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忏悔力與轉境 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大日恆光：有師兄說持誦《金剛經》三遍結束的時候打哈欠，其實這是一種消業障的好現象。 　　因為我們在日常生活之中，總會碰到很多人事，我們內心的無明妄念，也不自覺得經常升起。我們只是沒有發現它而已，但是我們內心都會經常有一些妄念在那裡飄動。這樣一持誦《金剛經》，在《金剛經》的力量加持之下，會讓我們心靈陰性的氣息就會排出去，我們俗稱“排陰氣”：打哈欠、流眼淚、流鼻涕、想睡覺，乃至於感覺挺難受的，那都是一種消業障的現象。所以持誦《金剛經》可以消千災、解百難，能解除很多的怨結，能使得我們內心的心垢減少，能夠使到我們內心統一與調和，這就是《金剛經》的力量發揮出來了、讓我們內心得到清淨的一種現象。發困只是一會兒的事情，等你誦完經以後，感覺很困，但是你坐一會、走一下，然後就很精神了、很輕松。這種困源於什麼呢?像喝了點小酒一樣，暈暈的樣子。我們師父怎麼解析呢?當你得到加持，而自己又有業障的時候，就會有點出現這種，有點像喝了點小酒，熏熏的這樣一種感覺。 　　所以說我們修行一定要注意，反省自己的這些心垢。一個人修行之前，先要反思自己過去的一些習氣、業障，有沒有想過一些自己心不安的事情、有沒有說過讓自己心不安的話，有沒有做過一些不太恰當的事情、有沒有傷害過別人、有沒有傷害過眾生、有沒有拿不應該拿的東西…像這些都是我們的業障構成、形成的方向。我們想修行能夠順利一點點、少點障礙、想讓法能夠在我們心裡面生根，那一定要擅長於反思。不要只是修修修。 　　其實我覺得很多人都有一種盲點，就是他一修行的時候，他馬上就想快點修，也不做一些反思，也不做一些為修行做鋪墊的功夫，一下子就想去到修行非常高超的地方。這個不是說不行，這種方法可以的。但是問題是你沒有很好的基礎的時候，你承當不下來。就好像你拿一個木頭，你想搞一桶水進去，那個木頭中間又沒有空，你怎麼倒進去呢?因為你還沒有把他形成一種容器，一些該挖走的東西，你還沒有挖走。這個水就沉不下去。所以我們修行一定要注意，為了你的修行能夠順利，一定要進行反省忏悔，你的業障清理掉了，然後你再去承當這個法，你會發現容易得多，這種不舒服的情況會減少得很快。這種情形就像什麼東西呢?比如說一個老人跟一個年輕人吃板栗。老人要吃一個板栗，因為他沒有力氣，他已經很衰竭了，你叫他去咬一個板栗，他一咬下去牙齒都可能會掉，那個板栗還很完整。但是年輕人就不一樣了，身強力壯，他一口下去，整個板栗都碎了。這種就像一個業障重的人和一個業障輕的人去承當佛法一樣。你業障重，咬不進去的。你很認真地下一陣子功夫，等一陣子，肯定會有什麼事情能讓你發火、讓你做錯事、說錯話。總之，就是把你的功德漏盡! 　　所以一下子趨入高超的修行方法，不是不可以，但是選擇人群的，適合哪一種人群?適合那種在宿世基礎已經打得很好，這世碰到佛法，能非常快地接納的這種人。但一般的人來講，你想誦《金剛經》沒有那麼吃力，你還是得忏悔。誦《金剛經》其實也只是一個開始，後續的保任才是正題。 　　誦完《金剛經》之後，煩惱會減少，業障會消減，人的內心比較清靜、比較健康，習氣就減少。如果說你平時喜歡發火，喜歡發火，那叫怒火能燒功德林啊!這是誰都知道的一句話。你一邊誦經，然後誦完了，好好的，然後等一下就發兩次火，你這個誦經的功德都給你漏掉了。你這樣修行就像一個裝不滿水的桶，剛裝進去一點，就倒出來，剛裝進一點，就倒出來，變成什麼?這個桶雖然不是很大，但是你永遠都裝不滿的。你就在浪費時間啊，這叫一邊修，一邊漏。無論你修行有多麼殊勝的反應，其實對你的意義都不是很大。你在一邊漏嘛。你要為你喜歡發火的這種品性做忏悔，把過去曾經發過火的情形，你都把他用紙寫下來，什麼時候，對誰，因為什麼事情發過火，你錯在什麼地方，你現在表示忏悔，表示以後不犯，你曾經對他不好的人，你要向他道歉，這叫忏悔。你如果說肯這樣做，從小到大的事情，你肯去反思。