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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛堂供品處置，能不能吃供過佛的東西？
供品究竟能不能吃，在藏地，供品已經供給佛了，自己就不能用了，一定要送到清淨的地方。在漢地一般都把供品給吃了。其實分析一下各有道理。 藏地人認為供品既然已經供養給佛菩薩，自己就不能再拿回來;其實供養一方面是積累我們福德資糧，一方面為去除我們的吝啬心，既然供養了東西不是屬於你了，是屬於佛菩薩了!猶如喬美仁波切說：“供養佛菩薩的食品，供者不能自己取食，而應倒在潔淨的高處。如果有鳥類啄食，那是可以的，因為鳥類屬空行種性。” 而漢地人認為，供品是佛菩薩賜予自己的加持品，裡面有加持力。猶如根據喇拉曲智仁波切的觀點，供品在供養三寶之後，只要觀想三寶賜予我悉地，自己也可以享用供品。 這兩個行為都是發自恭敬心，所以都是恭敬的行為，都是如理如法的，一切在於發心。反之，如果你供養佛菩薩了，但因心存吝啬，自己又拿來吃，這樣的發心就是不恭敬的，你吃供品的行為有罪過。如果你把供品送到清淨的地方，自己不吃，但還是覺得很可惜，這樣的發心也是不恭敬的，你不吃供品的行為也有罪過。 以今後大家可以享用供過佛的供品。至於喬美仁波切的觀點，我們可以從某些特殊修法的角度來理解。對漢地的佛教徒來講，這樣對處理供完佛的供品也比較方便。因為漢地不像藏地，藏地到處是清淨的山坡和草地，很容易找到傾倒陳舊供品的地方，而漢地的城市裡很難找到一處干淨的空地，如果把供完佛的供品吃掉，這樣處理就比較方便。 在享用供品上有一點特別要注意：以前情況只限於有時在漢地寺院見到許多人將自己買的水果等食品供在佛像前，一會兒就拿下來帶回去，這會犯盜戒，對境比較嚴厲。在寺院既然供養了，就是十方所有，個人無權私自處置分配，除非就是供佛後已經撤換下來的後，由寺院裡的師父統一布施給你吃，你可以收下，這是三寶的慈悲護念。 另：供過三惡道眾生的食物(如蒙山施食等法會)最好不要吃，全部布施出去，你給給鬼神，施了鬼神，或者供的那個祖先，或者供了什麼的，那個不能再吃了。 下面就此簡單介紹如何在日常生活積累巨大功德的供養事項： 佛龛上的供養，最佳累積功德法 每天早上起床後，首先禮佛三遍，然後就供香、供水，如果出門在外不方便，就只能念雲供咒進行意幻供養。 思惟：為利益一切眾生，我將做此供養，以達到覺悟的境地。無始以來，所有眾生都曾經是我的母親，都曾經仁慈地對待我。接著念：「嗡啊吽」三遍後獻上供品。 當你注視佛龛上的佛像及聖像時，視他們為十方一切上師及佛法僧，以此種認知供養他們，並思惟他們接受這供養後產生極大的喜樂。再思惟自己正供養十方一切佛、菩薩、羅漢、僧團。接著供養十方一切佛像及本尊像，其代表佛的聖身，然後供養十方一切法典，其代表佛的聖口，供養十方一切捨利塔，其代表佛的聖心，供養包括西藏及印度的所有聖物，以及全世界每個家中所有的聖物。 這是最佳的累積供德法。藉由此法不但可以供養一切聖物，不須出門、也不須花一毛錢到聖地去。思惟一切佛像、佛陀、菩薩等皆是上師的化身，藉此可累積最大的功德。 供養畢，願一切有情眾生得到我所累積的快樂和功德，願一切有情眾生的苦皆由我替代，接著回向功德。 在作真實供養時，我們應當供養四種供物，即我執的三種事物和五供等特殊供品 我執的三種事物即自己所珍愛的身體，飲食、牲畜、住宅等一切受用，以及三世所積累的一切善根。 特殊供品包括供水、淨足水、鮮花、熏香、塗香、酥油燈、香水、神馐、樂器等，這些也要根據自己的經濟條件而作供養。這些特殊的供品各有不同的緣起，來果禅師說:“供香則身口不臭,供花則相貌端嚴,供燈則心眼光徹,供水則惡病全消……”這些供養也可與六度相對應，日本的道范法師在《行法肝葉鈔》中說，水代表布施波羅蜜多，塗香代表持戒波羅蜜多，花代表安忍波羅蜜多，燒香代表精進波羅蜜多，飲食代表禅定波羅蜜多，燈代表般若波羅蜜多。 