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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：唯有佛才是第一義天，這是對佛的尊稱
在佛經裡面講，天有五種，第一種叫「名天」，名是名字，有名無實。譬如現在日本皇帝稱為天皇，其實日本皇帝他還是人，他並不是天，他是人，他是人中之王，並非天王，他自稱為天皇，這有名無實，這叫名天。中國古代的帝王稱為天子，天的兒子，其實他還是人。像這一類的，這叫「名天」，有名無實，這是尊稱他，並不是真正的天。 第二叫「生天」，這就是真的天，像一般宗教求生天。生天裡面包括的很廣泛，在佛經裡面講三界二十八層天，這二十八層天都是眾生可以生到那個地方去，就是我們可以生到那個地方。欲界有六層，到後面我們會講到，欲界第一層是四王天，第二是忉利天，第三是夜摩天，第四是兜率天，第五是化樂天，第六是他化自在天，這是講欲界。再往上面去有四禅天、有四空天，四禅裡面又分為十八種。總共起來，三界有二十八層天。一般宗教常常講生天，要生到天堂，天有二十八層，他生到哪一層，他自己也莫名其妙。所以這個東西要搞清楚。譬如說我們到外國去，中國人到外國，世界上外國太多了，你究竟到哪一個國家去?不曉得，我只要到外國。這個太含糊、太籠統。現在一般宗教講生天，就像這樣的迷惑顛倒一樣，我要生天堂，就好像我要到外國，到哪一國，不曉得;我要生天堂，到哪個天堂，不曉得，太迷惑顛倒了!所以人家講天，我們曉得天有多少種，一定要把它搞得清清楚楚。每一層天都是一個境界，它都有個標准，我們一般講道德的水平，它不相同。憑什麼可以生天?這個也得要搞清楚。佛給我們講原則，欲界天是以德行為標准，就是修十善業道，這可以能生欲界天，天的道德水平比人高，所以他的福報比人大。色界天的標准是要禅定，不但要修禅定，而且要修四無量心，四無量心就是慈悲喜捨，要修這四種心。所以色界天人都是慈悲的、都是喜捨的，而且有定功，有禅定。四空天要修四種空定，比四禅天的定功還要來得深。這個事情唯獨佛法裡頭講得清楚、講得明白。 第三講「淨天」，這個大家要注意到，淨天是二乘人的境界，就是我們講的小乘，小乘人。這一層天我們也叫做淨居天，我們常常在經典裡面看到，淨居天人下到人間來，到佛的道場請佛說法。淨居天人是哪一種人?就是四禅裡頭有五不還天，是三果聖人修行的處所，這個叫淨天，包括了阿羅漢與辟支佛在內。 第四叫「義天」，義天是大乘菩薩才有資格稱的。而且經文裡頭說得很清楚，我們就圓教來說，十住以上，換句話說，就是見了性，明心見性。義是什麼?義就是性，這些見性的菩薩，像《華嚴》裡面所講四十一位法身大士，「天」是個尊稱，我們稱四十一位法身大士稱他作義天，因為他能夠明達一切法的真實義。開經偈裡講「願解如來真實義」，他通達一切法的真實義，我們稱他為「義天」。所以，義天是菩薩的另一種稱呼。而「第一義天」是義天裡面的第一，那是稱什麼?稱佛，唯有佛才是第一義天，這是對佛的尊稱。這個地方所稱的天中天，就是名天、生天、淨天、義天當中之天，那是什麼?那就是第一義天，這是對佛的尊稱。天中天，諸天當中之天，這是最高、最為尊貴，對於佛之尊稱。願佛「普為說之」，阿難尊者不是為自己提出這兩個問題，這兩個問題是一般學佛的人共同的問題。不但釋迦牟尼佛在世是共同問題，一直到今天還是一個共同問題，這個問題要不能夠把它解答清楚，我們的疑問要不能夠斷除，對我們的修學的確是很大的障礙。 ——《阿難問事佛吉凶經》
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