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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳喜法師：富貴修道難
---摘自人的心態與鬼道眾生-傳喜法師 所以佛陀已經警告我們，越是覺得自己是好人，越是覺得自己很有文化越難度，富貴修道難。所以《俞淨義公遇灶神》我為什麼要介紹大家看?俞淨義公就認為自己很善良，我知書達禮，行善的文昌社是最先的發起人，為別人免費寫狀紙，免費寫對聯，教別人《弟子規》，教別人仁義之道。他說：“我已經這樣子了，我還這麼倒霉，我考不上那個，我還這麼努力，我還沒放棄。為什麼我會死兒子?為什麼我會那麼不濟?”他就沒有看到自己更深層的東西。這個更深層的沒有比地藏菩薩講得更清楚的了，“起心動念無不是業，無不是罪”呢!那個灶神還沒有地藏菩薩講得透徹的。 我常常提醒這個，大家有沒有自己去照?我們“起心動念，無不是業，無不是罪”，為什麼是無不是業，無不是罪?你哪一個念頭跟實相是相合的?反過來你哪一個念不是違背於實相的。違背於實相這是最大的惡，如果自以為是的，再不知道自我慚愧反省，那不是惡定了?作為凡夫他不知道，那沒辦法，你學佛了，已經告訴你了，你還不能夠自照? 所以說任何的要和佛陀的究竟的智慧上面去靠，南無阿彌陀佛無量光無壽，這是諸法實相。乃至口念彌陀心散亂，喊破喉嚨亦枉然，更何況我們平時還都是各種各樣的違背於這個諸法實相的。 所以這末法時候，你一生在末法時代，哪怕還沒有說什麼話，做什麼事就應該忏悔了，為什麼?你為什麼會生在這個末法時代?好好忏悔。 我現在就看了，有的人很老實沒智慧，他也會被附體。他很有智慧，他也會被附體。 愛因斯坦最後他研究那個東西錯了，他腸子裡面長了一個血管瘤。那個血管瘤很大很大的，醫生告訴他這個血管瘤隨時可以爆炸的，一爆炸就死掉，要給他開刀取掉。愛因斯坦他很保守，他不願意，他的理由就是：“我不願意這樣子開腸破肚，我保持著最低的一個生命的尊嚴，它什麼時候要我的命都可以。” 所以這個時候他才把他的那個放下來，才思考生命最本質的東西，原來人會死的。像印光大師，死時刻都掛在他頭上，任何時候都可能發生死亡的事情。 這個時候他才考慮更深奧的，也就是最本質的一個，生命哲學。最深奧的東西有時候也是最簡單的東西，他才考慮這個生死。以前的科學只是他的愛好，最後他才想生死的問題，生命的東西，這時候才來找答案。 東方、西方到處找，找到後來以他一個科學者的眼光，最後找到了佛教，他說佛教太偉大了，科學能夠證明佛教的正確，佛教能隨著科學的發展而發展，這是一個科學家給我們得出的結論呢! 他最後還是活到蠻大的，得了那個病，醫生早就跟他說隨時會死，他還活了很久。這就在提醒他了，你不要往外面了。所以他是有善根的，有善根還用這麼一個手段，其實是很粗糙的一個手段，讓他裡面長血管瘤，不是這個，不會把他拉回來的。 人生的最後幾年卻說出了他最重要的感悟，比那幾個科學定律還重要的。但是我們現在的科學家只重視到他相對論裡面的那個科學公式，其實他最後講的才是給整個人類指出了前途。 他最終的時候說：“現在的科學不是完美的科學。”他講出了科學的不完美，他講佛教是完美的。佛教是集自然科學，社會科學，宇宙整體經驗於一身的。它不是一個人造出來的一個神，而是真正的集宇宙整體經驗於一身的。 他這一句話就是什麼?就是叫無上正等正覺。他用現代科學的語言，說出了這個無上正等正覺到底是什麼，他真正的偉大在這些。 但是這個世界上的人，就像達爾文一樣的，達爾文最偉大的結論是他晚年的這些結論，前面的所謂的生物進化這些只是他年輕時候寫的一些東西，他研究的是他的愛好。後來他進入很深沉的生命思考的時候，才得出一些結論。 他對《生命進化論》忏悔的那一段大家沒有學，說明這個世界本身就是在斷章取義，造成了這個世界今天這樣子的軍備竟賽，種種的弱肉強食。他最後真認識到了，他前面的生命進化論只是生命的表面現象，這個不是進化論。 所以我很多次強調，那個現象是生命的退化論，真正的進化論是佛陀發現的。能超越自我的狹隘，能捨已為人，這才是生命的進化論，這才是文明的生命所具有的特質。弱肉強食這是低級生命的特質，怎麼能是進化論呢? 所以達爾文到老年的時候，對這個論造成的社會影響他自己忏悔了，他認為那是不道德的，不人性的，那個規律不是進化論，他最後有這個結論的。 達爾文他一生是吃素的，很多方面就像佛教徒一樣，最後他也總結出了，但是他老年的這些正確的感悟沒有人去弘揚，這就被斷章取義了嘛。 所以說你看連那麼有智商的，愛恩斯坦是現在公認的智商最高的，腦細胞開發得最多的。他一鑽鑽到他喜歡的科學理論那種小游戲當中去的時候，要迷失在裡面的時候，照樣也會把他拉回來，那種方法把他拉回來。 所以我就發現一個人為什麼要走中道?佛陀告訴我們中道，中道不會錯。你說行苦行，佛陀也告訴我們“無益之苦當遠離”，不要自己跟自己過意不去，要有意義的。好也好，不好也好，有意義的我們都要正面去接受，無意義的要避免，大家今天覺悟很多吧? 眾人：是。 師父：理清很多思路。理清思路很重要，我們佛教裡說“不重行履只重知見”，哪怕神通廣大，什麼都不一定的，是魔力是佛力還不一定呢! 知見很重要，方向很重要。再好的馬，背了再多的飼料，南轅北轍了就不行，方向越去越遠。 還有一句話叫“寧願千年不悟，不能一日錯路。”我沒有達到目標不要緊，但是我方向不能錯，方向不錯，我慢一點快一點，總在接近於目標，這個很重要。所以三寶是我們總的方向，信佛學法依止僧寶，這個很重的。修行上也是，主觀能動性本來是很重要的，一個人也不能完全的沒有主觀能動性，但是要把方向弄好。
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