜。 　　十一、心量要跟阿彌陀佛一樣大，念佛是真快速，真得力。放心的信任阿彌陀佛。發心代虛空法界一切眾生受苦，不怕苦，苦就沒了，自己若覺得受不住了，放心，阿彌陀佛接回極樂世界換個身子再來，繼續受，直到受盡苦難，回歸自性;大可放心，一切阿彌陀佛是靠山，自己執著小我受不住，有阿彌陀佛這個大我，真正的我扛著呢。 　　慚愧弟子頂禮師父上人!弟子定當老實專念一句阿彌陀佛，倍加珍惜愛護阿彌陀佛，代一切眾生受苦，同證阿彌陀佛，不把阿彌陀佛當外人，當自己本來面目，此一句佛號丟不掉，沒法子可丟。 　　阿彌陀佛是源頭，是真心本來面目，愛護好阿彌陀佛才能幫助眾生，才能愛護眾生。念佛就是愛護好自己所念的一句阿彌陀佛，自己能念阿彌陀佛的心，以及滿果覺阿彌陀佛的願。阿彌陀佛跟我們是一體，對我們的真正願，是希望我們也證得妙覺阿彌陀佛，絕不是說得少為足，整個法身就夠了，要統統念佛念到回歸常寂光，才是對得起阿彌陀佛，滿阿彌陀佛所願。
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