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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：對師父的信心的標志，是對任何一個其他的師父，其他的法都沒有絲毫的羨慕之心
大恩師父法王如意寶在世講法的時候，曾經有過如下竅訣性的開示，“有人認為師父越多越好，故到處亂跑亂行依止，結果一點竅訣亦沒得到，且令所有的依止皆成了沒有意義的依止。” 實際上只要師父具足法相，則依止一位師父就可以了，不需要有很多的依止，否則，雖跑的地方很多，但卻沒有好的結果。不必亂跑亂依，因好好穩依即是真正對師父的信心。況且師父講的竅訣法，也是於弟子長時依止中，師父對弟子觀察過關後，在因緣成熟時慢慢傳授的。因此，不要去尋求很多很多的師父作依止。如是不僅浪費時間，並且還很難產生信心。 師父越來越多的時候，就如有些人面前有很多菜一樣，對這個菜嘗一嘗品品味，對那個菜也嘗一嘗品品味，結果落個此好彼壞的下場而收尾。最後落得一個師父也沒有，竅訣不僅未得到，並且心亦被搞得亂七八糟。所以說若為真正學法者，首先對師父作好好地觀察很重要。經觀察若對具相師父有信心，則說明師父與你前世有緣份，應一直依止下去。如果你對這個師父信心不是很好，則說明你對這個師父沒有緣份，最好再去選擇有緣的具相師父作依止。否則待你生了邪見，不僅竅訣得不到，並且亦會隨越來越多的邪見下墮。”...... 大恩師父堪布仁波切在《定解寶燈論釋》中也做過這樣的開示： “作為修行人有一個自宗非常重要，暫時來講，“我的師父”、“我的傳承”、“我的教法”……對這方面應該具有一定的執著，否則，今天學這個法明天學那個法，如此則不僅修行不會成功，且對將來弘揚佛法也不會起到很大作用。 許多人認為：“修行中最大的障礙即是我執和我所執，對於所謂的宗派、教法也大可以隨遇而安。”這樣的心態是完全錯誤的，乃至未獲得殊勝佛果之前，一定要有 “我的師父”、“我的教派”、“我的佛法”的執著，如此一來，你會對所修學的教法產生殷重之心而倍加珍惜並精進修習，自相續也必定會獲得極大利益。” 弟子視師父為佛，師父亦視弟子為佛;具德的師父，真心為弟子的解脫負責，具相的弟子，真正為解脫而付出。 最初我們可能會羨慕(其他師父或法教)，但如果深入聞思，則不會。原因還是一個：佛經說：“我為汝示解脫道，當知解脫依自己。” 師父解釋說：“大慈大悲的佛陀當年為眾生開示正道的時候也只是說：我只能給你宣說妙法，轉八萬四千法輪或者轉三大法輪，所謂的解脫依賴於自己，除了這個以外別的辦法我也是沒有的。 此為善巧方便，種解脫種子，佛陀說：“諸佛無法水沖罪，眾苦親手亦不除。自之證悟非移他，說寂法性令解脫。”佛法即為教法和證法，解脫需要依靠聞思佛陀的教法，修持在相續中生起證法。如果將方便視為究竟，希望依靠外力獲得解脫，或對師父，對解脫抱有奇跡般地妄想，則如希冀無因之果。沒有比佛法說得更清清楚楚、明明白白，五道十地，何為入道，何為每一地道的修行內容，界限和境界，如果對佛法沒有正確的認識，希圖捷徑和奇跡，執著外相，這只說明我們路途迢迢，如不長期聞思，則很難轉變這種對佛法的不正確的認識。 一位無垢光時代的師父行將圓寂，他的弟子問：在您圓寂之後，我們是否應當向無垢光尊者請教問題?師父說：你們為什麼要去麻煩無垢光尊者!應該給你們傳的法我已經都傳了，剩下的，只是你們去修行這些法! 在師父所傳的法外，並無另一個修法，另一個解脫。但如果我們不長期聞思，無法了解到這點。我們向外馳求，為什麼不修行師父要求我們修行的共同前行中的暇滿難得、壽命無常、因果不虛……?修行菩提心和空性? 師父曾說：對師父的信心的標志，是對任何一個其他的師父，其他的法都沒有絲毫的羨慕之心。 師父還說：一個人能在一個地方長期安住，說明他心裡有一定的境界，他心裡有一種信心，有一個定解。 益西大堪布說：如果我們沒有聞思，會在一個非常黑暗的狀態中修行，非常危險的情況都會發生。 如果我們心裡荒蕪，只能東馳西走，從一個地方到另一個地方，從一個師父到另一個師父，從一個法到另一個法。登地久蹉跎。
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