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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
你了解嗎？火燒功德林的意思原來是這樣
(一)在佛家講：一念嗔心起，百萬障門開。我們細細想，佛家這句話說得不過分。火是嗔恚、發脾氣。所以一個人修積功德非常非常之難，所以功德很不容易成就。為什麼?功德是清淨心，功德是戒定慧。你一發脾氣，你的清淨心不見了。(摘錄於《十善業道經講記》) (二)您說發一次脾氣，就把多日修持的功德，一把火燒光，這是根據於‘一點嗔心火，能燒功德林’而來的。但我們想要正確理解經論中的一句話，那就需要聯系其他經論中文句，融會貫通來理會。例如，經論中說我們看經和念佛的功德，‘如食金剛，決定不消’。這就是說念佛和誦經的功德，如同人吞食了金剛鑽(鑽石)，這是決不會消失的。於是這句金言，便同您的體會，燒光了一切功德，完全矛盾了。那麼，這相矛盾的兩句話應如何融會來正確了解呢?現在我做個譬喻。例如有人被法院凍結了他在銀行中存款，這筆錢他當時完全不能動用，就和沒有這筆錢一模一樣，這就是‘火燒功德林’之原意。但是這筆錢並沒有被沒收，沒收了，那才真是燒光了。現在只是凍結，仍承認這筆錢是他的，這就是‘決定不消’之義。我這個譬喻，可引證佛經。佛在世時有一人因八萬劫前遇虎，失聲念了一句南無佛，八萬劫後得遇釋迦牟尼佛，因此一句功德，收容為僧，而證阿羅漢。試想，此人在八萬劫中應該生過多少氣，發過多少嗔心火，但這句南無佛的功德‘決定不消’，終於憑其功德而證阿羅漢。同時根據這段經中開示，證明嗔毒等的可怕，所以把念佛功德的果報推遲了八萬劫。 修禅定的人，一發脾氣，於是禅定的境界保不住，定中所發的神通，也不出現了，必須再用一段功才能恢復。至於修淨的人，臨終一念，如果是嗔恨，那就決定不能往生。以前修持的功德，以及求生極樂的願望，此時都失效了。這即燒盡功德林之意。所以我們必須忍辱護嗔心，如能忍辱則嗔心漸漸的自然不起了。 您來信問我有什麼辦法?現在‘辦法’已躍然於紙上矣!辦法是：(1)恆修忏悔。(2)修行忍辱，善護己念。在這兩方面的無上武器，便是一句佛號。(摘錄於黃念祖居士《谷響集》) 問：俗雲火燒功德林。功德是否燒得掉? 答：這個火是瞋恚的火。功德是什麼?功德是戒、定、慧。一發脾氣，你的戒定慧全沒有了，這就叫火燒功德林，所以這瞋恚之火很可怕。菩薩行裡面，你看《金剛經》裡面所講的，菩薩行是六個綱領，就是六度。佛在《金剛經》裡面，特別強調布施、忍辱。布施是什麼?放下，不要太認真計較，不要去執著，放下，要忍辱。你不能忍，你就不能成就，所以一切法得成於忍。我能放下，不能忍，你所修的是福德不是功德。功德?功德都被那瞋火燒光了，剩下的是福德。福德是在三界裡面受福報，享福報，惡人也有福，他出不了三界。所以瞋恚之火要用忍辱的方法來修。怎麼忍法?我們念佛的人方便，立刻把瞋恚的念頭轉成阿彌陀佛。脾氣一發，“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，這就壓下去，這就好了，用這個方法。
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