真實供養是供養自己真實擁有的供品。關於真實供養，有“以淨飲食作供養，以善意樂而印持”的說法，意思是在供養三寶時，必須具足兩種清淨：意樂清淨和供物清淨。 一、意樂要清淨。如果發心不清淨，這樣的供養是不如法的。以前有些地方有這種情況：一些小偷也會到寺院去供燈，但他們的目的就是希望三寶加持自己能偷到東西。我們應遠離這樣的不善發心，乃至供養一元錢、一盞燈、一支香以上，都要以善良的發心印持。三寶的加持不可思議，如果能以清淨的意樂供養三寶，得到的回饋將是更為清淨的身心。有些人本來心情很煩躁，但是到寺院後，在佛像前虔誠地供上一支香，然後專注地合掌頂禮，漸漸地身心變得非常寧靜，令人見而生信，這就是三寶的加持。 二、供物要清淨。既不能供養污穢的飲食、陳舊的衣服等低劣物品，也不能供養通過盜竊、掠奪或者以谄诳手段得來的邪物。如果以不清淨的物品供養三寶，不但沒有功德反而有過失。供物應當是潔淨優質的，連自己都不願意享用的低劣物品就不要拿來供養三寶，有些人把不能食用的陳腐酥油用來供燈，這種做法就是不合理的。供品的來源也要清淨，有些小偷為了以後偷東西順利，用偷來的錢財做功德，這種贓物也是不清淨的供物。 我們應當供養以往昔福德所感而無勤現前，以及通過辛勤勞作獲得的清淨財物。 身邊處處有佛台只要你不忘記每天吃飯，就不會忘記作供 當習慣於供養後，那麼身邊那裡都是供養三寶對境。供養飲食的時候，不應把好的自己留起而供劣質的。連你自己也不會受用的劣質飲食品，當然不宜作為供佛之用途。雖然諸佛並不會真的受用這些供品，但為了吉祥緣起及積集功德，你仍須供上合適的供品，否則就寧可不作供。忘了供養並無問題。諸佛不同於凡俗的眾生，你毋須擔心他們會生氣或報復，他們也不會因你忘記供養而要捱餓。供養只為了自己之積聚功德，並不是聖眾有此需要。 你看見的、聽見的、想到的都應該供養給上師三寶，不能有貪心。聽見好聽的音樂、看到和得到自己喜歡的東西，那個時候不能有貪心，應該在心裡供養給上師三寶。自己吃的、喝的、用的，包括穿戴的衣服和裝飾品都可以先供養再享用，這都是修行的方法。不過修持之要訣在於恆久不辍，每天的修持及供養等最好不要中斷，這才能生出因恆心而得之成就。尤其是過在家生活的行者，反正每天都要買菜購物，只要把買回的食品或未食用之菜式作供即可(素食)。這樣的話，既方便又易行，只要你不忘記每天吃飯，就不會忘記作供。 就是你在路上看到一個特別好看的人，可以馬上想：“供養三寶!供養三寶!”)無論看見任何喜愛或貪執的事物，都要誠心意念供養三寶。 其實，除了我們眼睛看見的以外，還有無形的三寶加持，不管你承不承認，只要供養了三寶，就算財物不是很多，也可以積累許許多多功德。此外，自己獲得現世的幸福美滿、安居樂業、名聲遠揚等任何稱心如意的事情，也要想到這完全來自於三寶的大悲，首先供養三寶，生起恭敬心，並觀清淨心。 這所有的一切又是供養三寶又是在念修歸依! 還要提醒大家的是，供養後不要忘了回向發願，平時無論自己頂禮供養、觀修本尊、念誦咒語等一切善根，也應當先供養三寶，然後回向眾生。比如在放生中，就有專門供養三寶的偈頌，有些人看後覺得：“我自己放生就可以了，還供養三寶干嘛?沒有必要。”其實不是這樣的，無論你做任何一件善事，將善根先供養三寶，後回向眾生，如此既有供養的功德，也有布施的功德。表面上看這是一種耽著，但實際上，這種耽著可令我們積累很大的菩提資糧。佛陀在世時，許多弟子都具有不共的功德，這些功德都是他們往昔供養三寶後，作了回向發願才成熟的。因此，今後大家作完供養後，應立即以清淨意樂來回向發願，這樣一定會如願成熟果報。
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