你忏悔的話，以前積累下的習氣就會減弱，那你到時候碰到原先會讓你發火的情況，你就發不起火來。 　　你心量小，你就要去忏悔。人有嗔恨會制造三種問題，第一，他的功德會漏光光。第二，讓別人很煩惱。第三，他自己容易有心理上的一些缺失。 　　你看那些有強迫症，有抑郁的人。他往往都是生氣;有些哮喘的人，肝病的人，乳腺癌的這些人，子宮肌瘤的這些人，偏頭痛的這些人，關節炎的這類人，都是因為嗔。那嗔心可以演化成很多的毛病，也有很多的特質的。一個人有嗔心的話，有幾種品質呢?嫉妒、傲慢、不滿、發怒、生悶氣，像這類問題都是嗔心的一種表現形式。你的念頭這麼強，你轉得了嗎?比如說你現在跟別人打仗，人家十來個人，你說，哎，我把這十個人攔住，他們就打不到我了。那你攔得住嗎?你認為你攔得住，等到了那個時候，就攔不住。為什麼?因為它比你快，力量比你大。你怎麼攔啊?你現在認為，“當下轉念”馬上就能改。但等你做去的時候，你認為你做得到嗎?你不覺得這個嗔心的念頭讓你失敗了無數次嗎?你知道問題在哪裡嗎?是因為你的敵人太強了，就是這個嗔心，這種念頭，太快、太強。他為什麼這麼快、這麼強呢?因為你以前發火比較多，你以前發火越多，他的力量就越大。就好像你本來要消滅一只老虎的，這個老虎很小的時候，你偏偏給他糧食，你又怕他，你又要喂他。結果他越長越大，他就來欺負你。到時候就吃掉你。這個嗔心的念頭是誰培養的，為什麼會這麼強?就是你培養的，你以前一次一次的發火，形成了一種負面念力的積累。他就有非常強的慣性。等他到現在為止，已經強到你沒有辦法在他發露的時候去遏制他，就好像我看見街上，一個女人拉著一條大狗，這只大狗的體型就像一只山羊那麼大，那個女人拉著它就是要小跑啊。但她拉都拉不住，狗要去哪裡，她就被拉到哪裡去。她以為她在控制那只狗，實質上，是那只狗在控制她。狗愛去哪裡，她就去哪裡。她的手是拉著繩子啊，沒錯，但是狗說，“我要進這個商場吃東西”，你也沒辦法，你不能生悶氣，生悶氣更糟糕。生悶氣人的心情肯定不好，那影響內分泌。影響內分泌的話，就容易讓一個人產生各種問題。內分泌對人非常重要的。情緒是對內分泌造成影響的非常重要的因素。你以為發露不出來，別人不知道就沒用了嗎?它對你有影響啊，對你自己有影響。而且你日積月累的話，會有很多毛病。就會因為這種生悶氣，他就會暴露出來，你要想對治這種想法，對治這種嗔念，你就要把你過去所發過火的這些人事記錄下來。今天反省昨天，昨天反省後天，後天反省大後天，這個月反省上個月，上個月反省前個月，基本上你要反省前年，前年反省大前年。在時間上，可以慢慢去界定，反省到你兩歲之前，有沒有這類的這些毛病。在時間上可以這麼說，在事件上，你想起什麼，不管他什麼年份的，想起什麼，你就記什麼。記下來以後，就可以去佛前進行忏悔。什麼時候做過什麼事，什麼時候跟什麼人因為什麼事情發火，你錯在什麼地方，表示你願意為此忏悔。你願意承認錯誤以後，不犯。 　　如果你認為難，那是因為你的個性太強。你喜歡包庇自己的過錯。一個人為什麼覺得忏悔難呢?因為忏悔要面對自己。他要打開那種自我保護，他要把面子放下來，難是難在我們不敢承認自己的這個問題。你這個東西做好了的話，我敢保證你肯定比以前好。而且你的個性會比較溫和，比較柔軟。你這個人的生活也沒有那麼多的壓力。你面對以前很多的壓力，你會發現沒有問題的，輕描淡寫就過去了。你的內心就可以強大成這個樣子。包容力，那是大大提高。那你誦經啊，保任這方面，你就更加得力。而且以後你繼續做忏悔，就比較順利。那我執跟法執是什麼，你知道嗎?至少我執是什麼，你應該知道。我執就是你所指的比誦經還難的這件事情。我執其實很多時候都反應在我們自己對自己的一些錯誤不肯去承認。你要去包庇他，這就是我執的一種表現。我們修行不是要破我執嗎?破除假我，才是自我啊。 　　你看安祥禅群體裡面的人，就是你身邊的這些人，你看他們每個人都很溫和的。每個人都把學佛當成他們生命的一個部分。所以這些人的人品都非常的高尚。對於他人的話，總是充滿的愛和慈悲。為了能夠讓更多的人能夠快樂一些，他們做了很多的奉獻。你要想一想，這是一種無私的精神。