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李圓淨：世人多將念佛看做淺近勾當的，豈非大錯 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	真能念佛——不起貪嗔癡，即大持戒。 　　真能念佛——不計是非人我，即大忍辱。 　　真能念佛——不稍間斷夾雜，即大精進。 　　真能念佛——不妄想馳逐，即大禅定。 　　真能念佛——不為他歧所惑，即大智慧。 　　如古德說：“生則決定生，去則實不去”。上句說事，下句說理。能兩句作一句看，事理圓融，固然最妙。但今人多是事理俱未明了，便寧可按事說，不宜按理說。與其執去則實不去之理，便不如執生則決定生之事為得。為什麼呢?因其事有偕理之功，理無獨立之能。執理廢事。使不免落空之诮。執事昧理，猶不虛入品之功。愚夫愚婦雖不識理，卻偏能暗合道妙，就是這個緣故。須知這一句彌陀，固然非大徹大悟，不能全提，而最愚最鈍，亦無少欠。本自超情離計，故不消作意離絕。只要一心受持，何貴依稀解悟。為慎重計，修淨土最好不入禅機，怨怕意見稍乖，兩門俱破。參禅人不可不兼修淨土，因為提防退墮，可不寒心。果能專修淨土的，自不須更涉余宗。只貴信得及，守得穩，直下念去。念得這一句阿彌陀佛熟，那三藏十二部極則教理，都在裡許。那千七百向上機關，也在裡許。那三千威儀八萬細行，也在裡許。 　　所以—— 　　真能念佛的，不起貪嗔癡，即是大持戒。 　　真能念佛的，不計是非人我，即是大忍辱。 　　真能念佛的，不稍間斷夾雜，即是大精進。 　　真能念佛的，不妄想馳逐，即是大禅定。 　　真能念佛的，不為他歧所惑，即是大智慧。 　　蓮池大師說：“一句阿彌陀佛，赅羅八教，圓攝五宗。”世人多將念佛看做淺近勾當的，豈非大錯。 　　——《佛法導論·淨土篇》(李圓淨著)
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