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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光法師：不可為濟孤魂及薦亡，而焚經，燒往生錢
(上海功德林佛經流通處之圖書目錄，其第八十三頁有焚化硃書《金剛經》之功用八種。德中以此項舉動有違佛旨，功少罪多，特請大師解釋。) 佛經重在受持，未聞令其焚化。即謂焚之有益孤魂及所薦亡人，尚屬功過不相掩，況無益乎。何以言之?凡焚經者，多多皆焚於焚錫箔之器中，其灰仍同錫箔灰賣之。彼收買之人，將紙灰揚去，唯留錫灰，則經灰能不歸於垃圾中乎?有誰肯費事特設一器，下以錫箔墊底，中置其經，上又加諸錫箔。焚錫箔而經隨以焚，其上有錫箔，經灰不至飛揚於外。待其化盡冷透，將此灰用新布袋裝之，內加淨沙，或淨石，縫其袋口。若有親友極可靠人過海，或過大江，至極深處沉之，則無亵經之過。若照平常燒錫箔中，又賣其紙灰，吾恐其過有無量，功無幾何。 凡諸佛事，均以誠敬，方有感通。彼焚經者，只知焚耳，何嘗慮及乎此?諸大乘經皆悉稱贊書寫、受持、讀誦之功德，未聞稱贊焚化之有功德也。使真有功德，此風猶不可長。以無知之人或至誤會，則以焚經為事，不復注重受持也。《金剛經》既可焚，何大乘經不可以焚?無知之富人，必至造焚經之業於無窮也。此事不慧完全不贊成，雖聞人言有大感應，亦不出一語以贊揚，恐其流弊無窮也。 世每以《往生咒》寫作圓形，刻而印之，名之曰“往生錢”，多有焚之以濟孤魂者。光緒十六年，光在北京龍泉寺，於清晨至三門外，見其夜間放焰口所燒之紙及錫箔灰中有二寸厚一疊往生錢只燒了半邊。倘非我見，則用人打掃，恐一同掃於垃圾中矣。是知燒此種咒之過無處不有也。有僧放蒙山，用黃裱紙及錢紙，內夾一往生錢，摺作一頭大一頭小形，待出生時燃之。至近手，則丟於地，其中每每有字未燒完者。即燒完，而其灰則完全落於地下，豈能無過?此系不慧親眼見者。故知一法才立，百弊叢生，乃真語實語也。凡事均以慮及久後無弊為妥善。焚經縱有功德，恐無細心之人料理，則功德事反成罪過事，況未必真有功德乎?此不慧之知見也。至於大通家一切無礙，法法圓通，則非不慧之劣知小見所能及。不慧所說，但約不慧之分量而為准耳。 印光法師：“復宋德中居士問焚經功過書”
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