無私的地方源於什麼，源於沒有我執啊，沒有私我，為自己的這個私利，為了面子而且做錯很多事情。包括發火，那你從他們的身上有沒有看到這個東西呢?有的話，那你是不是也應該向他們學習，不要光覺得這個環境很好，大家都在修行，我也在修行。那你要想一想，別人是怎麼修，你是怎麼修。如果說正常來講，一開始，他就懂得用正確的方法，比如說持誦《金剛經》跟忏悔加在一起去認真把他落實了的這種人，一般三個月以後，他就會非常大的一種變化。身心各方面都會有非常好的良性發展。忏悔是為你見性奠基的。修行不用忏悔的，這種人一萬個人中也找不到一個。有種人，一開始就不用忏悔，你只要給他指出一條路，他馬上就能明心見性。這一萬個人裡面找不到一個。我跟你都不是這種人。我是忏悔了四年了。為什麼呢?因為我做錯太多事情了。所以說你要做好，不要漏了你的功德，你不要白忙活，你修行每天都誦經，你不累嗎?你每天都花那麼多精神去學佛，去誦經，去回向。但到頭來還是沒有留下一點點修行者應該有的受用。你不覺得很可惜嗎? 　　修行不受用主要是源於什麼?源於我們漏洞太多，特別是嗔恨。那你要懂得修行的方法。修行要講方法，要知道他原理。誦《金剛經》固然是一種很好的方法，但是你怎麼樣留得住你誦經的功德呢?那你的內心不能積累太多的跟《金剛經》相違背的一些東西——貪嗔癡慢疑、殺盜YIN妄酒。你沒有留下那麼多的東西，你沒有積那麼多的東西，那《金剛經》的精髓很快，你就能領悟得到。忏悔的方法，可以跟九極拳師兄拿一下。九極拳師兄對忏悔有非常好的經驗。可以請教一下他。最好在耕雲導師面前去忏悔。當然你相信地藏王也可以。 　　有師兄說忏悔丟人，誰丟人呢?有一個“我”丟人?那這個我不斷地犯錯，積累了很多的污垢，他就不丟人了嗎?他積累了很多的心垢啊，讓我們經常去犯錯、發火，經常在人前表現出不調和的一種氣息，那就不丟臉嗎?那才叫丟臉，我們承認錯誤，不叫丟臉。一個成熟的人，一個理智成熟的人，一個負責任的人，一個具備美好的品質的人，應該有的一種素質。要勇於承認錯誤，要敢於承擔。這種人受人尊重。你做錯事了，你向別人道歉，別人肯定會覺得這個人可交，這個人負責任，這個人敢承當。我很敬佩他，不單能原諒他，還敬佩。因為只有這樣，你才能克服我慢的這樣一種毛病。你的修行才不會退轉。《金剛經》講，為人輕賤，先世罪消。那為人輕賤表現的形式很多，有人對你不好，你碰到很多不順意的事，乃至於會有一些災難。這些都是屬於承認錯誤。那我們承認錯誤，別人罵兩句，有時候辦事情碰到很多挫折，那能消掉我們的舊業，有什麼不好呢?我認為一個肯勇敢忏悔的人，應該值得表揚、值得贊歎。應該表揚自己。人最難戰勝的是自己，你連自己都能戰勝，那還有什麼不能戰勝呢?還有什麼不能接受呢?還有什麼不能承擔呢? 　　所以說修行的意義，你不要小看忏悔和誦經，他的意義是非常非常深遠的。他對我們人格的建設，造成非常大的良性的影響。為我們日後的命運向良性方向的發展，做好了非常堅實的鋪墊。但是你要做的事情不多，就兩件事，一個持誦《金剛經》，一個忏悔。就做這兩件事，但是你能得到的，遠比你想象得多。外行看熱鬧，內行看門道。外行那些人就看我們這些人閒著沒事，天天講誦經、忏悔、讀講詞，來這邊研究一下修行的心得，唱唱歌，這是因為沒事做?那肯定不是。有幾個人能夠明白，我們做這幾件事深遠的內涵?沒有幾個。 　　我們用的方法很簡單，但是產生那種效益，超出你的想象之外。有很多人的疾病常年治不愈，比如說陳麻疹，前列腺炎，偏頭痛，腸胃毛病，心髒病，哮喘…你如果這兩件事情做好了，說不定就會好啊。我看了這麼些人花了那麼多錢去治，天天受煎熬，還不如做這兩件事情。那誰都會做這種算數題啊，你去承認一下你的錯誤，你每天誦《金剛經》，你認真改你的錯誤，你就做這兩件事情，是一分錢不花。一兩年以後，這個人很多毛病都好掉了。那總比每天扛著沉重的心情，每天扛著對自己身心的擔憂過日子好得多吧?我們方法很簡單，要你肯做，那你就會知道這個方法厲害得很。這是我們耕雲導師傳下來的方法。
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