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印光大師:觀心之法,乃教家修觀之法,念佛之人不甚合機

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  今日為寫法名,以《一函遍復》作開示。信發後,看汝信,知汝不知淨土宗旨。當依《一函遍復》所說,生真信,發切願,志誠懇切念佛名號。

  勿用觀心念法,當用攝心念法。《楞嚴經》大勢至菩薩說:“都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。”念佛時,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會嗅別種氣味,身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無妄念,較彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處。淺之則得一心,深之則得三昧。三摩地,亦三昧之別名,此雲正定,亦雲正受。正定者,心安住於佛號中,不復外馳之謂。正受者,心所納受,唯佛號功德之境緣,一切境緣皆不可得也。能真都攝六根而念,決定業障消除,善根增長。不須觀心,而心自清淨明了,又何致心火上炎之病乎?汝以極重之業力凡夫,妄用觀心之法,故致如此。

  觀心之法,乃教家修觀之法,念佛之人不甚合機。都攝六根,淨念相繼,乃普被上、中、下,若聖若凡,一切機之無上妙法也。須知都攝,注重在聽。即心中默念,也要聽。以心中起念,即有聲相。自己耳聽自己心中之聲,仍是明明了了。果能字字句句聽得清楚,則六根通歸於一。較彼修別種觀法為最穩當,最省力,最契理契機也。

  既發心念佛,必須戒殺吃素,煙酒同斷,清心寡欲。娶妻原為生子,世人每以行房事為家常茶飯,而望生好子,則難乎其難。汝以妄為幾殆,當斷欲一、二年,為生子故,待婦天癸淨後,又須吉日良夜一行,必定受孕。從此永斷,所生之子,定規賢善強健。

  又須敦倫盡分,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。內而家庭,外而同人,均當以此奉勸,則是真佛弟子。否則尚為名教罪人,況欲了生脫死,超凡入聖,何可得乎?

  印光大師:“復楊炜章居士書”

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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