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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達照法師：如何分辯真正的正知正見？
談到正知正見，按照佛經裡面說，佛依二谛為眾生說法，就是依世俗谛和第一義谛。又說，不得世俗谛則不得第一義谛。什麼意思呢?就是知見有兩種，一種是現實人生的知見，世間的知見，就是叫你怎麼做個好人。第二種就是出世間的佛法的正知正見。世間的最高的知見是什麼?就是兩個字：因果。如果你這一生做人，做了幾十年能夠明白因果兩個字，你這人肯定不會差到哪裡去。我認識到一個老先生，95歲，他告訴我，他已經見過五代人去世了。小時候看到他爺爺去世，長大了父親去世，再長大了他的同輩以及兒子去世，現在也有他的孫子去世了。他見過的人已經很多了，他說得出的經驗就是：善有善報，惡有惡報。做好事的，他一定子孫後代都好;做壞事的，過不了多長時間自己都不好了。所以，按照世間的最高的智慧、正知正見來看，我覺得只有因果兩個字能夠概括所有人類的最高的智慧，那這是第一點。 第二點是出世間的正見，佛法當中的正知正見。佛告訴我們，我們在六道當中輪回的生命是有我執的，有凡夫的是非對錯、愛恨情仇，有對立的二元世界。這個二元的背後，是生命的根本!根本是什麼?我們大家輪回的原因是迷失了自我，我們感覺到有一個我，而實際上對這個我的認識是不到位的，是錯誤的。我們所認識的那個我，是不存在的，相當於水中的月亮一樣。水中本來沒有月亮，我們愣是覺得水中有個月亮，然後為了救水中的月亮，付出了很多的辛苦。雖然這水中並沒有月亮，但是水中有月影。我們要知道，水中有月影是因為天上有月亮。佛教講的佛性真心，是指天上的月亮，講的妄心是指水中的月亮。真心是無心，真心是無我，我們把自己的妄想當成我，就把水中的月亮當成真月亮了。如果有一天，你看見水中沒有月亮了，你就解脫了。就在生活當中看見沒有我了，你輪回所有的痛苦都解脫。但是它並不是空的，也不是有的。如果說空，什麼都沒有，說水中沒有月亮，結果認為月影也沒有，那就是錯了，這是斷滅見。如果說是有了，好像就又說水中就是有個月亮，這是常見外道。所以真正的正知正見，一個是無我的空性見，就是水中沒月亮。第二個叫中道正見，就是不是空的，也不是有的。說空是因為我們執著它實有才說它是空的;說有是因為它確實有個月影，因為天上有月亮。大家如果明心見性了，發菩提心，成佛了，這才是具足真正的正知正見。阿彌陀佛!
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